De la aproximacin y calidad a la exactitud y cantidad
- A partir de Alexandre Koyr
Discutiremos aqu un texto Alexandre Koyr (Del mundo cerrado al universo infinito) a propsito del desarrollo de la ciencia a travs de la comparacin de la ciencia terica en la poca de los grandes eruditos griegos a la ciencia experimental moderna, tal como la entendemos desde la revolucin cientfica del siglo XVII. Argumento principal: Es a travs del instrumento de medicin que la idea de precisin toma posesin de este mundo y sustituye el mundo de lo aproximado.
La raz y el fruto de la transformacin cientfica del siglo XVIII consiste en la adopcin y el desarrollo del pensamiento matemtico en la investigacin terica de los fenmenos fsicos. Esta es la razn por la que Koyr puede reducir la actividad del fsico a una aplicacin de las matemticas para el estudio de la naturaleza. Galileo: "El libro de la naturaleza est escrito en geomtrica" .
No es suficiente observar, tenemos que ser capaces de hacer generalizaciones y predicciones hacia adelante. A travs de la adopcin del mtodo matemtico que hacemos abstraccin de todas las cualidades de la naturaleza para que coincida con la unidad de medida en trminos cuantitativos.
Cmo podra, con respecto a la ciencia griega, hacer ciencia de todo aquello que aparece en el dominio de lo mvil, impreciso y aproximado? El mundo tal como lo conocemos, aqu y ahora, variado, mutable y en constante flujo de situaciones y relaciones entre las cosas, en eterna variacin de pensamientos y sentimientos que experimentamos, es totalmente carente de fundamento y por tanto de realidad. La bsqueda filosfica de formas, de substancias, de Ideas fijas, eternas e inmutables, ser para ellos la nica forma de escapar de la bsqueda de sombras, la nica regin donde su inteligencia y su corazn encontrar el descanso y satisfaccin en esta vida. El ideal griego de conocimiento, nunca separado del ideal tico, se basa en una divisin entre aquello de lo que tenemos certeza absoluta, de aquello de lo que podemos tener un conocimiento prctico. Funciona como una distincin radical entre la teora y la praxis, entre hombre libre y el esclavo, entre el otium y neg- otium. La teora es alimentada y dirigida por s misma, sin la ayuda de ninguna prctica que no sea la eleccin de una vida tica. Slo la vida contemplativa concuerda con la exigencia del alma inmortal. La tekhne queda reducida a la exigencia de una vida sometida a las necesidades bsicas de la vida. La transicin entre el mundo de las ideas y el mundo sensible de Platn, o entre el mundo sublunar y supralunar de Aristteles, la participacin de uno, y las causas del otro, siguen siendo un misterio. En los griegos, los diferentes tipos de conocimiento se corresponden con los diferentes tipos de vidas.
Por ejemplo en Aristteles:
el conocimiento productivo corresponde a la tcnica, Los conocimientos prcticos corresponden a la mejora de la conducta, y el conocimiento terico es el nico en tener por objeto la bsqueda de la verdad.
Las descripciones vagas de la fsica griega son compensadas por la definicin griega de sus cualidades. Por qu entonces tratar de medir exactamente las partes mviles de la naturaleza si sigue estando por encima de lo esttico que precede y da cuenta de todo movimiento? La Cantidad y dinmica en el mundo no son en Grecia sino caractersticas secundarias de la calidad y de lo esttico. La posicin primera del problema de la fsica, es decir, por qu las cosas son, requiere una respuesta en trminos metafsicos. El modelo epistemolgico se vuelve hacia la trascendencia y relega el funcionamiento efectivo de la naturaleza a un segundo plano. Es el ideal de la bsqueda de la armonizacin con la naturaleza que hace que la descomposicin cuantitativa del mundo y pues de la idea de exactitud de la naturaleza, impensables.
La transicin entre el mundo de las ideas y el mundo sensible de Platn, o entre el mundo sublunar y supralunar de Aristteles, la participacin de uno, y las causas del otro, siguen siendo un misterio. Es precisamente la superacin de esta forma de vincular la teora con los hechos observados que permitir la creacin de una nueva ciencia. A travs del trastrocamiento de la jerarqua metodolgica de conocimiento entre teora y experimento, el mtodo de la ciencia para comprender la realidad tambin sern transformados.
Ha sido necesaria una verdadera revolucin conceptual para que la ciencia pueda desarrollar la tecnologa hasta dar lugar a un mundo de explotacin y manipulacin instrumental transformando toda la superficie de la tierra. El cambio de ideas, prcticas, necesidades, criterios, aspiraciones ... todo una larga historia que cambiar radicalmente la perspectiva de la ciencia sobre la realidad.
El universo se une y se extiende infinitamente bajo la identidad de las leyes fundamentales que la rigen (Newton). Estas leyes estn escritas en la naturaleza con caracteres de la geometria, y por ello es necesario desarrollar una fsica matemtica que le da el nmero y la precisin que determina la naturaleza. Pero primero tendrn que inventarse las herramientas necesarias para aportar datos a la observacin. El orden de los factores es por lo tanto completamente invertido: la tcnica permitir desarrollar la teora. Se trata de la unin entre dos actividades tradicionalmente separadas, es decir, del trabajo manual y terica. Es la apropiacin de tekhne por la teora y de la teora para la tekhne que va a revolucionar la prctica de la ciencia. A travs de esta nueva alianza las herramientas se convertirn en instrumentos de precisin y experiencia se convertir en la experimentacin.
El requisito de la precisin abre la puerta al descubrimiento de una infinidad de hechos tanto microscpicos como macroscpicos. Pero si el mundo de lo aproximado est regido por una verdad suprema, el mundo de la precisin lo est, paradjicamente, por una verdad siempre relativa.
De qu manera el conocimiento y la ciencia nos pueden dar un punto de vista de la realidad tan diferentes en momentos diferentes de la historia - incluso si es la historia de una civilizacin nica? Lo que vemos a lo largo de la historia es que la razn evoluciona tanto como las culturas (o dentro de las culturas), que aquello que llamamos verdad cambia tanto como la manera que tenemos de describirla. No son slo encontramos diferentes enfoques de una realidad que se mantiene, al contrario, mediante el conocimiento y tcnica que se modela una cierta realidad.