La razn por la cual hemos abordado el tema de la

teora del conocimiento es para que te des cuenta

de las semejanzas y diferencias que esta disciplina
tiene con la lgica.
Hemos visto que frente a la teora del
conocimiento, la lgica solamente se va a ocupar de
las formas o estructuras del pensamiento, sin
abordar problemas que se suscitan cuando
consideramos la relacin que se establece entre el
sujeto y el objeto, as como todos los problemas
que ya hemos repasado.
La teora del conocimiento se interesa en saber

Tambin se interesa por el problema de la verdad:

qu es la verdad? A la lgica tambin le interesa
este crucial problema, pero su enfoque es diferente.
Mientras que la teora del conocimiento estudia el
problema de la verdad enmarcado en la relacin
sujeto-objeto, entendindola en su sentido material
o fctico, esto es: atendiendo a sus contenidos y la
manera en que stos concuerdan o no con el
pensamiento, la lgica se va a referir a la verdad en
su aspecto formal, prescindiendo de los contenidos.

La verdad formal se centra en la pura

correccin
lgica.
As,
por
ejemplo,
un
razonamiento correcto desde el punto de vista
lgico es el que se ajuste a una forma o ley lgica y
que por consiguiente se encuentre lgicamente
construido.
De acuerdo con esto, podra muy bien haber un
razonamiento formalmente correcto, aunque desde
el punto de vista material o de su contenido no
fuera verdadero. Por ejemplo:
Todos los hombres son pintores premisa

Como sabemos, Kant fue filsofo y no pintor, por

tanto, desde el punto de vista material o real, este
razonamiento no es verdadero.
Sin embargo, desde el punto de vista lgico y
formal este mismo razonamiento es correcto, ya que
la conclusin deriva lgicamente de las premisas
dadas o establecidas.

Los
procedimi
entos
lgicos
apoyan
constantemente a
las
ciencias.

No cabe duda de que la lgica, como disciplina

filosfica, incide en las diversas ciencias. El mismo
Aristteles, creador de esta disciplina la concibi como
un instrumento para las ciencias.
Las ciencias particulares se sustentan en la reflexin
lgica, utilizan las estructuras y funciones generales del
pensamiento estudiadas por la lgica, tales como
definiciones, clasificaciones, divisiones, inordinaciones,
relaciones de afirmacin, de negacin, de inclusin y
exclusin; de condicionalidad e incondicionalidad, de
demostracin y de otras ms.

Independientemente de esta relacin general que la

lgica mantiene en forma continua con las ciencias,
podemos mencionar ciertas ciencias o disciplinas que
se han identificado estrechamente con la lgica,
muchas veces al grado de confundirse con ella. stas
son, principalmente, la psicologa, la gramtica y las
matemticas:

Psicologa
Como vimos, el pensamiento o logos estudiado por la
lgica implica necesariamente un elemento psicolgico:
el hecho de que los pensamientos se originan a travs
de todo un proceso psquico que entraa sensaciones,
percepciones, imgenes, vivencias, recuerdos, etc., los
cuales varan de sujeto a sujeto.
Ahora bien, a este hecho ineludible se apega el
psicologismo lgico que hace depender la lgica de los
resultados de la psicologa.

Psicologa
Defensor de esta postura es, por ejemplo, Theodor
Lipps, quien considera que la lgica es una disciplina
psicolgica, puesto que el conocer slo se da en la
psique, y el pensar que en ella se realiza es un hecho
psicolgico.
Los autores que se pronuncian contra este
psicologismo los logicistas sostienen que los
objetos lgicos no pueden abordarse con criterios
psicolgicos, ya que stos no son de carcter emprico
o sensitivo sino de naturaleza ideal, como los
conceptos, los nmeros, los smbolos, las relaciones,

Psicologa
Por ejemplo, el principio de identidad y el de
contradiccin (que veremos en el siguiente subtema) no
son resultado de repetidas comprobaciones empricas,
sino las condiciones ideales de todo pensamiento.
De esta manera, las leyes que la lgica estudia estn
libres de toda contingencia, pues presentan una
evidencia que no depende de la observacin de
mltiples casos fortuitos que se observan con la
experiencia.

Psicologa
Las leyes inductivas se obtienen a partir de la
observacin del curso de las hechos reales y sensibles,
por ello se formulan de manera a posteriori y se refieren
a un comportamiento temporal; as, pues, son leyes
relativas a un ser o aun acontecer que se verifica en el
tiempo.
En cambio, las leyes lgicas, como las de la
matemtica, no tienen nada que ver con realidades
concretas ni temporales (son procesos racionales que
no requieren acudir a la realidad).

Psicologa
Debido a que la psicologa es una ciencia que estudia
hechos como los que se dan en la conciencia y
proporciona slo leyes de carcter inductivo, no est en
posibilidades de ocuparse de objetos lgicos de
carcter ideal, los cuales son intemporales e
inespaciales.
Entre los filsofos que han refutado al psicologismo
figura Edmund Husserl (18591839), quien en su obra
magistral Investigaciones lgicas formula los siguientes
argumentos en contra del psicologismo:

Psicologa
La psicologa carece de rigor (en el sentido de que se
basa en observaciones empricas); no puede constituir
la base de una disciplina rigurosa como lo es la lgica.

La vaguedad de la psicologa (al menos la psicologa

que lleg a conocer Husserl) que hasta carece de leyes,
slo podra servir de base a otra ciencia igualmente
vaga. Las leyes lgicas, que no son vagas, no pueden,
pues, basarse en la psicologa.
La psicologa es una ciencia natural: observa los hechos
y obtiene conclusiones: sus verdades son a posteriori;
es decir, verdades que se demuestran despus de

Psicologa
Las crticas que Husserl formula al psicologismo se
desprende que no hay que confundir las leyes lgicas
con los principios explicativos de la psicologa, ya que
stos son principios empricos, obtenidos de manera
inductiva; en cambio, las leyes lgicas son de carcter
ideal derivados por mtodos axiomticos y deductivos.
La lgica, a juicio de Husserl, es una ciencia a priori,
mientras que la psicologa es una ciencia de hechos, es
decir, una ciencia a posteriori.

Edmund Husserl (18591938). Se le considera

fundador de la escuela fenomenolgica.

Psicologa
As, para Husserl, el psicologismo es una especie de
antropologismo y por tanto, una forma de naturalismo.
Muy distinta del campo de la lgica.

Gramtica
El

idioma es evidentemente uno de los

auxiliares y herramientas ms importantes del
pensar. Iniciar el estudio de los mtodos
cientficos antes de estar familiarizado con la
significacin y uso correcto de las palabras, sera
no menos errneo que disponer de observaciones
astronmicas sin haber aprendido antes a
emplear correctamente el telescopio.
J. Stuart Mill

Gramtica
Otra disciplina que se ha relacionado con la lgica es
la gramtica, en la medida en que, como hemos visto, el
pensamiento se expresa por medio de palabras y
estructuras lingsticas.
Al estudiar la lgica aristotlica en ocasiones tenemos
la impresin de estar estudiando gramtica, toda vez
que esta lgica nos habla de proposiciones, de sujetos
y predicados.
Ello es as porque el pensamiento se encuentra
inseparablemente unido al lenguaje.

Gramtica
El lenguaje no slo fija los resultados de la actividad
cognoscitiva del ser humano, sino que es, adems,
requisito indispensable para la formacin de los
pensamientos y medios de expresin de los mismos.
Sin embargo, a pesar de estos vnculos existentes
entre gramtica y lgica estas dos disciplinas no se
confunden o subsumen. Cuando en lgica se habla, por
ejemplo, de la forma lgica denominada concepto
cuyo estudio emprendemos ms adelante, ste no se
confunde con la palabra o trmino que lo expresa.

Gramtica
En este caso, el trmino o palabra slo sirve para
representar la forma lgica. Un hecho que demuestra
que el concepto no se reduce a la palabra es que
existen diversos vocablos, en distintas lenguas, para
referirse a un mismo concepto.
Mientras que las palabras son convencionales, los
conceptos constituyen significaciones lgicas con
contenido permanente. Por ejemplo, las palabras
mesa, table, etc., pueden cambiar, mientras que el
concepto a que se refieren es el mismo para todos: un
mueble con base que sirve para apoyarse.

Gramtica
Al igual que en el caso de la psicologa, se ha dado
un gramaticismo que trata de reducir la lgica al campo
de la gramtica.
De esta manera, se advierte en la lgica una especie
de sintaxis que estudia las reglas tanto de la formacin
como de la transformacin de las oraciones.
Lgica y psicologa
Las expresiones del lenguaje lgico se manifiestan
asimismo en forma de procesos psquicos que, como
tales, tienen lugar en una mente.

Gramtica
En vista de ello varios autores se han inclinado a
considerar la lgica como un apartado de la psicologa
o, cuando menos, como una ciencia ntimamente
relacionada con la psicologa.
Pero lo mismo que ocurre con la fsica, el hecho de
que la psicologa pueda ocuparse de los procesos
psquicos por medio de los cuales tienen lugar las
expresiones lgicas no significa que la lgica se ocupe
de actividades psquicas como tales.

Lgica y gramtica
Las expresiones del lenguaje lgico se ordenan con
frecuencia en ciertas formas que responden a
estructuras gramaticales. Por este motivo algunos
autores han proclamado que la lgica depende de la
gramtica. A ello debe contestarse que la coincidencia
de las estructuras lgicas con las gramaticales no se
manifiesta siempre y, sobre todo, que slo se hace
patente cuando usamos como expresiones lgicas
ejemplos sacados del lenguaje natural. As, el hecho de
que podamos dar ejemplos lgicos mediante
expresiones sometidas a ciertas reglas gramaticales no

Matemticas
Muchas veces se ha considerado que la lgica no es
sino un captulo o una parte de las matemticas, pues
como hemos visto ambas ciencias tienen un carcter
formal que las hace muy semejantes. Ni la lgica ni las
matemticas se refieren a contenidos o a causas
concretas.
Las matemticas han sido definida como la ciencia
que estudia las relaciones abstractas formales. Las
matemticas no se refieren a ningn objeto cuando
dice, por ejemplo, a + b = c, prescinde de toda
referencia a las cosas y estudia slo relaciones.

Matemticas
Bertrand Russell. En uno de los principios de su
ideario dice: Nunca intentes frenar el pensamiento,
pues seguramente lo logrars.
Hasta aqu parece haber una plena identificacin
entre lgica y matemtica; sin embargo, se advierten
matices que permiten distinguir la lgica de las
matemticas, a pesar del formalismo que priva en las
dos. As, como seala Mara Elena Chapa:

Matemticas
La nica diferencia entre lgica y matemticas parece
residir en que la lgica estudia los pensamientos,
investigando su estructura y considerndolos como
objetos; las matemticas, en cambio, estudiaran las
relaciones mismas, prescindiendo del pensamiento y
considerando que esas relaciones no se refieren a
nada.
Por otra parte, las implicaciones entre lgica y
matemtica se evidencian en los desarrollos y
planteamientos que se han dado en el campo de la
lgica matemtica, donde la interaccin de ambas

Matemticas
Un gran impulsor de la lgica matemtica fue el
filsofo ingls Bertrand Russell (18721970). En su
obra Introduccin a la filosofa matemtica llega a
establecer una identidad entre ambas disciplinas.
Consideraba Russell que es imposible efectuar una
separacin radical entre ellas.

Matemticas
Una gran parte de las matemticas modernas dice
Russell se aproxima de un modo evidente a las
fronteras de la lgica, y de otro lado, la lgica moderna
es casi toda ella simblica y formal. La estrecha afinidad
de las matemticas y la lgica salta a la vista de todo
hombre instruido y culto.
Esta breve incursin en la lgica y otras ciencias nos
ha mostrado la necesidad de que la lgica sirva de
apoyo a las dems reas de conocimiento, pero sin que
pierda su autonoma, librndose de posturas
reduccionistas, como el psicologismo, el gramatismo y

Matemticas
Una gran parte de las matemticas modernas dice
Russell se aproxima de un modo evidente a las
fronteras de la lgica, y de otro lado, la lgica moderna
es casi toda ella simblica y formal. La estrecha afinidad
de las matemticas y la lgica salta a la vista de todo
hombre instruido y culto.
Esta breve incursin en la lgica y otras ciencias nos
ha mostrado la necesidad de que la lgica sirva de
apoyo a las dems reas de conocimiento, pero sin que
pierda su autonoma, librndose de posturas
reduccionistas, como el psicologismo, el gramatismo y

La lgica y t
Ejemplifica la intervencin de la lgica en tres
ciencias o materias de tu predileccin.
Escribe
tres argumentos para rechazar el
psicologismo y el gramaticismo lgicos.
Juan ha decidido abandonar sus estudios de prepa
porque prefiere trabajar. Su amigo Luis lo quiere
persuadir para que contine en la escuela. Elabora
un argumento que Luis le presentara a Juan para
convencerlo de que no abandone sus estudios.

En sus Tratados lgicos, Aristteles nos dice:

Cuando se admite que la ciencia es imposible, es
porque se cree que hay que caminar hasta el infinito; y
se dice entonces con razn, que no se pueden saber
las cosas posteriores por las anteriores, porque
tampoco stas son las primitivas, y sera imposible
recorrer el camino hasta lo infinito.
De ah la necesidad de contar con principios o
axiomas que no requieran ser demostrados.
La ciencia, dice el propio Aristteles, se deriva de
principios que son necesarios y que no necesitan ser

De esta manera, la ciencia, el conocimiento mismo,

parte de principios fundamentales o puntos de partida,
sin los cuales no sera posible pensar con orden, con
sentido y rigor lgico.
La lgica tradicional nos habla de los principios
lgicos supremos que rigen el proceso del pensamiento.
Estos principios son de tal amplitud que se aplican a las
distintas ciencias particulares (metafsica, fsica,
historia, etctera).
El campo extraordinariamente amplio de aplicacin
de las leyes de la lgica se explica por el hecho de que
estas leyes reflejan facetas y relaciones de los objetos

Segn la lgica estos principios lgicos son cuatro:

a) El principio de identidad
Este principio establece, desde el punto de vista
ontolgico, que todo objeto es idntico a s mismo y se
simboliza de esta manera: A es A
Decir que una cosa es idntica a s misma significa
que una cosa es una cosa.
Podemos
decir
que
una
cosa
cambia
constantemente, sin embargo, sigue siendo ese mismo
objeto, pues si no fuese as, no podramos decir que
ese objeto ha cambiado.

a)

El principio de identidad
Todas las cosas, por mucho que stas cambien, tienen
algo que las identifica, un sustrato lgico que nos permite
identificarlas en la totalidad de sus diversas situaciones.
La identidad es una ley de nuestro pensamiento, ya
que ste reclama buscar la identidad de las cosas.
En primera instancia, cuando formalmente aludimos al
primer principio lgico llamado de identidad, nos
referimos a los objetos o cosas, por lo cual, hablando con
rigor, ste sera un principio de carcter ontolgico,
porque nos referimos a las cosas (recordemos que la
ontologa estudia los objetos o cosas).

a)

El principio de identidad
Este principio, desde el punto de vista estrictamente
lgico, tendramos que aplicarlo o referirlo a los juicios
enunciados, diciendo, por ejemplo: que todo enunciado
es idntico a s mismo; o que toda proposicin se
implica as misma, esto nos llevara al estudio de los
juicios que la lgica llama analticos, cuya explicacin
daremos en otra unidad. Por lo pronto, diremos que un
juicio analtico es aquel cuyo predicado expresa algo
que ya est contenido, de hecho, en el sujeto. Por
ejemplo, si decimos: el tringulo es una figura de tres
lados, aqu el predicado figura de tres lados no es

a)

El principio de identidad
Pues bien, es necesario tomar en cuenta esta misma
observacin al estudiar los dems principios lgicos
supremos que postula la lgica tradicional, en los cuales
advertiremos siempre un plano ontolgico (cuando se
refieren a objetos o cosas) y un plano lgico (cuando se
refieren a formas lgicas, como los juicios o
enunciados).

b) El principio de no contradiccin
Este principio se enuncia diciendo: es imposible que
algo sea y no sea al mismo tiempo y en el mismo
sentido. En forma esquemtica se puede simbolizar as:
Es imposible que A sea B y no sea B o bien, toda
proposicin no puede ser verdadera y falsa al mismo
tiempo.
Por ejemplo, no es posible que un objeto sea un libro y
no sea, a la vez, un libro. Es posible pensar que el objeto
pueda ser algo ahora y no ser ese algo despus, pero no
al mismo tiempo. As, lo que antes fue un libro puede ser
ahora basura o cenizas. Yo puedo estar aqu ahora y no

b) El principio de no contradiccin
As como el principio de identidad nos dice que una
cosa es una cosa, el principio de no contradiccin nos
dice que una cosa no es dos cosas a la vez.
En el plano lgico, de los juicios, este principio de no
contradiccin nos dice que: dos juicios contradictorios
entre s no pueden ser verdaderos los dos. Por ejemplo:
Todos los hombres son mortales.
Algunos hombres no son mortales.
En este caso, slo el primer juicio es verdadero.

b) El principio de no contradiccin
El principio de no contradiccin nos dice que un
objeto o ser no puede ser dos cosas a la vez. (Ser o no
ser, dice Hamlet).

c)

El principio de tercero excluido

Este principio declara que todo tiene que ser o no ser,
A es B o A no es B.
Si decimos, por ejemplo, que el perro es un
mamfero y que el perro no es mamfero, no podemos
rechazar estas dos proposiciones como falsas, pues no
hay una tercera posibilidad.
En el principio de tercero excluido es preciso
reconocer que una alternativa es falsa y otra verdadera
y que no cabra una tercera posibilidad.

d) El principio de razn suficiente

Este principio, a diferencia de los otros, no fue
planteado por Aristteles, sino por el filsofo alemn
Wilhelm Leibniz (16461716), a quien ya hemos
mencionado a propsito del racionalismo.
El principio de razn suficiente establece que todo
objeto debe tener una razn suficiente que lo
explique. Lo que es, lo es por alguna razn, pues
nada existe sin una causa o razn determinante.
Dice Leibniz en su Monadologa:

d) El principio de razn suficiente

El poder de razn suficiente nos da respuesta a una
exigencia natural de nuestra razn, segn la cual nada
puede ser nada ms porque s, pues todo obedece a
una razn.
Wilhelm Leibniz. Postul el principio de la razn
suficiente.

d) El principio de razn suficiente

Nuestros razonamientos estn fundados sobre dos
grandes principios:
el de contradiccin en virtud del cual juzgamos falso lo
que implica contradiccin, y verdadero lo que es
opuesto o contradictorio a lo falso, []
y el de razn suficiente, en virtud del cual
consideramos que no podra hallarse ningn hecho
verdadero o existente, ni ninguna enunciacin
verdadera, sin que haya una razn suficiente para que
sea as y no de otro modo. Aunque estas razones en
la mayor parte de las cosas no pueden ser conocidas

d) El principio de razn suficiente

Pongamos algunos ejemplos que ilustran este
principio lgico supremo:
En suma, el principio de razn suficiente nos dice:
todo tiene una razn de ser.

d) El principio de razn suficiente

El cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma de
los cuadrados de los catetos por alguna razn, y esa
razn se nos da cuando hacemos la demostracin del
teorema (de Pitgoras).
Los planetas se mueven en rbitas elpticas por
alguna razn, y esa razn aparece cuando acudimos a
la ley de la gravitacin universal.
La Revolucin Mexicana se produjo por alguna razn,
y esa razn surge cuando estudiamos sus antecedentes
y consecuencias.

Para concretar
1. Repasa el tema de los principios lgicos supremos,
llenando este cuadro:

2. Qu principios lgicos se aplican en las siguientes

proposiciones? Explica por qu.
a) Si ests contento no ests triste.
b) No es posible que ests sentado y de pie.
c) La guerra estall porque el pas fue invadido.
d) Si eres inteligente no eres tonto.
e) Es una mesa o una silla.

Son tan de suyo evidentes los principios lgicos

supremos de estas leyes lgicas que estn en la base
de nuestro pensamiento, que muchos filsofos han
pensado que en realidad no aportan o agregan gran
cosa a la lgica.
La lgica actual, a diferencia de la lgica tradicional,
considera que el conocimiento es mucho ms complejo
que el que deriva de los principios lgicos supremos
formulados por el viejo Aristteles.
La lgica dialctica considera que la realidad es
diversa y contradictoria.

As, por ejemplo, la lgica dialctica considera que el

conocimiento viola o infringe a cada momento estos
principios clsicos y progresa no solamente en la
direccin que nos sealan stos, sino tambin en una
direccin contraria. Segn la dialctica, lo lgica formal
es rgida y esttica y no admite nuevos desarrollos.
Una crtica reiterada que se le ha hecho al principio
de identidad es que nos conduce a meras tautologas.
Por ejemplo: decir que el rbol es el rbol, no conduce
a ningn lado y no es propiamente un conocimiento,
sino la repeticin de una misma palabra en el sujeto y el
predicado del juicio.

Para conocer y explicar un objeto es necesario

descubrir las caractersticas o notas que, siendo
diversas del objeto, le son compatibles, slo as se
contribuir a su verdadero conocimiento.
Ya en su momento, Kant deca que los juicios
analticos no aumentaban para nada nuestro
conocimiento y que era menester formular juicios que
siendo universales y necesarios aumentaran o
enriquecieran,
con
notas
novedosas,
nuestro
conocimiento. A estos juicios los llamaba juicios
sintticos a priori.

En lo relativo al principio de no contradiccin, se

podra advertir que el desarrollo del conocimiento
avanza pro medio de contradicciones.
Si los principios han de ser efectivamente principios
del conocimiento y no suposiciones utpicas ajenas a la
formacin epistemolgica, debe admitirse a la
contradiccin en toda su indeclinable realidad, examinar
cmo es y en qu consiste lo contradictorio del
conocimiento, as como, finalmente, erigir un nuevo
Principio de contradiccin junto al aejo (o viejo)
principio de no contradiccin.

La contradiccin ha llegado a imponerse al grado de

que la lgica moderna se basa en parte en la presencia
y aceptacin de lo contradictorio y lo paradjico que, de
acuerdo con sus concepciones, dejan de ser elementos
nocivos al conocimiento y se transforman en un
poderoso motor que promueve su progreso.

A juzgar por las crticas que hemos mencionado

sobre los principios lgicos supremos, podramos
pensar que son obsoletos o que ya no tienen aplicacin
alguna? Veamos lo que dice el filsofo Miguel Bueno a
este respecto:
La lgica moderna ha superado la concepcin y el
enunciado de los principios y la forma de aplicarlos al
conocimiento. Sin embargo, ello no significa que deban
ser borrados del mapa epistemolgico, sino mantenidos
como fundamento de toda operacin formal y, en cierto
modo, como una idea directriz, pues expresan cmo
debera ser el conocimiento:

perfectamente idntico, categricamente asertrico,

libre de contradicciones y suficientemente explicativo de
los objetos.
A diferencia de todo ello, el conocimiento es
predicacin de una diversidad, est plagado de
contradicciones, no se puede afirmar categrica y
definitivamente y, por ltimo, resulta insuficiente, por lo
cual se promueve en un insaciable anhelo de progreso.

Inordinacin.

Operacin conceptuadora consistente en incorporar o

ubicar un concepto en el lugar que le corresponde en
relacin con sus gneros, especies y conceptos coordinados
o de la misma especie.
a posteriori.

Dcese de las ideas o al conocimiento que provienen

de la experiencia y dependen de ella.
Matematicismo.
Tendencia lgica que trata de reducir esta disciplina al
campo de la matemtica. En general, predominio de los
criterios matemticos.

Ontologa.

Disciplina filosfica que estudia el ser.

Analtico.
Juicio cuyo predicado est incluido en el sujeto. El filsofo Emmanuel
Kant estableci este tipo de juicio.

Tautologa.

Tipo de juicio o discurso en el cual se repite lo mismo.

Epistemolgico.
Relativo al conocimiento y sus problemas.