Bioetica

tica y moral
Designamos con la palabra tica el
comportamiento, la conducta y el actuar de hombre
en cuanto hombre. Y con moral el aspecto prctico
y concreto, las normas establecidas o propuestas por
los hombres, o por una sociedad y poca histrica
determinadas. La tica es, pues, aquella instancia
desde la cual juzgamos y valoramos la forma como,
de hecho, se comporta el hombre y, al mismo
tiempo, la instancia desde la cual formulamos
principios y criterios acerca de cmo debemos
comportarnos y hacia dnde debemos dirigir nuestra
accin.

 La MORAL, viene siendo una de las cualidades, propias de

toda persona que ha sido educada bajo un sistema de
Comprensin, de Comparacin y de Entendimiento de las
costumbres humanas, puesto que debemos entender, que
la conducta observada por el hombre, dentro del Seno de la
Familia, con. relacin a sus Amistades o Compaeros y por
lo que respecta a sus actividades Sociales, traen como
consecuencia la ATENCION, Las CONSIDERACIONES y el
RESPETO que se merecen todos sus Semejantes; por lo
mismo, deben tener un solo apoyo, el de los USOS y el de
las COSTUMBRES adoptados por las diferentes Razas que
pueblan la superficie de la Tierra,

Hecho Moral
El hecho moral es la accin realizada por el
hombre en cuanto al hombre, sin relacin
con las cualidades de la naturaleza, es
consiente, afecta al grupo social, est
encaminado hacia un fin y est sometido a
una norma.

Hecho tico
Se realiza por deber. Es una accin realizada
por el hombre, influida por su conducta y
comportamiento, si ser sometido a reglas o
normas de la sociedad.

Juicio Moral
Se llama juicio moral a aquel acto mental que
afirma o niega el valor moral ante una situacin
determinada o uncomportamientodel que
somos testigos, es decir, el juicio moral que se
da como resultado se pronunciar
especficamente sobre la presencia o ausencia
de tica en un hecho o actitud.

 Se aplica cuando varias tensiones entran en

conflicto
Un juicio moral es para reflexionar sobre los
valores para ordenarlos y darles peso, y as poder
tomar decisiones, identificando los principios,
para aplicarlos a una situacin concreta que
genera conflicto, producido por un desequilibrio
en el sistema de valores, en donde el agente
moral debe elegir entre unos u otros principios,
valores, deberes u obligaciones, para ejercitar el
juicio moral y as justificar su decisin.

Argumentacin moral
La Argumentacin Moral es el proceso por el
cual intentamos demostrar que unas reglas
son satisfactorias buenas, adecuadas o
convenientes y que otras no lo son.
Es justificar nuestro comportamiento ante
nosotros mismos y ante los dems

La felicidad
Aristteles sostuvo que la felicidad solo puede hallarla el
hombre virtuoso, cuyavoluntadtiene unadisposicin
permanente hacia el bien, lo que se denomina virtud. Nos
ensea que el hombre naturalmente tiende hacia las cosas
placenteras, huyendo de las tristes y penosas, pero hay
placeres que no son bienes, pues son reprochables, y el
hombre que los prefiere es un corrupto, que no podr ser
feliz.
Para laescuelaestoica, fundada por Zenn de Citio, a fines
del siglo IV, la felicidad se logra viviendo conforme a la
naturalezaracional, siendo indiferente al dolor, a las
pasiones y al placer.

 San Agustn (354-439) subordin todos los fines intermedios al fin

ltimo de llegar a Dios, verdad absoluta, para alcanzar la felicidad.
Immanuel Kant (1724-1804) la defini como aquel estado que
acompaa al ser racional que en elconjunto de su vida, le sucede
lo quequierey desea, independientemente de lo moral.
Epicuro-> segn epicuro los mayores obstaculos que el ser
humano tiene en la vida son el temor a la muerte y la ira
divina.Tambien dice que la felicidad es alcanzable despues de
haber conseguido unos objetivos en la vida.Epicuro consideraba
que la felicidad es vivir en continuo placer,tambin habla de la
importancia de poseer una virtud para elegir y ordenar los
placeres y la felicidad.

La libertad, la voluntad y su
relacin con el logro de la felicidad

Lalibertades un concepto abstracto de difcil

definicin; en principio, est vinculada a la
facultad que posee todo ser vivo parallevar a
cabo una accin de acuerdo a su propiavoluntad.
Un ser libreno est atado a la voluntad de otros
de forma coercitiva. La libertad garantiza el
respeto por la voluntad individual e implica que
cada uno debe hacerse responsable de sus actos.
Se conoce comolibertinajea la libertad absoluta,
lo cual lleva inevitablemente al descontrolsocial.

Voluntad
Potencia del hombre, que le mueve a hacer o
no hacer una cosa. La funcin de la voluntad
es un aspecto de la llamada vida de
tendencia, o sea, de la aptitud general para
reaccionar ante los estmulos externos o
internos, pero se diferencia de las dems
actividades propias de la vida de tendencia
en que la voluntad involucra la
representacin intelectual del objeto y es
deliberada, si bien obra a base de hbitos,
instintos, etc.


ambas tienene relacion en la consecucuon de la felicidad en
base a las normas socioculturales y el contexto donde se
tenga en cuenta dichos conceptos como libertad y voluntad,
esta en claro que son conceptos que en todo el mundo se
conocen, sin embargo no son factores nicos que determinen
la felicidad, son importantes pues la libertad sea fsica o de
pensamiento es un tesoro invaluable el cual puede ser
impulsado por la voluntad y estos a su vez crean un estado
que puede ser de satisfaccin para el ser humano, lo que
aunado a otros muchos factores o condiciones
ideosincraticas generan un estado transitorio de la felicidad.

Dignidad humana
La dignidad humana es el derecho que tiene
cadaser humano, de ser respetado y
valorado como ser individual y social, con
suscaractersticasycondiciones
particulares, por el solo hecho de ser
persona.

 que la dignidad humana como condicin de ser

humano, es el hecho de acceder sin ningn costo o
remuneracin econmica a los derechos y las
obligaciones que poco a poco, se van generando con
el paso del tiempo y de acuerdo a las condiciones
sociales en las que normalmente se mueve por el
hecho de estar o pertenecer a un grupo social; esto
implica pues, un respeto mutuo de sus derechos como
lo son a tener una vida digna, con un honor, con una
buena reputacin, sin ser de ninguna manera objeto
de ultrajes o humillaciones.

Problemas morales
Son los problemas que se nos plantean acerca de
nuestras costumbres, nuestras actitudes, nuestros
proyectos o nuestras acciones. Algunos son tan
habituales que nos abordan prcticamente cada da y
los zanjamos de una forma casi automtica. En cambio,
otros se nos presenta una sola vez en la vida. Algunos
son relativamente simples y no presentan mucha
dificultad para resolverlos, en tanto que otros son tan
difciles que se tarda muchsimo tiempo en tomar una
decisin o no se toma nunca. En ellos se plantea la
cuestin: Qu debo hacer? Qu est bien hacer?

Conciencia tica crtica

Lafilosofa considera que la conciencia es
la facultad humana para decidir acciones y
hacerse responsable de las consecuencias
de acuerdo a la concepcin delbieny del
mal. De esta manera, la conciencia sera un
concepto moral que pertenece al mbito de
latica.

Biotica
La biotica es el estudio sistemtico e
interdisciplinar de las acciones del hombre
sobre la vida humana, vegetal y animal,
considerando sus implicaciones
antropolgicas y ticas con la finalidad de
ver racionalmente aquello que es bueno
para el hombre, las futuras generaciones y el
ecosistema, para encontrar una posible
solucin clnica o elaborar una normativa
jurdica adecuada.

Principios de biotica
Autonoma: Es la capacidad de las personas de
deliberar sobre sus finalidades personales y de actuar
bajo la direccin de las decisiones que pueda tomar.
Todos los individuos deben ser tratados como seres
autnomos y las personas que tienen la autonoma
mermada tienen derecho a la proteccin.
Beneficencia: Hacer el bien, la obligacin moral de
actuar en beneficio de los dems. Curar el dao y
promover el bien o el bienestar. Es un principio de
mbito privado y su no-cumplimiento no est penado
legalmente.

 No-maleficencia: Es el primum non nocere. No producir

dao y prevenirlo. Incluye no matar, no provocar dolor ni
sufrimiento, no producir incapacidades. No hacer dao. Es
un principio de mbito pblico y su incumplimiento est
penado por la ley.
Justicia: Equidad en la distribucin de cargas y beneficios.
El criterio para saber si una actuacin es o no tica, desde
el punto de vista de la justicia, es valorar si la actuacin es
equitativa. Debe ser posible para todos aquellos que la
necesiten. Incluye el rechazo a la discriminacin por
cualquier motivo. Es tambin un principio de carcter
pblico y legislado.

El respeto a la vida
Juan Vargas Hernndez
Belem Montiel Villa
Gilberto de Jess Lara Hernndez
Edgar Josu Orozco Ramrez
Dra. Lourdes Cristina Carrillo Alarcn

Qu es la vida?

La vida es lacapacidad de nacer,

crecer, reproducirse y morir. En
este sentido, la vida es aquello que
distingue a hombres, animales y
plantas.

La vida no es solamente
un derecho.
Es, sobre todo un deber.
Alejandro Casona

La vida puede vivirse bien

de muchas maneras, pero
no de cualquier manera.
A. Vidal

Respeto
El respeto es una de las bases
ticas y morales principales para
cualquier campo y en cualquier
poca. Es un valor necesario para
una adecuada y sana convivencia.
El respeto es aceptar al otro tal y
como es, aceptar, valorar y respetar
los pensamientos e ideologas de los
dems, teniendo e cuenta que todos
tenemos el mismo derecho al libre
desarrollo y expresin.
La palabrarespetoproviene del
latnrespectusy
significaatencinoconsidera
cin.

Respeto a la vida
El motivo por el que la vida humana debe ser respetada se basa
sobre todo en el hecho de que la vida humana, en su integridad
y globalidad, y por ello mismo en su realidad biolgica,
pertenece a la persona con la que constituye una unidad
orgnica existencial.

 La vida es un don, derecho y un valor.

Es tarea y misin, ya que debemos
protegerla, defenderla y preservarla en
todas sus manifestaciones desde el vientre
materno hasta el lecho de un enfermo o un
anciano.

Dilemas sobre el respeto a

la vida

Aborto.(dentro de las primeras 12 semanas)

circunstancias por las que el aborto es legal a nivel nacional:
1. Cuando el embarazo es resultado de una violacin; esta causal es vlida en toda la
Repblica.
2. Cuando el aborto es provocado de manera imprudencial, en otras palabras, cuando l
mujer realiza una actividad que pone en peligro el embarazo; vlido en 29 estados.
3. Cuando, a juicio del mdico, el embarazo pone en riesgo la vida de la mujer; vigente en
27 estados.
4. Cuando el producto tiene deformaciones congnitas o genticas (llamadas razones
eugensicas, malformaciones fsicas y/o mentales); con validez en 13 estados.
5. Cuando el embarazo provoque dao a la salud de la mujer; por ejemplo, si ella tiene
cncer y continuar con el embarazo pone en riesgo su salud. Permitido en nueve estados
6. Por inseminacin artificial no consentida; legtimo en 10 estados.
7. Por razones socioeconmicas y cuando la mujer es madre de 3 hijos; esto slo es vlid
en el estado de Yucatn.
Eutanasia.

Laeutanasiaes la accin o inaccin hecha para evitar sufrimientos a personas prximas a su muerte

 Pena de muerte.
consiste en provocar lamuertea un condenado por parte
delEstado, comocastigopor undelitoestablecido en
lalegislacin; losdelitospor los cuales se aplica esta sancin
suelen denominarse delitos capitales.
robo de bancos (Arabia Saud).
secuestro (Guatemala).
trfico de personas (China).
fraude fiscal grave (China).
robo con resultado de muerte (EEUU).
violacin (China, Arabia Saudita).
utilizacin ilegal de armas de fuego (Singapur).
ataques terroristas a instalaciones petroleras (India).
trfico de drogas, posesin de drogas en cierta cantidad
(Indonesia, Arabia Saud, Malasia, Singapur, Tailandia, Taiwn).
fabricacin y venta ilegales de alcohol (India).
corrupcin de funcionarios (China, Irak hasta la cada de Sadam
Hussein).
proxenetismo (Arabia Saud)

VIDA HUMANA

 La vida tambin es elestado de actividad de los seres

orgnicosy lafuerza internaque permite obrar a aquel que
la posee.
En el mundo actual, cada persona normal y decente,
experimenta un gran rechazo a las agresiones a la vida
humana.
Nada justifica la muerte infligida o permitida, directa o
indirectamente, a una sola persona, ni siquiera la violacin de
una sola de las dimensiones corporales, morales y espirituales
de la ms humilde o desconocida persona humana.

 Las cuestiones religiosas se mezclan con

lacienciapara afirmar (o negar)

Lamuerte(es decir, el fin de la vida)

El cigoto, es decir, el ovocito

fecundado por un espermatozoide,
es ya una persona humana, con un
acto de ser, con un cuerpo y con un
alma, y por lo tanto, su primer
derecho humano es el derecho a
vivir

Otras formas de vida..

Hace apenas unas

dcadas se supo de la
existencia de seres vivos
capaces de vivir de forma
"distinta

 Microorganismos que subsisten en medio

de:
La radiacin nuclear.
temperaturas de ms de 80 C o rondando el
cero.
Ambientes sulfurosos o alcalinos.
Mientras que un avin se eleva a once
kilmetros en la estratosfera terrestre, ellos
lo hacen a 20 y 41.

Corrientes filosficas de
los derechos humanos

DERECHOS HUMANOS
Son derechos inherentes a todos los seres
humanos, sin distincin alguna de nacionalidad,
lugar de residencia, sexo, origen nacional o
tnico, color, religin, lengua, o cualquier otra
condicin. Todos tenemos los mismos derechos
humanos, sin discriminacin alguna. Estos
derechos son interrelacionados, interdependientes
e indivisibles.
Los
derechos
humanos
universales
estn
contemplados en la ley y garantizados por ella. El
derecho internacional de los derechos humanos
establece las obligaciones que tienen los
gobiernos de tomar medidas en determinadas
situaciones, o de abstenerse de actuar de
determinada forma en otras, a fin de promover y
proteger los derechos humanos y las libertades
fundamentales de los individuos o grupos.

Universalidad
Este principio, tal como se destacara
inicialmente en la Declaracin Universal de
Derechos Humanos, se ha reiterado en
numerosos
convenios,
declaraciones
y
resoluciones internacionales de derechos
humanos.
En la Conferencia Mundial de Derechos
Humanos celebrada en Viena en 1993, por
ejemplo, se dispuso que todos los Estados
tenan el deber, independientemente de sus
sistemas polticos, econmicos y culturales, de
promover y proteger todos los derechos
humanos y las libertades fundamentales.

Interdependientes e
indivisibles
Todos los derechos humanos, sean stos los
derechos civiles y polticos, como el derecho a
la vida,
todos son derechos indivisibles,
interrelacionados e interdependientes. El
avance de uno facilita el avance de los dems.
De la misma manera, la privacin de un
derecho afecta negativamente a los dems

Iguales y no
discriminatorios

La no discriminacin es un principio
transversal en el derecho internacional
de derechos humanos. Est presente en
todos los principales tratados de
derechos humanos y constituye el tema
central de convenciones internacionales
como la Convencin Internacional

Derechos y obligaciones
Los derechos humanos incluyen tanto
derechos como obligaciones. Los Estados
asumen las obligaciones y los deberes, en
virtud del derecho internacional, de respetar,
proteger y realizar los derechos humanos .
La obligacin de respetarlos significa que los
Estados deben abstenerse de interferir en el
disfrute de los derechos humanos, o de
limitarlos.
La obligacin de protegerlos exige que los
Estados impidan los abusos de los derechos
humanos contra individuos y grupos.

LA DIGNIDAD DE LA PERSONA
HUMANA
La dignidad es un valor inherente a todo ser humano
que no termina por una decisin de otro ser humano.
La dignidad de la persona tambin incluye un
elemento importante que es la Igualdad.
Esta igualdad, es algo que va ms all, es aquel
elemento de la Dignidad que cada ser humano
posee por el hecho de ser concebido, igualdad de
vivir, igualdad de desarrollarse interiormente,
igualdad de poder pensar con libertad, igualdad de
saber que es lo bueno y que es lo malo.

EL JUSNATURALISMO: LOS DERECHOS NATURALES

COMO "INHERENTES A LA NATURALEZA HUMANA"

Un trmino universal dentro del campo de los derechos

humanos, es que stos son inherentes a la naturaleza
humana. Cuando leemos o escuchamos la palabra
inherente, se estn refiriendo a que por su naturaleza
est de tal manera unido a otra cosa que no se puede
separar. Es entonces en este caso, lo propio, lo
inseparable y lo indisoluble a la persona humana.

EL JUSNATURALISMO
SANTO
TOMAS
DE
AQUINO

EUSEBIO
FERNANDE
Z

EL POSITIVISMO JURDICO: LOS DERECHOS HUMANOS

COMO PRODUCTO DE LA ACTIVIDAD NORMATIVA DEL
ESTADO

La historia jurdica nos ha

presentado
diversas
etapas de lo que fue el
positivismo jurdico. El
reconocimiento de los
derechos humanos por
parte de las sociedades
ha pasado tambin por
diversas etapas que nos
ha
llevado
a
un
entendimiento progresivo
y
a
un
desarrollo
escalonado de lo que son
los derechos humanos.

MAX
WEBER