Fet003 1

Curso de tica
FET003
ALEJANDRA MARTNEZ
a.martinezd@profesor.duoc.cl
Unidad I: La tica y los

actos libres del hombre
tica: es la ciencia cuyo objeto es
orientar los actos humanos en relacin
a la consecucin del fin ltimo.
DEFINICIN DE TICA
La palabra tica viene del vocablo griego ethos
que significa carcter o modo de ser y este
concepto tiene su raz en uno an ms antiguo, que
significa hbito o costumbre.
La tica no se refiere solamente a un
conocimiento, sino a uno que orienta la forma de
hacer las cosas.
TICA
Es una ciencia. Dicho de otra manera es un saber que
entiende las causas de las cosas que estudia, obteniendo
un conocimiento seguro y confiable.
No se trata de opiniones, no se trata de gustos. La tica es
conocimiento objetivo, es decir que se debe comprobar (y
aceptar aunque no nos guste).
Que sea una ciencia, significa adems que es ordenada;
una parte de su saber se relaciona con las dems de
acuerdo a aquello que se estudia.
Qu estudia la tica?
Aquello que estudia la tica son los actos humanos.

Los Actos Humanos son aquellos actos libres del hombre,
de carcter voluntario.
Los hombres son libres; esto quiere decir que si
descubren con su inteligencia qu deben hacer y con la
voluntad eligen hacerlo efectivamente, pueden ser felices.
La
libertad
es
el
camino
la
felicidad.
La TICA orienta en relacin a la consecucin del fin

ltimo. (FELICIDAD).
La TICA nos orienta hacia aquello que nos mueve
siempre, sepmoslo o no, y que es nuestra plenitud
como personas. Ser propiamente lo que somos.
Dicho de otra manera, la tica estudia el modo en que
nos podemos desarrollar real y completamente como
personas.
El hombre como es
libre, puede ser feliz.
O no serlo.
La tica es la ciencia
que nos orienta a que
cumplamos
realmente
con
el
sentido que tiene la
libertad y lleguemos
a ser plenamente
humanos.
Por lo tanto, hablar de tica no solo es

una consideracin terica general, sino
ms bien una forma de comprender cul
es el sentido de lo que hacemos y cmo
podemos optimizarlo en la prctica y de
esta forma llegar a ser felices. He aqu el
sentido original de la tica.
Es una ciencia que busca orientar los

actos humanos. Es por lo tanto una
ciencia que adquiere toda su razn de ser
en la prctica.
Se puede perfectamente saber mucha
tica y no estar ni un poco ms cerca de la
felicidad que antes de estudiarla, si es que
no se pone en prctica.
Estudiamos TICA no para

saber lo que es bueno si no
para hacer el Bien.
En este sentido se diferencia de la matemtica,

que es terica y se estudia para saberla por s
misma (aunque se puede aplicar en otras
disciplinas, como la fsica o la ingeniera) y se
parece a la medicina, que es prctica y se estudia
para sanar a las personas. As como la medicina,
si la tica no se aplica, no est completa.
La tica es un tipo de saber que pretende

orientar la accin en un sentido racional, a
diferencia de los saberes preferentemente
contemplativos, que no buscan modificar
las acciones de los seres humanos.
LEY NATURAL
Cmo se pueden establecer principios de
accin que lleven a todas las personas a ser
felices?
No es acaso cada hombre distinto a los
dems?
No es acaso libre para hacer lo que
quiera?
Las respuestas no son simples

y antes de darlas es necesario
entender algunas cosas. La
primera es que no todos los
seres son iguales, ya que cada
especie tiene su propia
naturaleza.
Los seres vivos poseen la vida
con diferentes grado de
perfeccin
y
podemos
distinguir tres modos de vida:
Vegetativa,
Sensitiva
e
Intelectiva.
Cada especie posee su propia

naturaleza y por ello acciones
que les son propias.
La naturaleza es la esencia en
cuanto principio operativo. (O
la forma propia de operar de
cada ser, segn lo que es).
La naturaleza del hombre, sin embargo no es

igual a las de un cachalote o una planta de
porotos, cuyas acciones son necesarias
(no pueden no ser as).
Debido a que existe el libre albedro, podemos
cumplir o no con nuestra naturaleza, a
diferencia de los dems seres vivos.
Las acciones humanas son por lo tanto
contingentes.
Un perro es siempre perfectamente perro, porque

no puede ser de otra manera, pero no siempre un
hombre es perfectamente hombre, pues puede
elegir no serlo.
La libertad consiste en entender nuestra
naturaleza y llevarla a cabo. Porque seremos
plenos en la medida en que hagamos lo que nos es
propio.
La naturaleza del hombre, como no es

necesaria,
establece
deberes
y
obligaciones.
Por esto, donde el animal tiene una
necesidad, nosotros tenemos una obligacin
o un deber.
El cachalote necesariamente comer peces,
si los encuentra y tiene hambre.
Los
seres
humanos
normalmente
debemos alimentarnos, para poder
cumplir nuestra naturaleza. Y estamos
obligados a cuidar a nuestros hijos. Pero
nada de eso es necesario absolutamente,
ya que podemos cumplirlo o no; es solo
necesario moralmente.
Esas obligaciones y deberes

que emanan de nuestra
esencia,
de
nuestra
naturaleza
en
cuanto
personas, son la ley
natural. O dicho de otra
manera, por ser personas,
para poder llegar a ser
felices, estamos obligados a
descubrir qu es lo que en
cada caso corresponde
hacer.
Debemos cumplir con las obligaciones que

emanan de nuestra propia naturaleza para
poder llegar a ser felices.
La ley natural establece obligaciones que slo
nos importan a nosotros y otras que tienen
una importancia pblica o interpersonal; ests
ltimas dicen relacin con el derecho.
La ley natural es objetiva, posee ciertos

principios por los cuales nos regimos y
permiten la convivencia social.
Los principios que configuran la ley natural
son de carcter universal, inmutables e
imperecederos y fcilmente reconocidos por
la inteligencia.
Estas caractersticas permiten que
las
personas cumplan sus promesas, sean
justas, protejan al dbil, etc.
La ley natural, siendo la esencia

LEY NATURAL
del hombre, permite que, sin

importar la cultura, religin o
circunstancia cualquiera, una
persona se pueda dar cuenta si es
que se est transgrediendo la
dignidad y derechos de las
personas.
Si no hubiera ley natural, por lo
tanto, todo gobierno sera

La ley natural es necesaria, si bien la

podemos seguir o no, ya que est en
nuestra naturaleza. Y la conocemos
por medio de la razn, que la
descubre, no la inventa.
La ley natural, sin embargo, no lo
La ley positiva.
dice todo respecto a la convivencia

social.
Hay muchas cosas que es necesario
hacer explcitas, ya que no todos las

han descubierto, y hay otras respecto
a las cuales es necesario que exista un
acuerdo.
Respecto
a estas materias se
promulga una ley, por parte de las
autoridades correspondientes.
La ley positiva permite que la sociedad est

ordenada. Sus preceptos podran ser otros,
pero es bueno que existan.
Por ejemplo, siga en un semforo podra
ser la luz fucsia, pero al margen de que
podra ser otro color, es bueno que exista
uno, ya que evita que choquemos.
Una ley positiva, para ser verdadera ley, no

puede ir en contra de la ley natural, la cual est
en nuestra propia esencia y no se puede
cambiar.
Aunque algunas veces se dictan leyes positivas
errneas, en la mayora de los casos estn de
acuerdo con la ley natural, siendo bueno y
compatible seguirlas a ambas.
La ley positiva podra no

existir, pero es bueno que
exista
para
regular
muchos temas propios de
la vida en sociedad.
El modo en que la
promulga la autoridad es
su publicacin oficial.
Seguir los preceptos, deberes y

obligaciones de la ley, tiene sentido
siempre y cuando consigamos algo
hacindolo, ya que supone un gran
esfuerzo.
Los
Fin del Hombre
actos que los hombres realizan

libremente siempre tienen una finalidad.
Ahora bien, si consideramos que estos
fines son a su vez medios para conseguir

otros fines ms importantes, vemos que
los actos cotidianos toman un sentido ms
trascendente. :
Correr
para alcanzar la micro tiene

sentido para llegar a la hora a la clase.
La clase tiene sentido por el ramo y ste
por la carrera y sta por el trabajo que

podemos llegar a realizar si nos titulamos,
etc.
Existe un fin ltimo, por

el cual nuestros actos en
general
tienen
un
sentido.
Este fin ltimo es
comn a todos los
hombres
y
es
la
felicidad.
Se puede lograr de muchos modos, a

travs de distintas vocaciones, en la
compaa de diversas personas, en
diferentes lugares, etc.
Para alcanzar la felicidad se debe vivir la
vida siguiendo los preceptos de la ley
natural y la ley positiva.
La felicidad del hombre es la
plenitud de sus capacidades propias
ACTIVIDAD EN GRUPO
Leer el captulo III del libro El anillo de Giges de Joaqun Garca Huidobro.
Responder cada una de las siguientes preguntas en menos de cinco lneas cada
una:
1.Cul es la diferencia entre actos del hombre y actos humanos?
2. Por qu si todos los hombres buscan la felicidad no todos viven una vida
similar?
3. Por qu el placer no se identifica con la felicidad?
4. Ser un buen camino, para quien busque ser feliz, dedicarse solamente a la
contemplacin? Por qu?
5. Cree usted, a la luz de la lectura, que si cumple las metas que ha trazado para
s llegar a estar ms cerca de la felicidad? Explique por qu.
LA CONCIENCIA
El hombre se conoce y comprende sus propios actos
y cuales son las consecuencias que de ellos se pueden

derivar. Es por esto que existe la posibilidad de la
tica.
Este conocimiento, en la medida que se hace ms
ntimo y profundo, puede determinar cules actos

son buenos (me acercan a la felicidad) y cuales malos
(me alejan de la felicidad). En este sentido, los juicios
que constituyen la conciencia son denominados
conciencia moral.
Es por esto que:

1.La conciencia es una condicin necesaria
para que exista la tica.
2. Es particularmente til conocerse de
modo ntimo y profundo, tanto en aquello
que tiene cada uno de particular, como en
lo que compartimos con todos los seres
humanos.
La Conciencia es el juicio mismo de la

Inteligencia.
La conciencia se va formando en el tiempo y
se educa, lo que permite poder explicar las
causas y las consecuencias de nuestros actos.
Nuestra inteligencia puede conocer la realidad. Por ello

puede descubrir ciertos principios que la rigen y generar
el conocimiento que llamamos ciencia. Sin embargo es
propio del hombre no partir desde cero en el intento de
conocer las cosas. Probablemente Einstein no hubiera
descubierto la relatividad si no hubiese habido una larga
tradicin de conocimiento
fsico detrs de l.
El hombre no establece sus

principios desde cero. Hay
quienes influyen en l en la
formacin y descubrimiento (o
en el obscurecimiento) de los
principios ticos universales.
Estos son los transmisores de la
tica.
Entre estos transmisores

podemos encontrar:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
La familia.
Los amigos.
La sociedad en general.
Las instituciones educativas (jardines infantiles,
escuelas, colegios, liceos, centros de formacin tcnica,
institutos profesionales y universidades)
Los medios de comunicacin.
La publicidad.
El arte y la literatura.
Los lugares de trabajo.
El estado y su gobierno
Cada uno de ellos, a su modo propio, nos

transmite ciertos puntos de vista, posiciones,
argumentos, gustos, tendencias, etc., en
relacin a temas ticos. De esto podemos
obtener dos ideas importantes:
a. A nuestra conciencia llega mucha

informacin, respecto a temas ticos,
proveniente de otras personas. Esto es muy
til, para no tener que pensar todo
nosotros mismos y ahorrarnos un esfuerzo
enorme, pero es nuestro deber comprobar
si esta informacin es correcta
b. Es una responsabilidad importante

transmitir, en cualquiera de esas posiciones, o
en otras, principios y posturas respecto a
temas ticos. Esta transmisin puede ser
declarada (dicha, a travs del lenguaje oral o
escrito) o mediante las acciones (hecha, a
travs de los propios actos)
Los nios absorben en mayor medida los

principios de vida que utilizan los adultos
que aquello que les dicen. Para educar
bien, vale ms no mentir que decirle a un
nio que mentir es malo.
La conciencia moral
La conciencia, como ya decamos, permite

conocer lo que est bien y lo que est mal. Toda
la ley, todos nuestros principios morales y
nuestro conocimiento tico, aparecen, en forma
de juicios de nuestra inteligencia, en casos
concretos, a travs de ella. Esta aplicacin es la
conciencia moral
La conciencia moral est compuesta de juicios que

hacen bsicamente cuatro cosas:2
Antes de realizar un acto:
1. Manda: nos dice que debemos realizar alguna
accin. Por ejemplo, estudiar para
una prueba o realizar un trabajo con prontitud.
2. Prohbe: nos dice que no debemos realizar alguna
accin. Por ejemplo, salir a una fiesta el da anterior a
una prueba.
Y despus de realizar un acto:
3. Alaba: nos hace sentir bien si realizamos acciones que

sabemos correctas. Un ejemplo es la satisfaccin que
sentimos cuando ayudamos a alguien que lo necesita.
4. Remuerde: nos hace sentir mal (y no nos deja
tranquilos) si realizamos acciones que sabemos errneas.
Por ejemplo, es la conciencia la que no nos deja disfrutar
la fiesta a la que fuimos aunque no debamos (y nuestra
conciencia ya antes nos lo haba prohibido)
Es importante entender que la

conciencia moral no inventa la ley, sino
que la muestra concretamente en cada
situacin particular. Sin embargo, la
conciencia de cada persona, producto de
muchos factores, puede estar alterada o
funcionar mal.
1. Ignorancia: La conciencia no puede aplicarse bien respecto a leyes que no

conoce.
La ignorancia debe combatirse, y dentro de lo razonable, es responsabilidad del
sujeto conocer los principios y leyes que rigen sus actividades.
2. Conciencia angosta: La conciencia es demasiado escrupulosa y piensa que
todo est mal. Un ejemplo comn en la historia es el de personas, religiones e
incluso culturas enteras que han pensado que todo placer es malo. La conciencia
puede ser angosta respecto a todos los actos humanos o a un mbito especfico.
3. Conciencia relajada: La conciencia piensa que nada est mal (o muy pocas
cosas).
Es el ms comn de las alteraciones de la conciencia actualmente. Se justifica de
muchos modos: es anticuado tener conciencia, es impopular, es exagerado quien
la aplica, medieval, etc.
Debemos escuchar nuestra propia conciencia, ya que

aunque no es infalible, normalmente no se equivoca. Si
omos atentamente, quizs en el fondo de nuestra
mente, estar la respuesta correcta a nuestro problema
tico. La inteligencia, la conciencia, suele acertar.
Tendremos la fuerza
seguirla y ser felices?.
de
voluntad
para
Actividad Grupal
Responder las siguientes preguntas basndose en los conocimientos
de la semana dos del curso.
1.Qu es la conciencia?
2. Qu son los transmisores de la tica?
3. Quines han sido transmisores ticos, si los ha habido, en los siguientes
temas, para usted? siempre mediante palabras o tambin de otros modos?
El matrimonio
El aborto
El trabajo
El cuidado a la naturaleza
La religin
El esfuerzo
4. Juan tiene 19 aos y vive en la casa de su padre. Debe estar en todo

de acuerdo con l? debe hacer todo lo que este le diga? qu s y qu
no? por qu?
5. Andrea est trabajando y le encomiendan una accin, pero ella no est
segura si es lcita o ilcita. Basta con que en el trabajo le digan que est
todo bien para que ella pueda realizarla?
6. Francisco est atormentado por un problema que no puede resolver
por si mismo, por ms que le da vueltas en su cabeza. Se debera dirigir
a alguien ms experimentado que l y pedirle ayuda? significa esto
negar su propia conciencia y libertad? por qu?
7. Explique el papel de la conciencia y los transmisores ticos en los tres
casos anteriores.
Los actos del hombre y los actos humanos
Los hombres tienen distintos modos de actuar.

Por un lado comparte con los vegetales y los
animales la vida vegetativa y la sensitiva y realiza
actos que no controla y en los que normalmente
no tiene que pensar.
Sus uas y su pelo crecen, digiere los alimentos,
parpadea si oye un ruido fuerte o late su corazn.
Estos actos son los actos del

hombre.
Le pertenecen, pues l los
realiza, pero no son sus actos
propios.
Adems, el hombre realiza algunos actos que no

tiene en comn con otros seres. En este caso
entiende lo que realiza y lo quiere. Inteligencia y
voluntad se conjugan para que el acto sea
comprendido y aceptado por la persona que lo
realiza. Una persona se compromete a realizar un
trabajo, se casa, dice la verdad, miente o roba.
Estos actos son los actos humanos. Son
propiamente los que corresponden slo a su
naturaleza y le son propios.
La tica estudia los actos humanos,

pues son estos los que el hombre
puede modificar para dirigirse hacia
su fin ltimo; e involucran las
potencias,
o
capacidades,
involucradas
en
su
plenitud
(inteligencia y voluntad).
Moralidad del acto

Un acto es humano, o libre, siempre y cuando se
cumplan dos condiciones:
1. Que la persona que acta entienda lo que est
haciendo (inteligencia).
2. Que la persona que acta quiera realizar el acto
(voluntad).
Estos actos tienen moralidad, es

decir, se puede determinar su
bondad o malicia.
Pero hay muchas ocasiones en que
las acciones de las personas no
pueden ser calificadas ticamente,
pues no son realmente libres o
humanas.
Por ejemplo, si la inteligencia no entiende el acto

(como en el caso de la ignorancia que no es
responsabilidad de la persona que acta, los
distintos tipos de demencia, los casos en que una
persona ha sido drogada contra su voluntad,
etc.) o si la voluntad no lo quiere realmente
(como en el caso de las personas que son
obligadas a hacer cosas por medio de la
extorsin, amenazas de violencia a ellos mismos
o sus familias, etc.).
Los actos
calificados
son ellos
alejan al
ltimo.
libres pueden ser

ticamente, ya que
los que acercan o
hombre de su fin
Por el contrario los actos que no

son libres son amorales, es
decir, no se pueden calificar
ticamente.
Trabajo grupal
Responder las siguientes preguntas basndose en los conocimientos del
curso.
1.Qu significa que un acto sea libre?
2. Qu quiere decir que la inteligencia advierta la moralidad de un
acto?
3. Si no sabemos si un acto es bueno o malo, no es mejor no averiguar,
para no ser responsables si la respuesta no nos gusta y as poder seguir
hacindolo sin cargo a la conciencia?
4. Qu quiere decir que la voluntad consienta un acto?
5. Si hay obstculos importantes para hacer lo que nos dicta la conciencia
y la ley somos responsables de no hacerlo?
6. Si alguien bebe alcohol en exceso su inteligencia deja de advertir lo que
hace. Si comete un acto en ese estado es responsable de l? por qu?
ANLISIS DE CASOS
1.Un joven recin titulado llega a su nuevo trabajo. Debe aprender
muchas cosas nuevas y entre ellas le entregan un manual de ms de
ochenta pginas con las normas de la empresa. Cuando iba en la pgina
20 de dicho manual, se aburri de leerlo, porque era muy largo y deca
muchas cosas obvias (los empleados deben cuidar el material de la
empresa, todos los miembros de la empresa deben cuidar la buena
reputacin de la misma o est estrictamente prohibido consumir
alcohol o drogas ilcitas dentro de las dependencias de la empresa); y
adems se lo haban dado sin considerar pagarle el tiempo que le
tomara leer las ochenta pginas. Meses despus fue acusado de
negligencia por no proteger con una contrasea el computador de su
escritorio. Dicha obligacin estaba en la pgina 78 del manual.
Fue este joven responsable de dicha negligencia?

2. Una joven profesional, despus de haber estado varios

meses sin trabajo, consigui un buen empleo. Sin
embargo al poco tiempo, por casualidad, descubri que
se realizaban en la empresa acciones ilcitas. Su jefe
habl con ella, explicndole que o participaba de las
acciones y los beneficios o iba a ser despedida. Ella
acept, pues consider que no tena otra alternativa, y
sigui trabajando en la empresa.
Ser esta joven responsable por las acciones
ilcitas que se lleven a cabo en su empresa?
Hasta qu punto?.... por qu?
Calificacin moral de un acto.

Los actos libres del hombre se pueden calificar segn
lo acercan o lo alejan de la felicidad.
En el caso de que lo acerquen, sern actos buenos.
En el caso de que lo alejen, sern actos malos.
Por ltimo, si son indiferentes, sern actos neutros
(pero vale la pena decir que los actos neutros, si lo
son realmente, son buenos, pues es propio del
hombre elegir cosas que no impliquen ningn mal).
La calificacin moral del acto ser determinada por su

apego a la ley natural, en primer lugar, y, en segundo
lugar, a la ley positiva.
Para poder establecer la moralidad de un acto moral, es
decir de una accin libre y concreta, debemos examinar
tres elementos que lo componen, objeto, fin y
circunstancias.
ANLISIS DE CASO
Ejemplo de acto moral:

Un hombre roba dinero,
para comprar drogas ilcitas,
y lo hace a personas muy pobres.
Objeto: Es aquello sobre lo que versa el acto

humano.
En el caso de que el objeto moral sea malo, el acto es malo

Normalmente se le define como lo propiamente

realizado desde el punto de vista tico.
Es en realidad lo que buscamos inmediatamente cuando
realizamos algo, o el medio para lograr lo que nos hemos
propuesto. Decir la verdad, trabajar, mentir, robar,
ayudar, pagar, vengarse son ejemplos de objeto moral.
En el caso de nuestro ejemplo, el objeto moral es el robo.
El robo es malo, pues atenta contra la ley positiva, contra
la ley natural y probablemente as nos lo dice nuestra
conciencia.
FIN (Intencin)
Fin: Es aquello que pretendemos conseguir
mediante el desarrollo del acto.
FIN (Intencin)
Es lo que pretendemos lograr mediante la realizacin del
objeto. Robamos para algo.
Si el fin es malo, el acto tambin ser malo, aunque el
objeto sea bueno.
Si el fin es bueno, el acto puede ser bueno, siempre que
el objeto sea bueno.
Si el objeto ya es malo, un fin malo lo hace ms grave
an.
En el caso de nuestro ejemplo el fin es

comprar drogas ilcitas, lo cual es
malo, pues contraviene la ley natural y
la ley positiva, por lo que el acto es
malo, tanto por el objeto como por el
fin.
CIRCUNSTANCIAS
Circunstancias: Son aquellas cosas

(accidentes) que rodean al acto y lo
modifican desde el punto de vista tico
La palabra circunstancia viene del idioma latn: circum,

alrededor y stare, estar. Y significa precisamente eso,
estar alrededor. Se refiere, en tica, a aquellos accidentes,
aquellas cosas que, sin ser esenciales al acto moral (como
el objeto o incluso el fin), lo modifican.
En el caso de nuestro ejemplo es una circunstancia la
pobreza de las vctimas del robo. Esto hace que el acto
moral no solamente sea malo, tanto por el fin como por el
objeto, sino que sea ms grave an.
Las circunstancias en s mismas no hacen a un acto bueno
o malo, pero lo pueden hacer ms leve o ms grave, si es
malo, o ms leve y mejor, si es bueno.
El herosmo
El hombre, por ser hombre, no slo es

capaz de aquello que es necesario
ticamente hablando.
Adems de cumplir con los deberes
que le imponen la ley natural y la ley
positiva, puede hacer ms, y de algn
modo ser mejor de lo que se supone
que debe meramente hacer.
Ser mejor de lo que es meramente

debido u obligatorio se llama
herosmo, y va ms all de la
excelencia. Sin embargo no es algo
tan lejano, y ciertamente no es
solamente propio de mrtires o
militares. Son hroes quienes
aceptan cargas que no son propias,
hijos ajenos.
Tambin quienes perdonan ofensas
graves. Los que defienden a los ms
dbiles aunque no tengan relaciones
familiares o de amistad con ellos, etc.
TRABAJO EN GRUPO
Anlisis de Casos:
UN ASUNTO COMPLICADO
Lean los puntos 1 y 3.
Analicen ticamente las acciones del profesor.
5 minutos.
Formulen una opinin personal que represente
a grupo
Anlisis :El Fin no justifica los medios

Instrucciones:
1. Lea detenidamente el punto 1 del caso de estudio El fin no justifica los medios,
disponible en la pgina Web del Programa de tica.
2. Analice los actos libres de ambos cnyuges (hay uno de cada uno por separado y
uno en el que actan en conjunto; analizar los tres)
3. Debe identificar correctamente en cada acto: objeto, fin y circunstancias.
4. Debe calificar correctamente cada acto como bueno o malo, grave o leve.
5. Lea los puntos 2, 3, 4 y 5 del caso y compare esa informacin con su propio
anlisis.
6. Redacte, en no ms de diez lneas, una conclusin respecto al caso, incluyendo las
diferencias o similitudes entre su anlisis y el entregado en el caso.
Instrucciones:
Nota: Los puntos 2, 3, 4 y 6 de estas instrucciones deben ser
redactadas en el informe de esta actividad.
Formato de Entrega: Un informe de un mximo de dos planas
en que se indique el nombre y la seccin del alumno, la fecha
de entrega, el ttulo del ejercicio y la respuesta a las preguntas
planteadas, ordenadas numricamente.
Se debe entregar el trabajo impreso, ordenado y limpio, en
hojas blancas tamao carta, con tinta negra, letra Times New
Roman, tamao 12, espaciado simple y con los mrgenes que
Word trae por defecto.
Anlisis de casos:
1. Una seora muy pobre y enferma, que es viuda y tiene seis hijos
pequeos, arrienda al menor, de tres aos, a un mendigo, que lo usa para

mejorar sus ganancias. (Malo por el objeto, atenuado por el fin y las
circunstancias).
2. Una seora de buena situacin econmica, pero algo floja, no quiere
cuidar a su hijo, as que lo obliga a salir a jugar desde las ocho de la
maana hasta las ocho de la noche todos los das que no hay colegio.
(Malo por el objeto y, fin y grave por las circunstancias).
3. Un joven hurta manzanas en un supermercado, pues no tiene en su
casa ms que fideos blancos para alimentar a su familia. (Malo por el
objeto, pero casi totalmente atenuado por el fin y las circunstancias)
4. Un joven hurta un trozo de carne en un supermercado,

para poder celebrar su cumpleaos con sus amigos. (Malo
por el objeto; en este caso el fin es neutro y no atena la
accin y las circunstancias descritas no afectan al acto
desde el punto de vista moral)
5. Un joven hurta botellas de licor en un supermercado
para poder comprar drogas a su pareja, que es menor de
edad. (Malo por el objeto y el fin y muy agravado por las
circunstancias).
6. Un oficinista roba lpices de su trabajo. (Malo por el
objeto; no se sabe lo dems, pero se podra decir que el
acto est agravado por la circunstancia de que roba a su
empleador, quien le da confianza).
7. Un oficinista usa Internet y tiempo del trabajo para

divertirse, en vez de trabajar. (Malo por el objeto, el fin no
atena y las circunstancias son agravantes)
8. Un oficinista usa Internet y tiempo del trabajo para hacer
estafas. (Malo por el objeto y por el fin y agravado por las
circunstancias)
9. Un conductor de camiones roba continuamente petrleo a
su empresa, que es propiedad del otro conductor, ya que se
trata de
un conductor de camiones roba continuamente petrleo a su
empresa, que es un gran holding dedicado a los transportes.
(Malo por el objeto, no sabemos el fin y las circunstancias
son agravantes, ya que se est robando al propio empleador)
Lean solo los puntos 1 y 3, y analicen ticamente las

acciones del empleado cuestionado y de los jefes. (10
minutos).
Plenario: Den su opinin, basada en la materia y el
material entregado, respecto a la calificacin tica de
las acciones de los protagonistas.
TAREA:
1. Lea detenidamente los puntos 1 y 3 del caso de estudio
Condiciones indignas, disponible en la pgina Web del
Programa de tica.
2. Analice los actos libres de los protagonistas,
principalmente las acciones de ambos socios.
3. Debe identificar correctamente en cada acto: objeto, fin
y circunstancias.
4. Debe calificar correctamente cada acto como bueno o
malo, grave o leve.
5. Lea los puntos 2, 4 y 5 del caso y compare esa

informacin con su propio anlisis.
6. Redacte, en no ms de diez lneas, una conclusin
respecto al caso, incluyendo las diferencias o
similitudes entre su anlisis y el entregado en el caso.
Nota: Los puntos 2, 3, 4 y 6 de estas instrucciones
deben ser redactadas en el informe de esta actividad.
NO SE OLVIDE DE CONTESTAR
TEST EN LNEA
PRXIMA CLASE PRUEBA

Relevancia: 25% nota de presentacin a
examen.

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Curso de tica

Unidad I: La tica y los

Aquello que estudia la tica son los actos humanos.

La TICA orienta en relacin a la consecucin del fin

Por lo tanto, hablar de tica no solo es

Es una ciencia que busca orientar los

Estudiamos TICA no para

En este sentido se diferencia de la matemtica,

La tica es un tipo de saber que pretende

Las respuestas no son simples

Cada especie posee su propia

La naturaleza del hombre, sin embargo no es

Un perro es siempre perfectamente perro, porque

La naturaleza del hombre, como no es

Esas obligaciones y deberes

Debemos cumplir con las obligaciones que

La ley natural es objetiva, posee ciertos

La ley natural, siendo la esencia

del hombre, permite que, sin

tanto, todo gobierno sera

La ley natural es necesaria, si bien la

La ley natural, sin embargo, no lo

dice todo respecto a la convivencia

Hay muchas cosas que es necesario

hacer explcitas, ya que no todos las

La ley positiva permite que la sociedad est

Una ley positiva, para ser verdadera ley, no

La ley positiva podra no

Seguir los preceptos, deberes y

Fin del Hombre

actos que los hombres realizan

Ahora bien, si consideramos que estos

fines son a su vez medios para conseguir

para alcanzar la micro tiene

La clase tiene sentido por el ramo y ste

por la carrera y sta por el trabajo que

Existe un fin ltimo, por

Se puede lograr de muchos modos, a

y cuales son las consecuencias que de ellos se pueden

Este conocimiento, en la medida que se hace ms

ntimo y profundo, puede determinar cules actos

Es por esto que:

La Conciencia es el juicio mismo de la

Nuestra inteligencia puede conocer la realidad. Por ello

El hombre no establece sus

Entre estos transmisores

Cada uno de ellos, a su modo propio, nos

a. A nuestra conciencia llega mucha

b. Es una responsabilidad importante

Los nios absorben en mayor medida los

La conciencia, como ya decamos, permite

La conciencia moral est compuesta de juicios que

Y despus de realizar un acto:

3. Alaba: nos hace sentir bien si realizamos acciones que

Es importante entender que la

1. Ignorancia: La conciencia no puede aplicarse bien respecto a leyes que no

Debemos escuchar nuestra propia conciencia, ya que

4. Juan tiene 19 aos y vive en la casa de su padre. Debe estar en todo

Los actos del hombre y los actos humanos

Los hombres tienen distintos modos de actuar.

Estos actos son los actos del

Adems, el hombre realiza algunos actos que no

La tica estudia los actos humanos,