El mbito de la

Gnoseologa
Docente: Mg. Marco Alberca Balarezo .
6/20/15

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RAZN:

La unidad - Lo permanente - Lo que es

CONOCIMIENT
O OPININ

REALIDAD
APARIENCIA

SENTIDOS: La pluralidad - Lo cambiante - Lo que parece ser

Cmo nos orientamos en

el mundo?
conciencia
ideas

Prejuicios
Prejuicios

Visin crdula

FE

Juicios
Juicios

DOGMA

ARGUMENTO

Mundo
Mundo o
o
Realidad
Realidad

Visin crtica
RAZN

El problema
del
conocimiento
Prof. Marco A. Alberca Balarezo.

VIDA, UNIVERSO Y CONOCIMIENTO HUMANO

Y antes?...Qu pensbamos que era el Universo?

Hace poco ms de 2 siglos

Haga click aqu para ver la animacin

VIDA, UNIVERSO Y CONOCIMIENTO HUMANO

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Y antes?...Qu pensbamos que era el Universo?

La Actitud Y El Saber
A. Qu es Actitud? Es la postura que adopta el hombre
frente a determinados objetos: Tendencia intelectiva de saber
cmo y porque es as un objeto (color, forma, etc.).
B. Qu es Objeto? Es toda materia de conocimiento o
sensibilidad y todo aquello que se da en nuestra conciencia o
mentalidad.
C. Clases de objetos
a) Objeto Real: Se da en el tiempo y ocupan un lugar en el
espacio.
b) Objeto Ideal: Aquel cuya existencia depende que sea
pensado por un sujeto consciente.
c) Objeto de Valor: Todo significado que vale por s mismo. Es
decir cuando hablamos de Amor y Justicia.

Los problemas
humanos

Qu es
Saber?
Es la actitud de
conocer la

estructura y
utilidad de una
cosa. Significa que
todo saber humano
se adquiere ya sea
en forma emprica,
racional o reflexiva,
de acuerdo a una
capacidad
consciente y
formativa:

CONOCIMIENT
O VULGAR:
LA
EXPERINCIA:

CIENCIA:
METODO Y
SISTEMA
UN ASPECTO DE
LA REALIDAD

FILOSOFA:
RESPUESTAS A
PROBLEMAS SIN
SOLUCIN
DEFINITIVA

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO DE LO REAL

La

gnoseologa,

es una de las
cuestiones centrales de la filosofa, y ms
concretamente a partir del s. XVII.
Ya los antiguospresocrticosreflexionaron
sobre el tema distinguiendo el verdadero
conocimiento(episthmh=episteme)
que va ms all de los sentidos y se funda
en
la
razn,
de
la
meraopinin(doxa=doxa)
que
es
conocimiento aparente proporcionado por
los sentidos.

El estudio filosfico del

conocimiento
Gnoseologa

(del griego
gnosis, conocimiento, y logos,
teora), rama de la filosofa que
tiene como pretensin analizar
la naturaleza, posibilidad y
lmites del conocimiento.
Asimismo, analiza el problema del
origen del conocimiento y de sus
formas.
La
gnoseologa
estudia
los
distintos tipos de conocimiento
que pueden alcanzarse y el
problema de la fundamentacin
de los mismos. En muchas
ocasiones, se identifica con los
conceptos teora del conocimiento o
epistemologa.

Epistemologa.
(del
griego:
episteme,
conocimiento o ciencia, y
logos, teora o estudio.
Etimolgicamente
significa
estudio
del
conocimiento,
o
estudio de la ciencia, y
puede entenderse como la
rama de la filosofa que
estudia los problemas del
conocimiento.
responde
a
preguntas
como:
Qu podemos conocer?, o
cmo sabemos que lo que
creemos acerca del mundo
es verdadero? En este caso,

 Podemos distinguiren la historia de la

filosofa
dos
grandes
corrientes
gnoseolgicas:
Idealismo (sostiene la prioridad del
pensamiento sobre lo real)
Realismo (acepta la existencia de las
"cosas reales" fuera de la conciencia),
inauguradas respectivamente por Platn y
Aristteles.
Pero ser a partir de laEdad Moderna
con elracionalismoy elempirismo
cuando el tema resurja con fuerza.

ANTECEDENTES DEL PROBLEMA:

Todos conocemos, pero...
Qu conocemos: las cosas o las ideas que
tenemos sobre las cosas?

Qu es nuestro conocimiento?, En qu
consiste el fenmeno del conocer?,
Podemos conocer el conocimiento?,
En qu modo podemos hacerlo?.
Estas son algunas de las preguntas que se han hecho
desde siempre los filsofos.

Conocer es
poseer intencionalmente la forma
del objeto conocido
Aristteles lo expres as:

Qu es
conocer?

es, poseer cosas, quien huele, de

algn
modo, tambin lo posee, lo goza,
lo disfruta.
es una posesin intencional: es un
poseer no
material, quien huele una flor no posee
fsicamente su olor,
Lo que poseemos no es la
materia,

la forma

sino
del objeto
conocido
Siempre es un acto,
una accin que realiza
alguien.

El conocimiento

como acto o proceso, es la relacin que

existente entre un sujeto cognoscente y un objeto cognoscible,
donde el sujeto se dirige intencionalmente a aprehender las
cualidades esenciales del objeto para luego formarse una
representacin
representacin

Sujeto
cognoscent
e

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Objeto
cognoscibl
e

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CARACTERSTICAS DEL
CONOCIMIENTO

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Las fuentes del conocer:

La razn.

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Razn
es,
as,
la
caracterstica definitoria
que distingue al hombre
del ser viviente sensible
(animal). La expresin que
utiliza
Aristteles
posee
cierta vaguedad que permite
traducirla
tambin
como
animal
dotado
de
lenguaje, o animal que
da razn de las cosas; la
referencia al lenguaje hace
suponer, ya en el mismo
Aristteles,
que
la
racionalidad
humana
tiene relacin con la
naturaleza
comunitaria
del hombre, por lo que es
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tambin
un
animal

La razn: dar cuenta de la realidad.

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El poder dar cuenta de las

cosas,
porque
se
las
comprende
y
porque
se
posee
palabra
para
expresarlo, apunta hacia la
naturaleza social de la razn
humana y a la caracterstica
interna de la razn, que
consiste en la comprensin
de algo que est ms all del
conocer inmediato de lo
sensible, para llegar a saber
de todo ello a travs de los
conceptos, las ideas y los
razonamientos; esto es, a
travs
del
pensamiento.
Como
ncleo
de
la
racionalidad y expresin de
la naturaleza humana, los
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distintos sistemas filosficos

Las fuentes del conocer:

Sensacin.

Propiamente, el fenmeno
psicofisiolgico por el
que un rgano sensorial
capta, transmite y elabora
un determinado tipo de
energa que le proporciona
un estmulo externo. A este
fenmeno de tipo
especficamente fisiolgico,
le corresponde en el
organismo/sujeto la
conciencia de entrar en

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Sensacin y realidad
Desde
el
punto
de
vista
estrictamente filosfico, la sensacin
se ha visto siempre como el
momento de contacto con la realidad
(bsicamente exterior), y en esto
consiste precisamente el problema
que plantea: si es objetiva y en qu
medida lo es; es decir, si y en qu
medida lo sentido (lo percibido)
corresponde al mundo real y no es
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Racionalismo versus
Empirismo

La relacin de las sensaciones con el

pensamiento
se
ha
contemplado
fundamentalmente desde dos puntos de
vista: racionalismo y empirismo. Para ste,
no hay conocimiento sin sensacin previa;
para aqul, hay conocimientos que no
dependen de la sensacin. Kant, en una va
de
sntesis,
considera
vacos
los
pensamientos sin sensacin, y ciegas las
sensaciones sin pensamiento, y sostiene
adems que todo conocimiento empieza con
la experiencia, cuya materia bruta son las
sensaciones, pero introduce elementos a
priori en el conocimiento sensible, que,
como tales, no provienen de la experiencia.
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 Leen y analiza el texto que se te ha alcanzado: Uno se vuelve filsofo el da en que descubre que
ignora cul es el sentido de su vida y se resuelve a buscarlo sistemticamente por el camino de la razn.
Hasta entonces haba vivido de las opiniones recibidas: crea lo que por trmino medio se cree, haca lo
que se hace, gozaba como se goza, incluso se rebelaba en ocasiones como y contra lo que uno suele
revelarse. Arropado por la tradicin, sostenido por los valores y las pautas de conducta de su grupo, trado
y llevado por las modas, sus existencia transcurra con relativa placidez. Pero un buen da-de veras fue
un da bueno?-siente con estremecimiento que el suelo de creencias que hasta entonces le haba
sostenido se abre bajo sus pies. Sus convicciones de siempre se le han vuelto repentinamente extraas.
(...) El mundo en el que antes viva ha resultado ser un gigantesco escenario de teatro donde nada es lo
que parece.
Responde : Qu relacin encuentran entre lo visionado en la pelcula y el texto.
A qu se refiere Morfeo cuando se dirige a Neo diciendo: Qu es real? De qu modo definiras
real? Si te refieres a lo que puedes sentir, a lo que puedes oler, a lo que puedes saborear y ver, lo real
podra ser seales elctricas interpretadas por tu cerebro.
Qu es la verdad?, Qu es el conocimiento?
Analiza y comenta el texto que a continuacin se te presenta:
La filosofa nos ayuda a tener la mente ms abierta, a cuestionarnos aquello que todos daban por sabido,
a ser crticos con nuestro entorno. Es la pregunta la que nos impulsa. Pero no viene a nosotros sin
esfuerzo, es necesario querer conocerla, querer caer por la madriguera de conejos, querer aprender a
pensar con ms claridad. Y, a veces, tambin hace falta un gua, que, como Morfeo, nos introduzca en el
complejo mundo que vamos a conocer, ensendonos sus reglas, su historia y sus peligros. Ese es el fin
de este curso, abrir un camino para poder entrar en esa otra realidad, la que se contempla cuando se ha
comprendido
6/20/15 una cuestin filosfica.www.marcoalberca.com