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CHAMANISMO

ANTROPOLOGO CARLOS EYZAGUIRRE


BELTROY
CENTRO NACIONAL DE SALUD
INTERCULTURAL

En

la 2 mitad del siglo XIX en que se encuentran los


primeros estudios sobre el chamanismo, aunque el trmino
chamn ya se conoca desde el finales del siglo XVIII.

Los primeros estudiosos creyeron ver en el chamanismo


y en el chamn a un personaje al servicio del diablo o un
enfermo mental, el chamanismo era en esencia un fenmeno
considerado patolgico.
Los estudiosos franceses trataron, mal que bien, de insertar el
fenmeno del chamanismo en la cadena evolutiva
( magia------religin) y el totemismo fue considerado como
su antecedente ms lgico.

Durante mucho tiempo prevaleci la tesis patolgica del


chamanismo, esto hizo que mdicos y psiquiatras se
dedicaran al estudio del chamanismo. Hacia 1958 con el
desarrollo del psicoanlisis, se intent comparar el
psicoanlisis con el chamanismo ( es una relacin inversa )
ambos desencadenan una abreaccin en su cura respectiva.
El chamn tiene una iniciacin, ( su didctica ) el chamn
apareca como e l predecesor del psicoanalista.
Este cambio de perspectiva es importante porque el chamn
ya no apareca como sictico.
Hacia 1957 Mircea Eliade plantea escribir la sociologa
del chamanismo.

(Furst)

1976 surge la teora de la equivalencia entre el


hombre y el animal que sostiene la posibilidad simblica
de permutacin entre hombre y animal y sobre todo en
sociedades en donde los animales no han sido domesticados,
es decir, el chamanismo sera propio de sociedades de
cazadores y recolectores con un sistema de produccin de
roza y quema.
(Lewis) 1977 se ubica al chamanismo en su debido contexto
social y establece un paralelismo entre formas de religin
y tipo de organizacin social y poltica.

El inters aumenta debido al consumo y el rol que


desempean los alucingenos* en contextos chamansticos.
Para algunos el consumo de alucingenos* es una
manifestacin de la degeneracin del fenmeno chamnico.
( Eliade ).
Para otros autores, el consumo de alucingenos* es la fuente
de la vida mstica, la raz de la prctica religiosa,
el origen del arte, en suma, la experiencia fundadora de la
cultura humana. ( Furst ).
Reichel-Dolmatoff se ocup de la relacin entre chamanismo
y arte ( creatividad), la experiencia alucinatoria est
codificada por la cultura.

Hoy en da hay todo un inters, y probablemente se deba a


la relacin estrecha entre chamanismo y el uso de sustancias
alucingenas.
Puedes ser que se est asistiendo a la toma de conciencia de
la importancia del fenmeno en su totalidad, pues ha surgido
o est en zonas particularmente amenazadas con demasiada
brutalidad al cambio cultural.
La frecuencia de neurosis y psicosis aumenta en grupos sin
chamanismo, mientras que disminuyen los problemas
mentales si aumenta el chamanismo ( Lvi Strauss).

PROBLEMAS DE
DEFINICION

(VAN GENNEP) ( 1903) el chamanismo es un cierto estado


social, la forma de civilizacin en la que la religin es
animista y el chamn un individuo poseedor de poderes
sobrenaturales con ayuda de la magia.
Ser chamn entonces no es profesar ciertas creencias sino
ms bien recurrir a una cierta forma de comunicacin con lo
sobrenatural.

(PARK) ( 1938 ) el chamanismo agrupa todas las prcticas


de adquisicin del poder sobrenatural, el uso malfico o
benfico de ese poder con fines sociales y todos los
conceptos y creencias ligadas a esta prctica.
( BONTEILLER) se centra en la curacin mgica que sera
el rasgo esencial en el chamanismo ( este rasgo definira el
rol del chamn).
(METRAUX) ( 1967 ) confirma la funcin teraputica del
chamn. Su definicin es ms amplia e influye sobre tres
puntos: a) la funcin social del chamn, b) el chamanismo
constituye una profesin o clase profesional c) puede estar
posedo por espritus.
( la relacin entre chamanismo y posesin).

(ELIADE) ( 1968) publica el libro mximo sobre


chamanismo, y lo define como la tcnica arcaica del xtasis,
y el chamn es un especialista en el trance durante el cual
su alma sale del cuerpo para subir al cielo o al infierno.
( xtasis---trance o viaje del alma.
( BALDUS ) el chamanismo es una institucin social
( saca del misticismo al chamanismo) y propone un enfoque
holstico del fenmeno.
(LUC DE HEUSCH) chamanismo y posesin son dos formas
de enfocar lo sagrado:

VINCULACION CON LO SAGRADO


CHAMANISMO

POSESION

Ascensin de los hombres


hacia los dioses

Descenso de los dioses a


los hombres

Metafsica ascensional

Encarnacin

Controlado o solicitada

Incontrolada o no
solicitada

Hacia 1973 Panof y Perrin en su diccionario de etnologa:


el chamanismo es un conjunto de manifestaciones centradas
en el personaje socialmente reconocido del chamn,
sacerdote o curandero cuyos poderes sobrenaturales residen
en el dominio de dos tcnicas caractersticas: 1) el xtasis y
2 ) la posesin por parte de los espritus.
El chamn as pues va adquiriendo reconocimiento social y
no tanto como mstico.

Si hay confusin en torno al tema del chamanismo se


debe a la ausencia de una teora antropolgica global del
chamanismo.
Para esto hay que tomar en cuenta que el chamanismo
organiza la vida global de la comunidad, debe definirse
desde el interior , como un sistema de ideolgico
( ideas y creencias ), debe estudiarse en su doble
dimensin religiosa y social.

LA INICIACION DEL CHAMAN


Por herencia familiar
Por llamado en sueos
Aquellas personas que han estado al punto de la muerte
o algn acontecimiento extraordinario relacionado con la
persona.

La iniciacin bsica requiere de lo siguiente:


a) Ingestin, por lo general mensualmente, de alucingenos
naturales en presencia del chamn instructor.
b) La abstinencia sexual durante el perodo de iniciacin.
c) Perodos de ayuno segn las tomas.
d) Una reclusin temporal del medio familiar.

ACTIVIDADES
CHAMANICAS
(chamanes)

ACT NO
CHAMANICAS
(hombres y mujeres
bajo la conduccin
de un chamn)

INICIACION
CHAMANICA

Permite ver la
esencia de los
vegetales para
adquirir el saber y
los poderes mgicos

Permite ver en el
interior de s
mismo o ver a la
distancia

PRACTICA
CHAMANICA

Reaprovisionamiento
de poderes
mgicos-----tabaco

Auto cura, efectos


telepticos,
videncia prediccin

Orientados hacia el
grupo

Orientados hacia
el individuo.

Propiedades fundamentales de los principales alucingenos


Piripiri ( Cyperus sp) :
Predispone a la exploracin minuciosa de la superficie
terrestre.
Revela la naturaleza de los dardos mgicos.
Determina la forma de destruir los dardos mgicos
arrojndolos al suelo.
Ensea ciertas tcnicas de curacin gracias a las pastillas
mgicas.

Ayahuasca ( Banisteriospsis caapi ):


Transmite conocimiento en general.
Ensea el arte de curarse y de curarse a los dems.
Explica el arte de hacer dao ( la madre cuenta con
dardos benficos y malficos.
Produce efectos de telepata ( para poder comunicarse
a la distancia) y de prediccin.
Ensea el arte de hacerse invisible colocndose
vestimentas mgicas.

To (Brugmansia suaveolens):
Transmite conocimiento igual que el Ayahuasca.
Ensea el arte de hacer dao y sobre todo de raptar almas.
Explica ciertas tcnicas de autocura.
Tabaco ( Nicotiana tabacum):
Alimento de los espritus en general.
Acompaa y gua a todas las madres asegurndoles la
provisin de tabaco.

Ensea el arte de curar al expulsar a los elementos


patgenos
Confiere la fuerza necesaria para permitir la extraccin
de los dardos mgicos.
Calienta el cuerpo.
Ablanda la piel.

Los cantos
La funcin de los cantos es llamar a las madres de las
plantas, sin recurrir necesariamente a la toma de
alucingenos.
La fuerza del chamn se evala por la extensin de su
repertorio de cantos, indicacin del numero de auxiliares
que tiene.
Los cantos chamnicos pueden distribuirse en tres grupos:

Los cantos de llamada: para solicitar la venida de los


auxiliares, ya sea para una accin muy puntual, ya sea
en el momento de la preparacin del alucingeno.
Los cantos de envo: enviar a los auxiliares hacia un
destino preciso o desconocido.
Los cantos de curacin: compuesto por frmulas
destinadas a los auxiliares a fin de obtener de ellos ciertas
informaciones sobre el origen de la enfermedad.

LA CURACION CHAMANICA
La actividad teraputica es una manifestacin privilegiada de
la actividad chamnica.
Debe buscar las causas de los estados patolgicos.
No se concibe ningn tratamiento valido, ni serio, sin su
intervencin.
Se ve obligado por el grupo a dispensar cuidados a cualquier
persona cuyo estado de salud requiera un tratamiento
apropiado fuera de la administracin de hierbas o remedios.

PRINCIPALES FASES DE LA CURACION :


I EXTRACCION DE UN OBJETO EXTRAO
FASE

ACCION

Preparatoria

Cuestionario al
enfermo y a la familia

Curacin

TECNICA

OBJETOS

Calentam.de las manos Frotacin de


y llamados de
manos
auxiliares

Sahumerios de
tabaco, canto de
llamado

Calentam. cuerpo del


enfermo y expulsin
del fri

Masajes, silbidos

Insuflaciones de
humo de tabaco,
canto de calenta.

Localizacin del mal

Imposi. Manos,
fricciones, palp.

Cantos de
curacin

Maduracin del mal

Palpaciones

Insufl. Tabaco,
cantos

Extraccin del mal

Succiones.

Insu. Cantos de
extraccin mal

FASE

ACCION

TECNICA

Exhibicin del mal

OBJETOS
Sahumerios

Identificacion del autor


del mal

Utilizacin de
auxiliares

Sahumerios,
canto para
identificar

Destruccin del mal

Proyec.del mal
contra el suelo.

sahumerios

Normalizacin el cuerpo
del enfermo

Masaje general

insuflaciones

Envo de
dardos, o raptos
de espritus

Sahumerios y
cantos para
devolver el dao.

Revelacin de las causas


de la enfermedad
Venganza Devolver la enfermedad a
su instigador, familia o
pariente

EFICACIA DEL COMPLEJO CHAMANICO


La eficacia del prctica depende fundamentalmente en la
creencia en ellas:
a) Creencia del chamn mismo en su poder.
b) Creencia del enfermo en el chamn y en l mismo de
poder recuperarse.
c) Creencia del colectivo social.
En otras palabras, se trata de conectar al paciente con su
sistemas de creencias.

La eficacia no debe interpretarse slo desde la perspectiva


farmacolgica ( plantas ) ni tampoco de la eficacia
fisiolgica ( dietas, masajes, baos, etc ).
Si se quiere un entendimiento verdadero, hay que tomar
Un dato indispensable cuya naturaleza es eminentemente
cultural.
La eficacia se estructura y se justifica sobre la base de
una cosmovisin diferente y que es funcional a esa cultura.

El enfermo est afirmando su fe en ese sistema mdico


est solicitando una respuesta que l considera eficaz
dentro de su cultura.
esta respuesta es cultural ( ritual ) y el chamn tiene por
funcin despertar la conciencia teraputica del paciente

El sistema mdico tradicional es parte activa de la cultura


No separa la dimensin mtico-religiosa de la actividad
cotidiana.
Posee una ritualidad activa y funcional que regula las
relaciones entre los hombres y los dioses.

El chamanismo es el fenmeno cultural que ms


extraeza ha causado al pensamiento cientfico.
pero al basarse en otra visin del mundo
nada justifica una comparacin total.
En medicina se reconoce el aporte de la plantas
medicinales y tambin reconoce el manejo psicosomtico.

Pero considera an que la creencia en espritus son


agentes causales falsos y esto es un escollo.
Los ltimos trabajos sobre el chamanismo permiten
reconstruir una nueva visin.

Muchas gracias

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