Escuelas

sistmicas
IIImtodos
teraputico
s

Especializacin en
Terapia Familiar
Sistmica
Lima
1era. promocin
Ciclo III
Modulo XII

Enfoques Conversacionales,
terapia Narrativa y Terapia de
Redes Sociales.
Terapia Familiar Sistmica. Juan
Luis Linares
Epistemologa , paradigma
Protagonistas,
Obras Fundamentales
Aportes
Objetivos Teraputicos
Estrategias
Role Play con nfasis de
las diferentes escuelas ,
Self del terapeuta
Experiencial- Vivencial
Tutora

Enfoques conversacionales
EL MODELO COLABORATIVOREFLEXIVO
Harlene Anderson-Harold GoolishianTom Andersen

EL ENFOQUE COLABORATIVO-CONVERSACIONAL-REFLE

Se inicia con el movimiento constructivista. Dcada de

El cuestionamiento epistemolgico y la incertidumbre.
El mapa no es el territorio
La ciberntica de segundo orden.
Piaget y Vigosky
Autopoiesis y adaptabilidad

(Humberto Maturana)

CRITICA A LOS ORGENES

Los enfoques postmodernistas cuestionan las metforas
mecnicas de procesamiento de la informacin.
Los humanos somos generadores de significados.
El discurso, el lenguaje y la conversacin.
Realidades narrativas construidas socialmente.

REALIDAD

CONSTRUCCION
SOCIAL

DIALOGO

LA EPISTEMOLOGA DEL MODELO CONVERSACIONAL

El sustento terico del enfoque del Equipo Reflexivo se centra
en el Construccionismo Social, la Terapia Colaborativa, la
terapia de impacto multiple de Harry Goolishian y la Terapia
narrativa Narrativa, el significado, las historias, y el lenguaje
constituyen el foco de atencin; en donde el terapeuta
comparte sus pensamientos y sentimientos en presencia del
paciente.
Los sistemas humanos son al mismo tiempo generadores de
lenguaje.
Son sistemas lingsticos.
La comunicacin tiene relevancia especifica para el dialogo.

LA POSTURA DEL TERAPEUTA COLABORATIVO-CONVERSACIONAL

El S.T. es un sistema
donde se organiza el
problema y de disolucin del problema.
Trabajar desde una perspectiva no patolgica,
evitando clasificar a individuos o familias.
Aceptar y respetar la realidad y la individualidad de
cada cliente.
Ser colaborativo en el proceso teraputico.
Ser pblico o transparente acerca de prejuicios e
informacin.
Considerar
que
la
realidad
es
construida
socialmente.
Enfatizar la naturaleza reflexiva de la relacin
teraputica en la que el cliente y el terapeuta coconstruyen significados a travs del dilogo y la

ESTETICA
DE
COLABORATIVO

UN

ESTILO

TERAPEUTICO

La conversacin teraputica .
El T.C. es un artista de la conversacin .
Minimizar las distinciones jerrquicas, prefiriendo
una posicin ms igualitaria en el ofrecimiento de
ideas.
Co-construir las metas y negociar la direccin de
la terapia.
Enfatizar las fortalezas y recursos de los clientes,
dejando a un lado las patologas y otras
clasificaciones diagnsticas.
Emplear un lenguaje cotidiano.
No asumir los significados del otro.

Conversacin Dialgica
Es una clase particular de
dilogo o maneras de hablar
en la cual los participantes se
involucran entre s (en voz
alta) y consigo mismos (en
silencio)- en palabras, signos,
expresiones, etc.- en una
bsqueda mutua o
compartida acerca de los
asuntos que estn tratando:
examinando conjuntamente,
cuestionando, imaginando,
reflexionando, etc.

Relacin Colaborativa
Es una forma particular en la cual
nos orientamos a nosotros mismos
para ser, actuar y responder con
otra persona que invita al otro a un
involucramiento compartido,
cuestionamiento mutuo, y accin
conjunta
Las respuestas de las personas
conversando entre si crean el
contexto para la relacin
Es una relacin en la cual las
personas se conectan y crean una a
la otra
Es una actividad social-una
comunidad de socios y un procesoen el que todo los miembros tienen
una sensacin de participacin y
propiedad

Dialogo entre una madre joven y un terapeuta ducho

Joven Madre: Gracias por recibirmequeria contarle que bueno,
voy a empezar desde el principiovivo con mi esposo, el es
msico, ensea msica y adems toca instrumentos musicales.
Tenemos una nia que tiene tres aos y pico. Se llama Roberta; mi
esposo se llama Roberto. Pero estoy muy preocupada
T. Ducho: Sisi la escucho.
J. M.: Bueno Robertomi esposo tiene un hijo de su anterior
compromisoy tiene 6 aos. Se llama Roberto y le pega a
Roberta. El nio pasa todos los fines de semana en la casa. La
casa es grande y es de la familia de mi esposo. En el primer piso
vive mi suegra y nosotros vivimos en el segundo piso.
T.D: y el padre, es decir , su esposo tiene conocimiento de esto
que a usted le preocupa.?
J.M.: Siincluso yo no quisiera discutir con el sobre su hijo

T.D.: Disculpe(interrumpiendo a la J.M.)A dicho su hijo.

Desde que edad este nio se familiarizo con la relacin entre
usted y el padre de el?.
J.M.: Desde que tenia dos aos y medio.
T.D.: Entonces la conoce a Roberta. El la ha visto nacer y
crecer en esa casa que es de todos ustedes.
Mj.: Sisi . Entonces es como mi hijo.?
T.D.: Es su hijoNo como su hijo.
J.M.: Sibueno si es mi hijo. Pero tiene su mam.
T.D.: Sique privilegio tiene ahora dos mamas.

EL EQUIPO REFLEXIVO

El sistema estancado, ya sea una persona o ms,

por ejemplo, una familia, es entrevistada por un
terapeuta. Todas estas personas pertenecen al
sistema de entrevistas. El equipo reflexivo a menudo
se encuentra detrs de un espejo unidireccional (este
espejo no es necesario), la cantidad de miembros del
equipo vara entre tres o ms.
Consideramos al sistema de entrevista como un
sistema autnomo que define por s mismo de qu y
cmo se habla. El equipo reflexivo, que escucha,
nunca da instrucciones sobre lo que el equipo de
entrevista va a decir o cmo sus miembros deben
hablar.

Tom Andersen
Reconocido por ser el inventor de la tcnica del equipo
reflexivo por la cual se eliminan las barreras que en la cmara
Gesell separan al equipo de la familia y del terapeuta de campo;
segn este dispositivo, cada uno de los miembros del equipo
presenta su punto de vista frente a los pacientes, quienes de
esta manera, tienen libre acceso para escuchar las
conversaciones que los tienen como objeto.
Hablando de una manera
diferente, las personas
pueden tambin empezar
a pensar de una manera
diferente y a actuar y vivir
de un modo distinto. Todo
esto significa poder estar
presente en la vida de una
manera diferente.

La idea
bsica era que tenemos
que ver siempre ms para
ver lo que una persona ve.

La unidad fundamental de
informacin ser pues una
diferencia que hace una nueva
diferencia. De Bateson, estos
autores toman la idea de que la
palabra diferencia es:
algo
distinto al ser diferente de su
entorno y que un cambio es
una diferencia a lo largo del
tiempo
causada
por
una
diferencia.
Las preguntas ms tiles en
psicoterapia sern aquellas que
engloban
comparaciones
y
relaciones, pues de esta forma
se favorece la conciencia de las
diferencias y desde aqu es
factible el cambio, pues cabra
la eleccin.

Gregory Bateson

ESQUEMA DEL PROCESO DE TRABAJO CON EL EOUIPO

La pregunta: Cmo
puede
haber
una
conversacin
significativa entre el
sistema
fijo
y
nosotros? ser la gua
principal y la que ha
de
mantenerse.
Alrededor
de
esta
pregunta
se
van
gestando otras, que
son
diversas
conversaciones,
discutindose con las
familias
qu
otras
conversaciones
podran ser tiles en
el futuro, con qu

El Equipo Reflexivo
que entra en escena
despus de unos 3040 minutos de
interaccin del
entrevistador y el
grupo, puede estar
formado por tres o
cuatro personas.

Metodologa del grupo

reflexivo
Cuando acuden profesionales
a la primera reunin se habla
antes con ellos para saber
qu temas quieren tocar y
saber qu informacin estn
dispuestos a compartir. La
regla de
oro del Equipo Reflexivo es
conseguir la mxima
comodidad tanto por parte
de los profesionales como
para la pareja o familia.
A la familia se les explica el
formato de la entrevista y se
les presenta a los miembros
del Equipo antes de pasar a

Crear una alianza y

fortificar el
marco de trabajo es
tambin un objetivo
prioritario de estas
primeras etapas. El ritmo
de las
preguntas que realiza el

entrevistador
supone un mximo respeto
por las elecciones
personales. Qu tema les

El entrevistador dirige el
proces de la sesin y el
Equipo
nunca
puede
interrumpir en la sala para
preguntar o dar consejos.
Los miembros que estn
detrs del espejo o en otra
sala
no
discuten
la
entrevista. Esta idea se
fundamenta en el hecho de
que si se discute la
'atencin de los miembros
se localiza en una sola idea
o suceso. Si los miembros
del equipo no hablan entre
si es probable que se les
ocurran ms ideas y que
sean ms diferentes.

Andersen dice que a veces

es ms fcil definir al
equipo reflexivo por lo que
NO hace:
No comenta sobre cosas
que pertrenecen a otros
contextos (fuera de la
entrevista)
No da connotaciones
negativas
No interpreta
No juzga

Tom Andersen (1991) sugera que:

Los miembros del equipo pueden estar detrs de un espejo o bien en el
mismo espacio que los clientes y la terapeuta.
Durante la entrevista, los miembros del equipo escuchan en absoluto
silencio, sin hacer comentarios entre ellos. El equipo nunca interrumpe la
entrevista para ofrecer consejos ni hacer preguntas.
Despus de un rato de entrevista, el terapeuta puede solicitar la
participacin del equipo, o el equipo puede indicar que tiene ideas que
quiere compartir.
Si el equipo est detrs del espejo, puede intercambiar puestos con la
familia y la terapeuta para ofrecer sus reflexiones.
Al hablar, los miembros del equipo se miran entre ellos, no establecen
contacto visual con los clientes.
Los miembros del equipo ofrecen sus reflexiones de manera tentativa (no
s, tal vez, podra ser, se me ocurre que,)
Los comentarios se basan exclusivamente en lo que se escuch durante
la entrevista
La participacin del equipo generalmente toma de 5 a 10 minutos.
Tras escuchar al equipo, los clientes y el terapeuta comentan sobre lo que
oyeron.

De la ciberntica 1 a la ciberntica 2
En 1962, Haley propone:
Cuando un organismo indica un
cambio en relacin a otro, este
actuara sobre el primero como
para disminuir y modificar ese
cambio
Ciberntica y homeostasis.

Describe que , cuando el sistema

se mantiene estable, es
porque esta en homeostasis y
es un razonamiento circular,
en la que el observador esta
implicado ,sin saberlo.
La homeostasis es un metfora
para el observador, o modelo
para describir el
funcionamiento de un sistema.

El observador de la
ciberntica de primer
orden

El constructivismo radical
Es real la realidad?
El mundo real no es un inmenso
agregado de fenmenos sencillos
y lineales, sino un conjunto de
organismos y entidades
complejas interrelacionadas.
Que es el constructivismo?

Haciendo historia
El hombre a respondido a la
realidad, en funcin de paradigmas
y modelos predominantes.
La teoras de la relatividad el tiempo
es diferente desde las distintas
ubicaciones en que el observador se
site.
La teora de campo de lewin.

Descartes
Descartes propugno una realidad
dicotmica y ubic al observador
desde fuera del sistema observado.
La realidad observada comenz a
ser desmembrada, y reducida a
una creciente fragmentacin.
Naci una concepcin lineal y
mondica del hombre. Un ser
aislado.

Atenas ao 444 (a.C.)

Protgoras llega a Atenas en la Olimpiada 83.
Sofista y nacido en abdera y se hizo maestro
itinerante.
Expone a los ojos admirados de los atenientes:
El Hombre es la medida de todas las
cosas: De las que existen, como
existentes; de las que no existen, como
no existentes

Segunda Guerra Mundial

Nace un pensamiento tendiente
a totalizar y menos a fragmentar.
Aunque seguira imperando un
paradigma lineal y un
observador desde fuera .
Se consolidan modelos holsticos
como la Guestalt de Wertheimer,
Kohler y Koffka (1924).

1948
Norbert Wiener escribi Cibernetica o
regulacion y comunicacin en el animal y
en la maquina.
El prefijo Ciber, proviene originalmente
de la palabra Cybernetics, que define un
disciplina que estudia la informacin, la
comunicacin, la teora de los mandos, el
control en los seres vivos y las maquinas
construidas por el hombre.
Estudia los sistemas organizados a travs
de la informacin.

1991
Heinz Von Foerster critica la nocin de
objetividad, como una ilusin peculiar de
nuestra tradicin occidental, consistente
en pretender que las propiedades de un
observador no entran en la descripcin de
sus observaciones.
Cuestionamiento epistemolgico
Fue el inspirador de las escuela del
constructivismo radical.

Ernst Von Glasersfeld (1993)

La objetividad es la ilusin de que las

observaciones pueden hacerse sin un
observador
Entonces Protgoras fue no solo el primer
constructivista , sino el primero que
difundi la ciberntica de la
ciberntica .

LA CIBERNTICA DE SEGUNDO ORDEN

La ciberntica de la ciberntica.
El foco se orienta hacia el CAMBIO.
Cmo interacta el terapeuta con la familia para
provocar un cambio con respecto a los sntomas y
disfuncionalidades?
Como hace el terapeuta de la segunda ciberntica para
frenar, parar las repeticiones compulsivas de las
soluciones intentadas y memorizadas por la familia.
Desarticula DOBLES VNCULOS, EMBROLLOS E
INSTIGACIONES.
La terapia se centra en la solucin del problema.
Prescripcion del sintoma-paradojas terapeuticasreencuadres-reestructuracion-ordalias y rituales.

la ciberntica estudiaba ya no solo al

sistema o concepto ciberntico, sino al
cibernetista como parte del sistema
mismo. En otras palabras, se pas del
observador que estipula el propsito
del sistema a el observador que
estipula su propio propsito. El
cibernetista no se preguntaba ya:
dnde estn los enlaces circulares en
este sistema? Sino que se empezaba a
preguntar: cmo generamos nosotros
este sistema, a travs de la nocin de
circularidad?.

La inclusin del
observador
El efecto de la inclusin del
sujeto observador y el desvo
de la atencin de las
observaciones a los usuarios
de las observaciones (lo cual
enriqueci a las
observaciones mismas)
transform a la ciberntica en
una epistemologa

EL CONSTRUCTIVISMO
Esta escuela de pensamiento, que estudia
la relacin entre el conocimiento y la
realidad (epistemologa) dentro de una
perspectiva evolutiva, postula que un
organismo no es nunca capaz de
reconocer, describir o copiar la realidad, y
que solo puede construir un modelo que
se ajuste a ella (glaserfeld,1984).

AUTOREFERENCI
A
El
constructivi
smo

MTODO
DE
ENSAYO
Y ERROR

MULTIVERS
O

El determinismo estructural no es un
principio, es una abstraccin de las
coherencias del vivir del observador. El
observador explica el mundo que vive con
su operar y las coherencias de su operar.
Por eso, el hecho de que el observador lo
distinga, no es una cosa abstracta. El que
sea un artificio no es una cosa negativa
porque tiene que ver con el operar del
observador como ser vivo. Pertenece al
espacio del operar de los seres vivos en su
dominio
de
existencia
como
sistema
molecular.
Humberto Maturana

los distintos dominios del conocimiento surgen

en las interacciones de observadores y esto
tambin es una explicacin de cmo operamos. O
sea, el dominio de la existencia es cerrado, en un
sentido estricto es cerrado. No hay modo de
mirarlo desde afuera, se mira desde dentro.
Lo
que
pasa
es
que
nosotros
estamos
acostumbrados a pensar que uno explica desde
afuera, pero todo el explicar del observador
ocurre a travs del operar del observador.
El
lenguaje
ocurre
en
un
fluir
de
las
coordinaciones
conductuales
del
propio
observador, entonces lo que uno explica son las
coherencias de la experiencia del observador
usando las coherencias de la experiencia de l
mismo, as que es un sistema cerrado. No se
explica desde afuera. Al mismo tiempo uno
puede concebir un afuera, pero no puede estar
afuera porque en el momento en que usted se
sale, en verdad nunca se sale, expande su
interioridad.

Estamos en el lenguaje y el lenguaje es un

modo de coordinar los haceres. Cualquier
cosa que hagamos pertenece a eso, a un
coordinar de los haceres del observador
como ser vivo y el ser vivo mismo que se
describe.
El
observador
describe,
lo
describe con las coherencias de su
experiencia.
Entonces,
es
una
gran
dinmica cerrada sobre s misma.

HUMBERTO MATURANA

El observador
No puede tener acceso a una realidad objetiva
independiente, y si, como el establece en su
"Ontologa del observar" (1987).
El observador es constitutivamente participante de
lo que l o ella observa, entonces lo que el propone
es evidentemente radical: el pasaje de un Universo,
esto es, de una realidad objetiva nica que es la
misma para todos, a un Multiverso, en el que hay
tantos dominios de realidades como hay dominios
de coherencias de la experiencia del observador que
son vividos como dominios de explicaciones de las
experiencias con coherencias de la experiencia.

LA EXISTENCIA HUMANA

LA BIOLOGIA DEL AMOR

Toma lugar en el espacio

relacional del conversar.

Es un fenmeno biolgico
relacional.

Esto significa que, an y

cuando
desde
una
perspectiva
biolgica
nosotros
somos
Homo
sapiens
sapiens,
nuestra
manera de vivir, es decir,
nuestra condicin humana,
toma lugar en nuestra forma
de relacionarnos unos con
otros
y
el
mundo
que
generamos en nuestra vida
diaria a travs del conversar.

De acuerdo a l (Maturana, 1993),

el amor consiste en una conducta o
clase de conductas a travs de las
cuales el otro aparece como un
legtimo otro en coexistencia con
uno en circunstancias que el otro
puede ser uno mismo. De acuerdo
con l, no es un asunto de
legitimar al otro, o de hacer cosas
intencionalmente para legitimar al
otro, es un asunto de la conducta a
travs de la cual la
legitimidad del otro no es negada,
an en el desacuerdo.

Una cultura es una red

cerrada de conversaciones, y
que un cambio cultural toma
lugar en una comunidad
humana cuando la red de
conversaciones que la define
como tal, cambia.

El amor es un fenmeno biolgico

bsico, y es la emocin que
constituye la existencia social.
Maturana cree que nos
enfermamos al vivir una manera
de vivir que sistemticamente

Maturana afirma que

el proceso teraputico
es siempre el mismo,
cualquiera que sea la
forma de
psicoterapia, y que es
lograda cuando el
terapeuta tiene xito,
a travs de la
interaccin con el
paciente, en guiarlo a
l o ella, consciente o
inconscientemente, a
abandonar la
negacin sistemtica
de s mismo y de
otros a travs de
recobrar la biologa
del amor como el hilo

SUS CONTRIBUCIONES PUEDEN

SUMARIZARSE COMO SIGUE:
1.Una mirada sistmica, circular, no
lineal de los sistemas vivientes que nos
lleva al entendimiento de la vida como
un proceso de conocimiento en la
realizacin del vivir en congruencia con
un medio.
2. El carcter ontolgico no
trascendental (su carcter de ontologa
constitutiva, en trminos de Maturana),
y la potencia explicativa de su propuesta
en relacin con el entendimiento de la
experiencia humana.
3. como la realidad emergen como
explicaciones de las experiencias del
observador y no como entidades
trascendentales.

OBSERVADORES EN EL LENGUAJE

4. Sus explicaciones
terminan con la
separacin de la mente y
el cuerpo y con la
suposicin de que la
mente tiene una
localizacin en el cerebro.
En sus proposiciones la
mente es entendida como
un fenmeno relacional
que pertenece a la
dinmica de relaciones
del organismo.
5. Su entendimiento
completamente
consistente y no
reduccionista.
6. Sus explicaciones del
sistema nervioso como
una red neuronal cerrada

Los seres humanos son

observadores, y slo como tales
pueden rendir cuenta de la
realidad, insertos en su "praxis
del vivir".
Llegan as a las explicaciones,
las que no formulan en otro
dominio que no sea el lenguaje.
Pero cada observador dispone de
su propio criterio de validacin
de la realidad: por tanto hay
diversos dominios explicativos.
El ideal de objetividad (esto es,
el ideal por el cual fuera
aceptado un solo y nico dominio
explicativo) no puede
sostenerse. Es necesario poner
entre parntesis la objetividad,
puesto que, de no hacerlo, habr
que aceptar la fuente de
validacin de las explicaciones (y

El modelo narrativo en la
terapia familiar sistmica

El Modelo narrativo de la
terapia familiar
Michael White- David
Epston

EL MODELO NARRATIVO DE
FAMILIAR
REPRESENTANTES PRINCIPALES

LA

TERAPIA

Un nio con miedo a los monstruos, los pone en una

caja y los guarda.
Mjchael White comenta la habilidad del nio para
conservar los monstruos quietos. White toma la caja
y trata de ver si es tan bueno como el nio para
manejar los monstruos. No lo es. El nio lo salva.
Otra vez se revela una excepcin a una descripcin
saturada de problemas. El chico es un experto
controlando monstruos.

David Epston, de Auckland, Nueva Zelanda

1980, influido por M. Foucault.
El anlisis de la relacin entre relato y poder .
El mtodo interpretativo de Bateson:
la interpretacin que tenemos de un hecho, o el
significado que le atribuimos, esta determinado y
restringido por su contexto receptor, por la red de
premisas y supuestos que constituyen nuestros
mapas del mundo.

EL MODELO SISTMICO-CONSTRUCTIVISTA Y SU
APLICACIN A LA TERAPIA FAMILIAR SISTMICA
El modo narrativo no tiene que generar
certidumbre, sino que el mundo y la vida estn
hechas de versiones, relatos e historias.
La vida de las personas estn entrelazadas con
las narraciones imperantes.
Vivimos inmersos en la narrativas, recontando y
reevaluando
el
significado
de
nuestros
proyectos pasados y futuros, situndolos en
intersecciones
de
diversas
historias
aun
inconclusas.

POSTULADOS FUNDAMENTALES
La analoga del texto
Permite conocer entre un relato dominante y otro
alternativo.
Se sita los relatos en el tiempo y en el contexto
sociopolitico.
Ubicacin en el presente de las relaciones y el futuro
inmediato.
Las personas reescribe sus experiencias para cambiar.
Narracin dominante y relatos alternativos
Las relaciones de poder generan narraciones saturadas.
Contextos crticos bajo ambientes con censuras constantes.
La personas se aslan y se convierten en su propio censor.
Los sntomas son entes normatizadores y generan una
forma de control social en las personas.

LA EXTERNALIZACIN DEL PROBLEMA

Es la decostruccion de la historia de las personas y las
familias.
Convertir el problema en una entidad separada.
Es una forma de des.estigmatizar a las personas.
Es un modelo narrativo que permite poner afuera las
culpas, la ira y la vergenza.
Metaforizar el sntoma: pipi ruin, caca traicionera,
mascara de hierro, serpiente al acecho, huracn
vengativo etc.

COMO HACE LA GENTE PARA MANTENER EL

PROBLEMA?
Organizacin de la vida=mantenimiento del
problema.
Circulo vicioso=la respuesta a las exigencias del
problema.
La influencia del problema en la vida de las
personas.
Descubrir algo diferente en su hacer, pensar o
sentir; con respecto al problema.
Esta aceptacin les permite identificar la
fortaleza necesaria, para combatir el problema.
Esta nueva informacin sobre la narrativa
saturada del problema sea relevante, tiene que
parecernos extraordinaria.

METODOLOGA DE INTERVENCIN
Acontecimientos extraordinarios:
Hacer una revisin histrica de los acontecimientos o hechos
que contradigan los efectos que el problema tiene sobre sus
vidas.
Cambia los significados del pasado y cambia el presente.
Nuevos significados en el presente, hace que volvamos atrs,
al pasado de diferente forma de sentir, pensar y hacer.
La intervencin como reciprocidad:
Coresponsabilidad= terapeuta N-familia y/o paciente.
Sugieren generar en las personas que acten como
participes activos de su propia historia.

El modelo narrativo no genera certidumbres,

sino incertidumbre.
No universos, sino multiversos.
La TN, se orienta en funcin de posibilidades
humanas.
Nuestra vida esta entrelazadas con la narrativa
de historias que nos contaron o que contamos;
que nos imaginamos o construimos.
Se pueden utilizar testigos externos para
confirmar las elaboraciones teraputicas. Esta
opcin descubre una historia alternativa.
Objetivo teraputico=Reescribir la historia.

EL NFASIS DE LOS SIGNIFICADOS

Los sntomas estn vinculados a ciertas narraciones
evocadas del discurso social del poder y
desapareceran en el trabajo de internalizacin, cuyo
lugar es ocupado por nuevas narraciones no
relacionadas con el problema.
En terapia el terapeuta busca conjuntamente con el
paciente la deconstruccin de verdades que estn
separadas de sus condiciones y de los contextos de su
produccin.
Se cuentan cosas similares, que sucedieron a otros
pacientes o familias. Permite tener mltiples variantes.
Historias, cuentos y cartas. El objetivo es externalizar
el problema.

Ciberntica

Narrativas

Pautas redundantes /
creencias

Significado a travs del

Lenguaje

Comprensin de las pautas /

creencias / historias

Desarrollo de pautas / creencias /

historias diferentes

Amplificacin del cambio

La terapia sistmica en redes

LA TERAPIA SISTMICA EN
REDES
El
desafo
para
cualquier
programa
que pretenda dar una
respuesta integral
por
ejemploal
sufrimiento
de
los
nios
maltratados
deber optar por el
desarrollo
de
prcticas
de
redes
que,
movilicen
el
conjunto de recursos
institucionales,
profesionales
y
familiares existentes.

Uno
de
los
objetivos
estratgicos de un modelo
integral -ecosistemico de
intervencin es detener o
influenciar de una forma
positiva en lo que hemos
llamado "el crculo vicioso"
de la transmisin familiar y
transgeneracional,
sin
olvidar los factores del
medio
ambiente
que
facilitan esta transmisin.
Por
ejemplo,
En
una
perspectiva sistmica, los
cuidados dados al nio
maltratado
tendrn
un
impacto preventivo en la
medida
que
la
accin
teraputica evite que ste

El elemento fundamental que debe animar estos

procesos colectivos es la accin basada en la
creatividad individual asociada a una dinmica
colectiva. Hay que cambiar la idea de que cada
profesional tiene una parte del trabajo, por la nocin
de todos juntos participando colectivamente en la coconstruccin de un modelo que permita una mejor
utilizacin de recursos y competencias.
Todo intento de organizar una red de profesionales
tiene ya un impacto preventivo sobre la violencia, en la
medida en que esta organizacin permite la
emergencia
de
rituales
entre
los
diferentes
profesionales contribuyendo a mejorar la gestin de su
propia implicacin emocional y del estrs provocado
por el contenido de las situaciones de maltrato y por
ende previniendo la violencia institucional ( Barudy, J.
y col., 1991).

RED SOCIAL
Elkaim (1989) desarrolla el concepto de red social que
implica un proceso de construccin permanente tanto
individual como colectiva. Lo considera como un sistema
abierto y que a travs de un intercambio dinmico entre
sus integrantes, y con integrantes de otros grupos
sociales, posibilita la potenciacin de los recursos que
poseen. Cada miembro de una familia, de un grupo o de
una institucin se enriquece por medio de las mltiples
relaciones que cada uno de los otros desarrolla, pues
como lo manifiesta Sluzki (1990), la red social representa
la sumatoria de todas las relaciones que cuentan
realmente o que son percibidas como tales por un
individuo; ste define el nicho social propio que
contribuye a su reconocimiento. La red constituye una
fuente esencial del sentimiento de identidad, del deber
ser, de la competencia, de la accin, as como las
actitudes habituales a nivel de la salud y del modo de
adaptacin
en
caso
de
crisis.

CARACTERSTICAS ESTRUCTURALES DE LA RED

Tamao o dimensin
Se refiere al nmero de miembros. Parece ser que las redes de mediana
dimensin son ms eficaces que las pequeas o muy grandes. Las pequeas
son menos eficaces en las situaciones de larga duracin, en donde los
miembros tienden a eludir el contacto para evitar una sobrecarga. Los
factores que modifican la dimensin de la red comprenden las migraciones
o las emigraciones (que la reducen dramticamente, cuando ellos no se
incapacitan) y el paso del tiempo (la red social de las personas de edad se
reducen por la incapacidad de renovarlas y por causa de los duelos)
Atneave y Ross (1982), Sluzky (1993).
Densidad
Es la conexin entre los miembros de la red fuera del informante o externos
a l (mis amigos son tambin los amigos de mis amigos, mis parientes
prximos con ellos, tambin son ntimos entre ellos). Un nivel de densidad
mediana o moderada aumenta la eficacia del grupo, puesto que permite el
intercambio de impresiones, por ejemplo: "ella se nota deprimida, te
fijaste!". Una red de mayor densidad favorece entre los miembros un deseo
de conformidad - en donde se ejerce presin sobre el individuo para que se
adapte a las reglas del grupo - y si las desviaciones del individuo persisten,
es amenazado con la expulsin y, por lo tanto, se da una gran inercia y una
menor eficacia. Por ltimo, una red de baja densidad presenta una eficacia
reducida, esto por la ausencia de un potencial de cambio (Sluzky, 1993).

Composicin o distribucin
Es la proporcin de miembros de la red distribuidos dentro de cada
cuadrante y dentro de cada crculo. Las redes con una distribucin muy
localizada son menos flexibles, menos eficaces y permiten menos
opciones que las redes con una distribucin difusa. Encontramos personas
para quienes la red significativa est centrada sobre la familia,
generalmente dos miembros, ubicados en el crculo interior, mientras que
el resto se encuentra en el crculo intermedio, reflejndose la
dependencia del informante con esas dos personas y con la familia en
general. Atneave y Ross (1989) y Sluzky (1993). Ver figura No. 1.
Dispersin
Es la distancia geogrfica entre los miembros, que refleja evidentemente
la red ms sensible durante los cambios del individuo y afecta la rapidez o
la eficacia de la respuesta durante las situaciones de crisis.
La homogeneidad o heterogeneidad
Segn la edad, el sexo, la cultura y el nivel socio-econmico, con las
ventajas y los inconvenientes que ellos representan en trminos de
identidad, reconocimiento de signos estresantes, activacin y utilizacin.

LAS APORTACIONES DE JUAN LUIS LINARES

Y LA PSICOPATOLOGA RELACIONAL

IDENTIDAD Y NARRATIVA. HACIA UNA PSICOPATOLOGIA RELACIONAL.

LOS APORTES DE JUAN LUIS LINARES

La complejidad exige una observacin compleja: Individuo

+ contexto.
Bateson: La unidad de supervivencia es el organismo en
un ambiente.
Que es lo que cambia y que es lo que permanece en su
naturaleza?

La identidad seria el ncleo de la mente

(ENTE), el producto de una decantacin de
la experiencia donde el ser permanece
constante.
En torno a esta decantacin se establece la
narrativa, fruto de la experiencia
relacional, con mrgenes amplios de
fluctuacin.

IDENTIDAD Y NARRATIVA
La narrativa es flexible, pero se ancla a la
identidad.
La identidad podra ser un fardo muy pesado,
hipertrofindose, restndole espacio narrativo y
rigidizando la relacin.
La identidad es el espacio donde el individuo se
reconoce a si mismo y como tal, es
extraordinariamente resistente al cambio.
Las narrativas en cambio son negociables.
Cuanto mas grave es la patologa, mas implicada
esta en ella la identidad y mas pobre resulta la
narrativa.

Identidad y narrativa son productos

histricos, resultado directo de la relacin del
sujeto con la sociedad a lo largo de las etapas
del ciclo vital reuniendo material de la
experiencia acumulada.
Las narraciones

Sustrato
emocional
comn

Epistemolog
a
Verificacin
pragmtica

NUTRICION EMOCIONAL
Tenemos que sentirnos valorados, reconocidos y
queridos.
La Nutricin Emocional es la responsable de la
distribucin de identidad y narrativa y de sus
respectivas proporciones, tanto globales como en
todas y cada una de las narrativas. (Linares, J.L.
1996).
La NE es un anclaje afectivo con el ecosistema y
con sus figuras significativas.
Tambin es un proceso cultural, esta sometida a
cambios e influencias sociales, hacindola
desigual.

Carlos es un adolescente de 16 aos, triste, callado,

entra a la sesin de terapia familiar mirando hacia el
suelo, su rostro es serio, pero denota soledad. La
historia relacional de Carlos tiene tumbos de des
confirmacin,
inicindose
sta
en
el
no
reconocimiento del Padre. Este actualmente tiene
otra familia con hijos y no atiende las necesidades y
demandas de Carlos. Carlos vive con su Madre en
casa de los abuelos y con un to que se alcoholiza los
fines de semana y que no a representado funciones
parento-filiales hacia Carlos de forma eficaz. Carlos
durmi con la madre hasta entrada la adolescencia y
esta adherido a la madre. Cuando le preguntamos a
Carlos por sus argumentos, se traba y la Madre habla
por el.
Su narrativa y mismidad coinciden en una vorgine
de rechazos y de no reconocimiento por parte de la
familia de la madre, que no lo ayuda. Esta familia esta
pegada a la narrativa del pasado y del rechazo hacia
el Padre , a travs de Carlos.

Triangulaciones Familiares: Contexto

Conyugalidad Armnica:
Conyugalidad Armoniosa
capacidad de resolver problemas
de modo razonable los conflictos
II
I
conyugales. Con independencia
Espacio de
del estado civil de la pareja.
no maltrato
Espacio de
Parentalidad
Parentalidad
maltrato
primariamente
primariamente
sin
deteriorada
conservada
triangulacinEspacio de
maltrato con
triangulacin
III
IV
Parentalidad Conservada:
Conyugalidad Disarmnica Puede verse deteriorada
por una conyugalidad
disarmnica

Parentalidad
primariamente
conservada

cuadrante con
triangulacin

Conyugalidad Disarmnica

Los padres inicialmente

comprometidos con su
funcin parental nutren de
modo cognitivo, emocional y
pragmtico a sus hijos. Los
padres fracasan
secundariamente en esta
funcin cuando la
desarmona conyugal los
hace perder los papeles
como progenitores.

Clasificacin de la Triangulacin

Parentalidad
primariamente
conservada
Triangulacin
Triangulacin TriangulacinTriangulacin
DesconfirmatoriaEquivoca
ManipulatoriaComplementaria

nyugalidad Disarmnica

Triangulacin manipulatoria
Son padres con dificultades en las funciones
conyugales pero, razonablemente
preocupados por los hijos, envan mensajes a
stos requiriendo su colaboracin (coalicin).
vente de mi lado yo te ofrezco ms.

Triangulacin Desconfirmatoria
Aqu los hijos son invitados a participar en
los juegos conflictuales de los padres, se ven
abandonados o traicionados al ser mucho ms
importante la pasin inextinguible del
conflicto conyugal, que la efmera alianza de
la que han formado parte.

Triangulacin Equvoca

Los hijos viven en una tierra de nadie,

desde el punto de vista relacional, ante
la persistente incapacidad de los padres
para percibir el sufrimiento y las
carencias que el hijo muestra.

Triangulacin
Complementaria

La conflictiva conyugal est

reducida al mnimo o no
existe.

La Triangulacin Imposible
Se presenta una conyugalidad armoniosa de
los padres, coexiste con situaciones de
intenso sufrimiento y grave patologa de los
hijos.
Vemos el efecto de una parentalidad
deteriorada que cuando se combina con una
conyugalidad armoniosa, presenta un frente
de rechazo y exclusin que compromete
seriamente la nutricin emocional del hijo
afectado.

DEFINICIN DEL SELF Y EL OTRO

En el nivel relacional las personas no comunican

nada acerca de los hechos externos a su relacin,
sino que proponen mutuamente definiciones de esa
relacin, y por implicacin de si mismos.
Pueden existir tres respuestas:
Confirmacin.
Rechazo.
Desconfirmacion.

EL AMOR COMPLEJO DESDE LO

SISTEMICO

Amor Pareja
(Conyugal)
Espacio Cognitivo Reconocimiento/Valoracin
Espacio Emocional Cario/ Ternura
Espacio Pragmtico Deseo / Sexo

Amor Parento-filial
(Parental)
Reconocimiento/Valoracin
Cario / Ternura
Sociabilidad / Cuidado
Nornatividad
Proteccin

BIBLIOGRAFIA BASICA.(1990) Medios narrativos para fines teraputicos,

Barcelona. Paidos.
(1994) Guas para una terapia familiar sistmica,
Barcelona. Gedisa.
(2002) Rescribir la vida: entrevistas y ensayos, Barcelona.
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(1999) Conversacin, Lenguaje y Posibilidades. Un
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Barudy, J., El dolor invisible de la infancia: una lectura
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