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LAS VIRTUDES Y LOS VALORES

Prof. Cristian Gonzlez A.

OBJETIVOS

DEFINIR LOS CONCEPTOS DE VALOR Y EL DE VIRTUD.

DEMOSTRAR LA DIFERENCIA QUE EXISTEN ENTRE LOS


CONCEPTOS ANTES PLANTEADOS.
EXPLICAR LA RELEVANCIA QUE TIENEN LOS VALORES EN LA
SOCIEDAD DE HOY.

LA VIRTUD

DEFINICION DE VIRTUD SEGN LA RAE


1. f.Actividadofuerzadelascosasparaproducirocausarsusefectos.
2. f.Eficaciadeunacosaparaconservarorestablecerla
saludcorporal.
3. f.Fuerza,vigorovalor.
4. f.Poderopotestaddeobrar.
5. f.Integridaddenimoybondaddevida.
6. f.Disposicindelapersonaparaobrardeacuerdocondeterminadosproyect
osidealescomoelbien,laverdad,lajusticiaylabelleza.
7. f.Accinvirtuosaorectomododeproceder.

EL CONCEPTO DE VIRTUD EN LA TRADICIN


FILOSFICA Y TEOLGICA
1. Pensamiento griego y romano
2. Enseanzas de la Sagrada Escritura
3. Las virtudes en la Patrstica
4. La reflexin teolgica sobre la virtud en la teologa medieval
4.1. Las virtudes en la moral de Santo Toms
4.2. Las virtudes en el nominalismo
5. Las virtudes en el pensamiento moderno
5.1. Las virtudes en la teologa moral
5.2. Las virtudes en la filosofa moderna
6. La revalorizacin de la virtud en el pensamiento actual
6.1. Renovacin tomista y virtudes
6.2. La virtud en la fenomenologa inicial (1900-1930)
6.3. El Concilio Vaticano II
6.4. El renacimiento de la virtud en la tica filosfica contempornea
6.5. Las virtudes en la teologa moral despus del Vaticano II
a) Las virtudes en la moral autnoma
b) La restauracin de las virtudes en la teologa moral actual

LA VIRTUD EN EL PENSAMIENTO GRIEGO Y ROMANO


Es necesario hacer una referencia a Scrates, debido a la influencia de su enseanza en
Platn e, indirectamente, en Aristteles.
Scrates entenda la virtud desde un punto de vista intelectualista, es decir, identificaba la
virtud con el saber sobre el bien: solo el sabio podra ser virtuoso.
Su discpulo Platn clasifica de las virtudes: sabidura, justicia, fortaleza y templanza, no
logra superar el intelectualismo moral de su maestro. Segn algunas interpretaciones,
reduce todas las virtudes a la sabidura. Cfr. PLATN, La Repblica, lib. IV: 427 E,
433 B-C, 435 B, etc.
Para Aristteles presenta el concepto de virtud en la tica a Nicmaco, la virtud es una
disposicin estable de las facultades operativas, tanto intelectuales (virtudes
intelectuales o dianoticas) como apetitivas (virtudes ticas).
Los estoicos (Sneca, Cicern, Marco Aurelio), que insisten de modo especial en la
armona que existe entre la vida virtuosa y la naturaleza humana: la virtud consiste en
vivir conforme a la naturaleza, que equivale a vivir de acuerdo con la razn. El
problema es que toman la virtud como un fin en s y no como un medio para lograr el
objetivo de la vida moral.

LA VIRTUD EN LAS ENSEANZAS DE LA SAGRADA ESCRITURA

La Sagrada Escritura no nos ofrece un tratado sistemtico de las virtudes


En el Antiguo Testamento, ms que reflexiones sobre la virtud,
encontramos narraciones y biografas de hombres virtuosos, justos:
Abraham, Moiss, Jos, etc., que tienen un elevado valor pedaggico. El
concepto de hombre justo designa al hombre que cree en Dios y espera
en l, es sabio y paciente, misericordioso, prudente, perseverante y
humilde, es decir, vive segn la voluntad de Dios y es fiel a su Alianza.
En el Nuevo Testamento aparece la palabra justicia para designar el
conjunto de virtudes que vive una persona santa: Zacaras, Isabel,
Simen, Jos. En el Sermn de la Montaa, la justicia, es considerada
como imprescindible para entrar en el Reino de los Cielos. En los
Evangelios encontramos, sobre todo, al Maestro de todas las virtudes,
Cristo.

LAS VIRTUDES EN LA PATRSTICA

Los Padres y escritores cristianos de los primeros siglos no elaboran un


tratado sistemtico sobre las virtudes.
Su inters fundamental es la predicacin de las virtudes que se sealan en
la Sagrada Escritura.
La reflexin de los Padres sobre las virtudes asume el pensamiento griego y
romano, especialmente el platnico y el estoico, sobre todo a partir de
Orgenes. Pero su fuente ms importante es la Sagrada Escritura. Por
eso, para ellos, por encima de las virtudes humanas estn siempre las
virtudes teologales.
En el pensamiento teolgico de S. Agustn la virtud ocupa un lugar
primordial: una buena cualidad del alma por la cual se vive
rectamente. Cristo es la fuente de todas las virtudes.

LA REFLEXIN TEOLGICA SOBRE LA VIRTUD EN LA


TEOLOGA MEDIEVAL

Hay dos corrientes de pensamiento: la de tendencia aristotlica, el


primero; la de inspiracin agustiniana, el segundo.
Las virtudes mantienen su carcter medular en la ciencia moral.
En la Summa Theologiae de Santo Toms encontramos un estudio
profundo y sistemtico de la virtud y de cada una de las virtudes.

LAS VIRTUDES EN LA FILOSOFA MODERNA

El pensamiento moderno pierde la nocin clsica de virtud como


perfeccin intrnseca de la inteligencia y la voluntad, y la
transforma en simple costumbre o uso social, o bien la entiende
como disposicin para cumplir con ms facilidad los preceptos
de la ley moral.
La vida virtuosa como ideal, como plenitud de la vida humana, no
se acomoda a la mentalidad moderna.
El pensamiento kantiano sobre la virtud requiere especial
atencin. Kant intenta construir un sistema moral basado
exclusivamente en la razn.
La virtud no es ms que un refuerzo volitivo al servicio del
cumplimiento del deber.

EL RENACIMIENTO DE LA VIRTUD EN LA TICA FILOSFICA


CONTEMPORNEA
En el campo de la tica filosfica se produce un interesante renacimiento de la tica de la
virtud, a partir, sobre todo, de los estudios de Elizabeth Anscombe y ALASDAIR
MACINTYRE.
Elizabeth Anscombe publica en 1958 un artculo que puede considerarse el comienzo del
debate contemporneo sobre el deber y la virtud, y el inicio de la vuelta a la virtud por
parte de la comunidad filosfica, especialmente en el mbito anglo-americano. G.E.M.
ANSCOMBE, Modern Moral Philosophy, Philosophy: 33 (1958) 1-19.
Anscombe critica las teoras morales modernas del utilitarismo y deontologismo de corte
kantiano, y advierte que el desarrollo de la filosofa moral exige redescubrir el concepto
de virtud
MacIntyre es considerado el autor ms importante en el resurgir de la virtud en la tica
contempornea. Despus de diez aos de trabajo, publica en 1981 su famosa obra After
Virtue: A Study in Moral Theory

CARACTERISTICAS DE UNA VIRTUD


Toda virtud, para que se considere establecida, tiene 3 caractersticas que la distinguen:

1.

FIRMEZA: ( Est arraigada y es difcil de perderse )

2.

PRONTITUD: ( Hace actuar a la persona de manera rpida y efectiva )

3.

AGRADO: ( La persona disfruta con el ejercicio de su buen hbito )

LAS VIRTUDES HUMANAS O MORALES SON MUCHAS, PERO TODAS GIRAN


SOBRE LAS SIGUIENTES
VIRTUDES CARDINALES
1.
2.
3.
4.

La Prudencia: Nos ayuda a discernir, en todo momento y circunstancia, nuestro


verdadero bien, eligiendo los medios justos para realizarlo.
La Justicia: Consiste en una constante y firme voluntad de dar a Dios y al prjimo lo
que les es debido.
La Fortaleza: Asegura la firmeza y constancia en la prctica del bien, an en las
dificultades.
La Templanza: Modera la atraccin hacia los placeres sensibles, y procura la
moderacin en el uso de los bienes creados.

VICIOS EN LAS VIRTUDES


Todas las virtudes pueden deteriorarse por cualquiera de las siguientes 2 razones:
1.

POR EXCESO: Cuando se ejercita de manera exagerada provocando un mal derivado de esa
accin.
Por ejemplo: Cuando al ayudar a una persona expongo la integridad o patrimonio de mi
familia. Cuando me obstino en realizar algo ms all de lo que puedo o necesito, etc.

2.- POR DEFECTO: Cuando se ejercita por abajo del nivel mnimo de eficacia y no se logra el
efecto deseado.
Por ejemplo: Cuando me muestro tacao en ayudar a mi prjimo. Cuando me desanimo en
lograr algn propsito o meta en la vida

VIRTUDES Y VICIOS DERIVADOS


Todas las virtudes dan origen a otras virtudes relativas, o bien, a ciertos vicios originados por la
carencia de las mismas.
EJEMPLO: VIRTUD DE LA JUSTICIA.
DERIVADAS
- RESPETO
- LEALTAD
- IGUALDAD
- EQUIDAD
- DIGNIDAD
- GENEROSIDAD
- VERDAD

VICIOS
- IRRESPETO
- DESLEALTAD
- DESIGUALDAD
- ABUSO
- HUMILLACION
- EGOISMO
- MENTIRA

Y ASI CADA UNA DE LAS VIRTUDES PRODUCE UNA LISTA COMO LA QUE ESTAMOS
VIENDO.

EL VALOR

DEFINICION DE VALOR
El uso del valor es muy anterior a la reflexin sobre el valor mismo y puede
advertirse no slo en todas las doctrinas filosficas sin excepcin, sino en el mismo
lenguaje vulgar, que se compone casi tanto de juicios de valor como de existencia.

El trmino "valor" se emplea en distintos espacios semnticos, quiz el ms


frecuente en nuestra sociedad sea el econmico, para referirse al precio de una
mercanca. Pero tambin se usa en otros contextos: el valor de una obra de arte o
el valor en sentido moral que es el que no ocupa desde un punto de vista filosfico.

HISTORIA.
1. El concepto de valor aparece ya en muchas doctrinas filosficas desde la antigedad. Fue
muy comn en la antigedad equiparar ser con valor, el ser verdadero con el valor.
Para Platn, por ejemplo, el verdadero ser: las Ideas poseen la mxima dignidad y son
por ello valiosas.
2. Como teora de los valores tiene sus orgenes en Nietzsche cuando habl de valores y
de inversin de todos los valores.
3. La teora de los valores como disciplina filosfica relativamente autnoma surgi en
los siglos XIX y XX con autores como Brentano, Lessing, etc. Siguiendo esta lnea
destacan por su influencia M. Scheler (1874-1928) y N. Hartmann (1842-1906).

TEORAS SOBRE EL CONCEPTO.


M. Scheler distingue las diversas teoras de los valores:
1 Teora platnica del valor: el valor es algo absolutamente independiente de las cosas en
el cual las cosas valiosas estn fundadas. Los valores son entidades ideales, existentes,
perfecciones absolutas.
2 Nominalismo de los valores: el valor es relativo al hombre, se funda en la subjetividad,
en el agrado o desagrado, en el deseo o la repugnancia. Los valores consisten en el hecho
de causar agrado, deseo, etc.
3 Teora de la apreciacin: niega como el nominalismo la independencia de los valores
pero a diferencia de ste afirma que el valor radica en la apreciacin subjetiva de algo
como valioso.
4 M. Scheler: para este filsofo los valores son aprehendidos por una intuicin emotiva
-que nada tiene que ver con el intelecto- que nada tiene que ver con las preferencias o la
apreciacin subjetiva.

CONCLUSIONES
1. De poco o nada sirven los valores, si no los ponemos en uso mediante
su prctica en nuestra vida, para convertirlos en virtudes. Valor es un
sustantivo, y Virtud es un adjetivo calificativo.

2. La diferencia entre valor y virtud, es que el primero existe en s


mismo y se conserva a travs de los tiempos. En cambio, la virtud es
cuando el hombre hace uso del valor y lo pone en prctica. Por
ejemplo: Existe el valor de la bondad, y si el hombre la practica,
entonces se convierte en una virtud, es decir, un hombre
BONDADOSO.

UNIDADDIDCTICA
ASIGNATURA:
DOCENTE:
NIVEL:
CURSOS:
TRIMESTRE:
TIEMPO:

OBJETIVO GENERAL

EXPLICAR LA
RELEVANCIA QUE
TIENEN LOS
VALORES EN LA
SOCIEDAD DE HOY.

CONTENIDOS

APRENDIZAJE
ESPERADOS

1.QUESONLOS
CONCEPTTUALES:
VALORES,
DIFERENCIACONLAS
VIRTUDES
PROCEDIMENTALES:
ACTITUDINALES:

SUGERENCIA DE
ACTIVIDAD

EVALUACIN

CLASE DEL DA MIRCOLES


OBJETIVO GENERAL

EXPLICAR LA
RELEVANCIA QUE
TIENEN LOS
VALORES EN LA
SOCIEDAD DE HOY.

CONTENIDOS

APRENDIZAJE
ESPERADOS

1.QUESONLOS
CONCEPTTUALES:
VALORES,
DIFERENCIACONLAS
VIRTUDES
PROCEDIMENTALES:
ACTITUDINALES:

SUGERENCIA DE
ACTIVIDAD
1.
2.

FORMARGRUPOS
DE5ALUMNOS
ELABORARUNA
DEFINICINDE
LOSQUEES
VALORYDELOS
QUEESVIRTUD.
EXPLICAN
BREVEMENTESU
DEFINICIN.
ENUMERAN5
VALORESPOR
INTEGRANTEDEL
(GRUPOTOTAL25)

EVALUACIN

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