UNIVERSIDAD AUTONOMA DE CHIAPAS

FACULTAD DE CIENCIAS QUIMICAS

CAMPUS IV
FILOSOFIA DE LA CIENCIA
CIENCIA Y EL PENSAMIENTO HUMANO
Integrantes:
Maciel Prez Prez
Edgar Ivan Espinosa Cahuare
Laura Guadalupe Escalante Flores
Xandehui Morales Sumuano

Puente entre el mundo fsico de los objetos y

el mundo de la Ideas

a y el pensamiento hu
Al analizar los orgenes histricos de una gran diversidad de disciplinas cientficas,
tcnicas, sociales y artsticas, se establece que stas tuvieron una prctica
rudimentaria desde que apareci el hombre sobre la Tierra.

Lo mismo sucede con el origen de la CIENCIA, puesto que se afirma que los Actos
del pensar son universales y tan antiguos como el hombre; y que debido a sus
limitaciones fsicas, los hombres prehistricos tuvieron la necesidad de
agruparse y cooperar entre s para poder alcanzar, de manera conjunta,
determinados, objetivos con mayor eficiencia y economa de accin y recursos.

isfacer la necesidades de supervivencia

Organizacin Primitiva
y de la transmisin
experiencias en los
grupos

Plan de accin
Cazar animales

Crear grupos de caza para reducir riesgos

Cooperacin Humana

Podemos identificar
un objetivo comn
de grupo, una
divisin
rudimentaria del
trabajo, y por
deduccin lgica, a
ciertas personas que

Orgenes del
conocimiento

El Pensamiento y
sus Factores
Pensar es una actividad que realizamos de manera natural y espontnea,
cada instante, cada da, todos los seres humanos de todo el mundo
durante nuestra estancia efmera y pasajera en este planeta tierra.

Quizs algunos se pregunten Qu es pensar?,

o
bien,Por qu pensamos?, nos parece saberlo perfectamente;
pero si estamos obligados a responder nos sentimos confundidos,
titubeantes, y acabamos por confesar nuestra ignorancia.

Proceso del pensamiento humano

El pensamiento se define como la derivacin

mental de elementos mentales (pensamiento) a

partir de las percepciones y como la manipulacin
y la combinacin de estos pensamientos.
Al pensamiento en general se le denomina
algunas veces cognicin.
A los procesos del pensamiento se les llama, a
veces, procesos cognoscitivos, y a los
pensamientos se les llama cogniciones (del latn
cogito, que significa pienso; de donde
proviene tambin cogitar).

El trmino pensar abarca actividades

mentales ordenadas y desordenadas, y

describe las cogniciones que tienen lugar
durante el juicio, la eleccin, la resolucin de
problemas, la originalidad, la creatividad, la
fantasa y los sueos.
Son los procesos cognoscitivos los que
distinguen de manera ms evidente al
hombre de los animales

Elementos y funcionamiento
del pensamiento

As, tenemos dos clases de fenmenos

mentales: uno, el que existe cuando el

objeto del sentido est presente; otro, el
que existe despus de que el objeto del
sentido ha dejado de estar presente. La
primera clase de fenmenos la llam
Percepciones; la otra Idea o
Representacin mental.

Conceptos (ideas
derivativas)
En el siglo XVIII, Leonhard Euler, matemtico

suizo que viva en Alemania, descubri

paciente y deliberadamente, una capacidad
pavorosa de la mente humana; escribi lo
siguiente: Los sentidos representan objetos
que existen externamente y todas las ideas
simples se refieren a ellos. Pero con estas
ideas simples, la mente forma muchas otras
ideas que ya no representan a los objetos que
existen realmente.

Por ejemplo, cuando miro la Luna llena, formo la

idea de redondez; pero no puedo afirmar que la

redondez existe por s misma. La Luna es redonda,
pero la redondez no existe separada de la Luna
aqu la mente ejerce una nueva facultad, que se
llama poder de abstraccin; esto sucede cuando
la mente presta su atencin solamente a una
cualidad o cantidad, como si ya no estuviera
unidad al objeto. Estas ideas que se adquieren por
abstraccin, se denominan nociones, para
distinguirlas de las ideas simples que representan a
los objetos que existen verdaderamente hay un
tipo de nociones adicionales que se forman
igualmente por medio de la abstraccin, y que
proporcionan a la mente el material ms importante.

Conocimiento Intelectual
El conocimiento intelectual.- Es la

apropiacin de los objetos que no pueden

sernos presentados por los sentidos, a los
cuales no pueden estimular. Estos objetos son
los modos de ser de las cosas y sus
relaciones, qu son, qu valen, por qu y
para qu son, etc.,

Capacidad de sentir(percibir y sentir emociones)

Que es conocimiento?
Es un proceso en que estn vinculados

estrechamente las operaciones y

procedimientos mentales, subjetivos,
con las operaciones y formas de
actividades objetivas, prcticas,
aplicadas a los objetos. El conocimiento
que surge como producto de este proceso,
lleva la impronta (huella) de los aspectos
interrelacionados.

Los problemas filosficos y sus

caractersticas
La filosofa ha surgido gracias a la curiosidad

humana, como un principio del conocimiento

para describir, analizar y explicar los
fenmenos y enigmas que se presentan en la
naturaleza, en el individuo y en la sociedad.
Trata de buscar y exponer la respuesta a
preguntas inquietantes acerca de la verdad,
el ser, la existencia autentica, el
Absoluto, la trascendencia del espritu,
el bien y el mal, es hacer filosofa.

En el mundo occidental, dicha tendencia ha

descollado a partir del siglo VI a. C., en Grecia.

La historia de la filosofa es la huella que ha
dejado esa tendencia investigadora del
hombre, es la serie de aspectos y soluciones
que han descubierto los filsofos, en sus
investigaciones acerca de la realidad.

Los problemas referentes al

conocimiento
Se trata de determinar la validez del conocimiento. En

qu condiciones es verdadero? Cundo alcanzamos

efectivamente la verdad? Hasta dnde alcanzan y
se limitan nuestras facultades cognoscitivas?
La importancia de este problema resulta desde el momento

en que se ofrecen varias soluciones a una misma pregunta.

El hecho de que cada uno tenga su propia respuesta, y, en
ocasiones, completamente opuesta a la de otros, no deja
de ser inquietante (recurdese la ley dialctica de la unidad
y lucha de los contrarios), para el que pretende profundizar
en la realidad.

Por qu no hay una respuesta nica a los

problemas del alma, la libertad, Dios, el bien y

el mal? La misma Historia de la Filosofa, con
su cadena de sistemas y soluciones, es motivo
de inquietud para el espritu filosfico.
Ha habido cinco soluciones al problema del
conocimiento: el escepticismo, el
empirismo, el racionalismo, el idealismo,
el realismo.

El escepticismo niega validez a todo

conocimiento; lo mejor es dudar.

El Empirismo slo concede capacidad
cognoscitiva a las facultades sensibles; o
mejor dicho, un conocimiento es vlido
solamente cuando est apoyado en alguna
experiencia sensible.
El racionalismo, por el contrario,
pretende que los sentidos engaan, y que la
necesidad y la universalidad del conocimiento
cientfico slo se consiguen por medio de las
facultades intelectuales.

El Idealismo, por su parte, niega que

podamos llegar a conocer a las cosas

independientes del sujeto, por ltimo,
sostiene que s tenemos conocimientos
vlidos, alcanzados por los sentidos y la
inteligencia, y que alcanzan a la misma
realidad, la cual es independiente del sujeto
que conoce.

Tendencias de
Investigacin
Con el nimo de entender la controversia que

en relacin con la comprensin de las ciencias

sociales se ha generado; se ha adaptado la
taxonoma de Burell y Morgan (en De Cock
1997). Segn estos autores, las principales
corrientes de pensamiento en las ciencias
sociales pueden estudiarse haciendo un mapa
de cualquier teora o investigacin coherente a
lo largo de dos dimensiones: la dimensin
Objetivo/Subjetiva y la dimensin
Reguladora/Revolucionaria.

Dimensin
objetiva/subjetiva

Para

efectos de nuestra investigacin,

asumimos que la primera dimensin se refiere
a la constante oposicin entre dos tendencias
radicales, las objetivistas y subjetivistas.

Las objetivistas
Positivo
Las subjetivistas
El mundo social

Objetivistas

El
mundo social
Positivismo

La pugna que se vive entre estas dos tendencias, es expresada por Mardones, al
considerar que las dos tradiciones en la filosofa del mtodo cientfico son la
tradicin aristotlica y la tradicin galileana.

Tradicin

Dado que su inters es la ley general que rige el fenmeno, se

torna, segn el autor, en mecanicista y funcionalista.

Hammersley y Atkinson, reconocen as mismo,

que han existido dos paradigmas en conflicto en las
ciencias sociales

Taylor y Bogdan, reconocen dos perspectivas tericas

principales en las ciencias sociales
Positivismo

Esta pugna entre el objetivismo y el subjetivismo se ha fundamentado

desde las consideraciones paradigmticas de la filosofa consideradas por
Briones, como empirismo, racionalismo, idealismo, materialismo y
existencialismo.
El empirismo, que considera el conocimiento como producto de las experiencias
sensibles y tiene su consolidacin en el experimento. La expresin contempornea
del empirismo est en el positivismo lgico.
El racionalismo, para quienes el conocimiento es producto de la razn,
infiriendo por consiguiente la deduccin a partir del descubrimiento de las causas de
los fenmenos. Todo efecto, tiene su causa; por tanto, al encontrarla, es posible
dominar su efecto. La expresin deductiva del racionalismo est en la
bsqueda de leyes y su generalizacin, y es asumida por el positivismo,
como una expresin contempornea.
El idealismo, que define todo conocimiento como producto de las ideas; para sus
impulsores, el mundo no existe fuera de la mente, pues lo que existe es una
representacin subjetiva de l. Este paradigma ha evolucionado desde las
posiciones mas ortodoxas como el subjetivismo idealista, hasta las posiciones que
reconocen la existencia del mundo expresado a travs de categoras subjetivas, las
cuales, son independientes a toda experiencia sensorial, caso del idealismo
trascendental. Se considera que la mxima expresin contempornea del idealismo
es la Fenomenologa.

El materialismo, para este paradigma, todo lo que existe es o depende de la

materia, las ideas, por ejemplo, son solamente una consecuencia de la organizacin
de la materia. Sus expresiones se han logrado desde las tendencias
funcionalistas y estructuralistas.
El realismo, considera la existencia del mundo y los fenmenos independientes
de la mente. Segn sus impulsores el mundo existe as no haya sido pensado. En
este paradigma se han presentado diferentes tendencias; desde aquellas que
asumen el conocimiento como una representacin exacta del mundo exterior
(realismo ingenuo), hasta aquellas que piensan que esa realidad hay que someterla
a revisin (Realismo crtico).

Bibliografa
Sociologa, Paul B. Chester L. Hunt,

Editorias ,Mc Graw- Hill, sexta edicin (tercera

edicin en espaol) , traduccin : Rafael el
Moya Garca , Mxico, 1998, pg.. 325-328 .
Nueva sociologa, Juan Solrzano Anguiano,

Andrs Gonzales Gmez, Editorial Universidad

de Guadalajara. Segunda edicin, Mxico,
Jalisco, 1992, pg.. 61-67.