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MINISTERIO AL PUEBLO ELEGIDO

MAPE

De Athenas a Jerusalem: Las races del


pensamiento crtico en Pablo de Tarso

INTRODUCCION
La presente exposicin no pretende generar
confusin en el pueblo de Dios, no busca producir
ensimismamientos de lo que uno cree. Lo que se
busca en este trabajo es todo lo contrario,
consistira en fundamentar la vida y la fe en
Yeshua ha Mashia.
Para ello se tiene la necesidad de destruir todas
las categoras y prejuicios que conocemos, las
cuales se nos ha enseado dentro de la ortodoxia
cristiana sea catlica o evanglica, etc.

INTRODUCCION
En otras palabras, se trata de un desaprender y de una des-constitucionalizacin
de lo que llamamos creyente hijo de Dios
en tanto ser abstracto alejado de la realidad
en cuanto realidad, para luego reconstituirlo y restituirlo como sujeto de la
vida dentro de una comunidad y no como un
ente abstracto individualizado alejado de lo
que es la realidad en cuanto realidad.

INTRODUCCION
No se trata de hablar de otro XTO u de otro
Evangelio, es necesario situarse en el tiempo
y el espacio para situar el lenguaje y la
incomprensibilidad de todo lenguaje desde
otro tiempo, entonces para comprender la
verdad absoluta e intemporal de un lenguaje
es necesario situarse en su tiempo, y es all,
solo all en su tiempo, donde el lenguaje
temporal recobra su valor de verdad absoluta,
para todo los tiempos.

INTRODUCCION
Saber situarse en la perspectiva adecuada exige
cumplir las reglas de la hermenutica Qu es la
hermenutica? Que entendemos por
hermenutica? Por hermenutica se puede
entender la ciencia que permite situarse
correctamente en un presente-pasado; es la
ciencia de la re-constitucin de la perspectiva
presente de un pasado, para discernir desde esa
perspectiva un contenido que deber verterse
diferentemente en el presente-actual.

INTRODUCCION
El gran error de muchos es querer

comprender y expresar un lenguaje


pasado con un lenguaje actual lo que
significa un mortal error de
interpretacin y de expresin. La
verdad comprendida y expresada por
los hombres del pasado, pasa
totalmente inadvertida al incorrecto
intrprete.

INTRODUCCION
El nico modo de ser fiel a una
verdad pasada es descubrir y
recobrar el contenido,
cambiando el lenguaje pasado
por el actual, lo cual significa
una mayscula tarea de
inteligencia histrica.

INTRODUCCION

De Athenas a Jerusalem: Las races


del pensamiento critico en Pablo de
Tarso
Este trabajo no fija una postura cerrada,
ni pretende imponer una verdad
ensimismada en un capricho, sino
pretende dar a conocer los mismos
criterios que hemos ido aprendiendo en la
doctrina bsica en el crecimiento de
nuestra vida en el Mesas con un nuevo

De Athenas a Jerusalem: Las races


del pensamiento critico en Pablo de
Tarso

La metodologa que se aplicar es: histrico-

comparativa-critica, esto implicara la mayor


atencin al Proceso histrico en el que se ha
desarrollado el cristianismo dentro de una
civilizacin antigua (Mundo Greco-Romano y otros),
buscando diferenciar las distintas cosmovisiones
culturales como la griega y la semita, finalmente
se buscara trazar la importancia y el aporte del
mundo semita a nuestra realidad.

De Athenas a Jerusalem: Las races


del pensamiento critico en Pablo de
Tarso
Martin Lutero

Tradicin Occidental
entorno a la reflexin
de Pablo de Tarso

San Agustn

Karl Barth

Karl Ranher

De Athenas a Jerusalem: Las races


del pensamiento critico en Pablo de
Tarso
Slavoj Zizek
Alan Badiu
Tradicin Occidental
entorno a la reflexin
de Pablo de Tarso

Jacob Taubes
Giorgio
Agamben

Autores
de
origen
judo

De Athenas a Jerusalem: Las races


del pensamiento critico en Pablo de
Tarso

De Athenas a Jerusalem: Las races


del pensamiento critico en Pablo de
Tarso

De Athenas a Jerusalem: Las races


del pensamiento critico en Pablo de
Tarso

Dualismo antropolgico
Mundo inteligible
contempla
Alma

encarnacin

Ideas
Demiurgo

olvido
Recuerdo o
reminiscencia
Mundo sensible

Alma
cuerpo

Cosas
Percepcin

San Agustn

La historia lineal tiene seis


dispensaciones. Se dividen en
tres grandes edades, estos
son:
El tiempo del padre.
El tiempo del Hijo.
Y el tiempo del Espritu
Santo
desde la venida de Cristo se
vive en la ultima edad, pero
Dios sabe cuanto durara

Las dos ciudades

Ciudad terrena
Fundada por Can
Busca los bienes
terrenales
Viven segn la
carne

Ciudad de
Dios
Fundado por Abel

Busca las cosas


celestiales
Son parte del
cuerpo de XTO

Caractersticas de la visin lineal de la historia


teleolgica

Hay un inicio de la historia de forma universal


conjuntamente con la naturaleza.
Un final universal general
Se producir una serie de acontecimientos en el
avance de la historia.
Hay un cisma que marca el principio del fin.
Acontece una serie de sucesos finales apocalpticos.
La historia tiene sentido por el final que se
realizara.

LA FILOSOFA TELEOLGICA DE LA HISTORIA


Final de la historia
Detenimiento del tiempo
Estadio terminal: metarelato

Etapas de divisin
de la historia
Progreso y
decadencia

n Etapa

3 Etapa

Sujeto
histrico

fe
telos

Etapa
promisori
a de la
historia

Cism
a

2 Etapa

1 Etapa

Inicio del mundo


Ordenamiento del tiempo
Sucesin natural y social

PROGRESO DE LA
HISTORIA

esperanza

PROCURSO DE LA HISTORIA

Babilonia

David

Abraham

Xto.

La antigua alianza
Tiempo del Padre
Imperio de la ley
Infancia de la historia

IGLESIA

telos
Ciudad
de Dios

Tiempo del Hijo

No

Adn

Creacin del mundo


Nacimiento del tiempo
Creacin y cada del
hombre

Final de la historia
Muerte del tiempo
Salvacin del hombre

La nueva alianza
Tiempo del Espritu
Santo
Imperio de la gracia
Vejez de la historia

eschaton

El eterno retorno o
el anillo de los anillos
REPRESENTANTES

La cultura griega antigua:


Herdoto, Herclito, Empdocles,
Aristteles, Eudemo, Nemesio,
Marco Aurelio y Sneca.
Los pueblos primitivos: por
ejemplo, las culturas indoeuropeas
(eslavos,
iranios,
hindes y grecolatinos).
Friedrich Nietzsche.
La fsica cuntica del siglo XX.

La visin teleolgica de la historia protestante

IGLESIA

Tribulac
in

Reino
mileni
al

La
gracia

Ley
Moiss

Abrah
am

Gobier
no
prome
sa
Nimro
d

concien
cia

Juicio
final

Telos
la
Ciudad
de Dios

Castigo
eterno

LA
ETERNIDA
D

Abel y
Can
No

Adn

inocenc
ia

Creacin del mundo


Nacimiento del tiempo
Creacin y cada del
hombre

Hegel

La visin hegeliana de la historia


El avance dialectico de la historia
Pensamiento
pre filosfico:
China, India,
Roma

El mundo griego
desarrollo el
pensamiento hasta la
idea

FILOSOFIA ANTIGUA

La idea absoluta

El mundo cristiano
germnico el pensamiento
como espritu

FILOSOFIA MEDIEVAL

FILOSOFIA MODERNA

Proceso histrico dialectico de determinacin de la idea

De los mas abstracto


imperfecto y general

a los mas determinado


perfecto y rico

Marx

PROGRESO DIALCTICO
DE LA HISTORIA
Final de la historia
Muerte del tiempo
Reino de la
libertad

Constitucin del mundo

Capitalismo

Formas familiares
diversas
Propiedad colectiva
Matriarcado

Historia de explotacin y
expoliacin del hombre
Reino de la necesidad
Familia mongama
Propiedad privada
Surgimiento del Estado

proletaria

MODOS DE PRODUCCIN

telos

Revolucin

Feudalismo

Esclavismo

primitivo

Comunismo

Tiempo y espacio como categoras


Transformacin de la materia
Evolucin del hombre

SOCIALISMO
Expropiacin de
los expropiadores
Contradicciones
secundarias
Sociedad de justicia

Comunismo
universal

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