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Sanchez Vazquez, A. (2003) El joven Marx. Los Manuscritos de 1844, UNAM-La Jornada-Itaca, Mxico.
Esencia del capitalismo
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Enajenacin
Del De la
producto actividad De s mismo
del trabajo productiva
De los otros
Ideolgica seres
humanos
1. Enajenacin del producto de
trabajo
Se origina gracias a la propiedad
privada de los medios de produccin.
En el capitalismo, el mundo humano o
tico- se desvaloriza en razn directa
de la valorizacin del mundo de las
cosas (Marx 1974,105), los entes, los
medios e instrumentos para alcanzar
un fin.
Una de las consecuencias de lo
anterior consiste en que el obrero en
general, cualquier sujeto productor- no
comprende sus propias producciones
como propias, como algo en lo que ha
aportado su propio ser y actividad,
sino que ve lo que produce como algo
extrao a s mismo, de donde lo
producido se torna un poder
independiente del productor.
MANDEL, E. (1981). Introduccin a la teora econmica marxista. Mxico: Ed. Era. (Serie Popular #20).
Marx. Carlos (1968), Manuscritos econmico-filosficos de 1844
2. Enajenacin de la actividad
productiva
Asimismo, el sujeto productor
experimenta al trabajo no como
una actividad propia de su ser,
sino como una imposicin
externa que niega su ser (Marx
1974, 108-109).
Adicionalmente, el capitalista o
propietario de los medios de
produccin despoja al productor
de lo producido, es decir, le
compra a ste lo que produce a
cambio del salario, y al Como tal, la plusvala es la diferencia
apropiarse lo producido se entre el valor producido por la fuerza de
apropia tambin de ...todo el trabajo y el costo de su mantenimiento
valor nuevo que se agrega al (Mandel, 1981: 36).
valor del producto., es decir, de
la plusvala. (Mandel, 1981: 35).
MANDEL, E. (1981). Introduccin a la teora econmica marxista. Mxico: Ed. Era. (Serie Popular #20).
MARX, K. (1974). Manuscritos: Economa y filosofa. Madrid: Alianza Editorial.
3. Enajenacin respecto de s
mismo
En las condiciones de trabajo
enajenado, el ser humano se pierde
a s mismo, pierde su esencia en el
trabajo.
Olvida quin es l en el trabajo
enajenado
En el trabajo no enajenado, el ser
humano se crea a s mismo, y en sus
obras se ve realizado.
Sin embargo, en el estado de cosas
actual, inmerso en un sistema
econmico que separa el trabajo del
capital, el ser humano considera Trabajo
como ajenos a su esencia el trabajo
y el producto de su trabajo, y no se
siente realizado en su obra ni en su Capital
actividad. Propiedad
privada
3. Enajenacin respecto de s
mismo
Al no sentirse realizado en su actividad, el ser
humano se pierde a s mismo, pierde
conciencia de quin es l, no se ve reflejado
en ni en su actividad ni en su producto y con
ello pierde lo que tiene de humano y es
reducido a pura cosa, a pura mercanca, a
recurso humano que no se pertenece a s
mismo, sino que pertenece a otro y se deja
administrar por otro, o incluso, en el colmo de
la enajenacin, se administra a s mismo como
si fuera un ente entre los entes.
3. Enajenacin respecto de s
mismo
Una consecuencia inmediata del hecho de estar
enajenado el hombre del producto de su trabajo, de
su actividad vital, de su ser genrico, es la
enajenacin del hombre respecto del hombre. Si el
hombre se enfrenta consigo mismo, se enfrenta
tambin al otro. (Marx 1974, 117)
La enajenacin del ser humano respecto de s mismo
le lleva a enajenarse respecto de su relacin con los
Otros.
Se relaciona con los otros como si stos fueran
cosas, mercancas, instrumentos para el logro de los
propios fines.
Marx. Carlos (1968), Manuscritos econmico-filosficos de 1844
4. Enajenacin del hombre con
respecto del gnero humano
el trabajo enajenado, al arrancar al hombre el objeto
de su produccin, le arranca su vida genrica, su real
objetividad genrica, y transforma su ventaja
respecto del animal en desventaja, pues se ve privado
de su cuerpo inorgnico, de la naturaleza. Del mismo
modo, al degradar la actividad propia, la actividad
libre, a la condicin de medio, hace el trabajo
enajenado de la vida genrica del hombre un medio
para su existencia fsica. (Marx 1974, 112-113).
Los Otros se convierten para el ser humano en
mercancas, en cosas, y se olvida que son tambin
personas.
rx. Carlos (1968), Manuscritos econmico-filosficos de 1844
4. Enajenacin del hombre con
respecto del gnero humano
La relacin con los otros, se erige
en un medio en donde los otros
de esa relacin se perciben como
instrumentos para los fines
individuales (Marx 1974, 113).
Ello resultar en la prdida del
Otro humano al no relacionarse
con l en tanto humano, sino
como objeto, especficamente,
como mercanca, o como medio
para la generacin de riqueza.
Al enajenarse el ser genrico, lo
estructuralmente humano se
convierte en un medio, un
instrumento para sobrevivir
(Snchez Vzquez, A. 2003, 97).
x. Carlos (1968), Manuscritos econmico-filosficos de 1844
4. Enajenacin del hombre con
respecto del gnero humano
Esta fenomenologa de la enajenacin realizada por Marx describe
una serie de situaciones fundamentales dentro del sistema cultural
fundamentado en la economa poltica capitalista. Desde esa
perspectiva, la propiedad privada es consecuencia del trabajo
enajenado, pero a la vez, el trabajo y la vida enajenada son
consecuencia del movimiento de la propiedad privada (Marx 1974,
116), con lo cual Marx plantea la circularidad del fenmeno en la
vida actual.
Esto significa que la esencia del capitalismo y en general, de todo
aqul sistema econmico que se fundamente en la propiedad
privada- es la enajenacin, es decir la separacin del ser humano con
respecto del producto del trabajo, de la actividad productiva, de s
mismo y de los otros. La pregunta central entonces es:
cmo llega el hombre a enajenar, a extraar su trabajo? Cmo se
fundamenta este extraamiento en la esencia de la evolucin humana?
(Marx 1974, 118)
MARX, K. (1974). Manuscritos: Economa y filosofa. Madrid: Alianza Editorial.
4. Enajenacin del hombre con
respecto del gnero humano
La separacin se da como resultado de un
doble movimiento, por un lado de apropiacin,
y por otro como enajenacin y extraamiento.
As, la esencia del capital es el despojo como
modalidad de la categora de la separacin- y
ello tiene consecuencias en el plano de la
tica y en el plano de la ontologa
fundamental, es decir, en el modo de ser del
ser humano.
4. Enajenacin del hombre con
respecto del gnero humano
Como quiera que el trabajo enajenado (1)
convierte a la naturaleza en algo ajeno al
hombre, (2) lo hace ajeno de s mismo, de su
propia funcin activa, de su actividad vital,
tambin hace del gnero algo ajeno al
hombre; hace que para l la vida genrica se
convierta en medio de la vida individual.
(Marx 1974, 111)
econmica
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