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Marx y la enajenacin

Marx. Carlos (1968), Manuscritos econmico-filosficos


de 1844, Juan Grijalvo Editor, Col. 70, No. 29, Mxico,
pgs. 71-88. (18) (Trabajo enajenado)
Marx y la enajenacin

Recordemos que para Marx


el ser humano tiene una doble naturaleza

Primera naturaleza Segunda


o esencia naturaleza o
Natural esencia
Biolgica Artificial
Praxis
Cultura
Medios de Produccin
El trabajo humano siempre se da en algn contexto
econmico histrico llamado modo de produccin.
Cada modo de produccin tiene su propia
modalidad de medios de produccin.
Medios de produccin: La conjuncin de los medios de
trabajo. Son todo aquello que media entre el trabajo
humano en el acto de transformacin de la naturaleza
y la naturaleza misma.
Incluye mquinas, herramientas, la tierra, las
materias primas, las unidades de produccin de
bienes (fbricas).
Historia y lucha de clases
Para Marx, la historia es la historia de la lucha de
clases.
En el capitalismo hay dos clases fundamentales:
Burguesapropietarios de los medios de
produccincapitalistas
Proletariadodesposedosslo poseen su fuerza
de trabajo y su prole (descendencia)
Los gobiernos protegen los intereses de las
clases dominantes. Los gobiernos son siempre
gobiernos de clase. Sirven para legitimar la
dominacin de una clase sobre otra.
Marx y la enajenacin
La esencia del capitalismo
El modo de produccin en que vivimos es el
capitalismo.
En l, los medios de produccin son propiedad
privada y desde ah se desenvuelve la enajenacin.
Marx caracteriza, con toda precisin, las formas en las
que se da la enajenacin, todas ellas presuponen la
enajenacin fundamental de los medios de
produccin, pues es en la medida en que los medios
de produccin le son ajenos al sujeto que ste se
halla enajenado y profundiza su enajenacin en el
plano de las relaciones consigo mismo y con los
Otros.
Trabajo creador vs. Trabajo
enajenado
La praxis crea la cultura
Crea el mundo y al s mismo
Praxis es actividad creadora
Es trabajo en un sentido amplio
El trabajo, la accin, humaniza al ser humano=El trabajo es la
esencia humana

Si slo se ve una de las caras de la medalla, a saber: que el obrero


crea valores, produce belleza, espritu, etctera, y se oculta la otra
cara, lo que se hace precisamente es ocultar la enajenacin. Y esto
es justamente lo que hace la economa poltica [...] (Snchez
Vzquez, A. 2003, 89)

Sanchez Vazquez, A. (2003) El joven Marx. Los Manuscritos de 1844, UNAM-La Jornada-Itaca, Mxico.
Esencia del capitalismo

PROPIEDAD PLUSVALA ENAJENACIN


PRIVADA DE Trabajo no pagado Del producto del
LOS MEDIOS al asalariado trabajo
DE De la ganancia
Despojo
PRODUCCIN
Fbricas
Tierras
Plusvala y explotacin

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Enajenacin

El trabajo tal como se Si el producto del trabajo no


realiza es trabajo pertenece al trabajador, si es
enajenado. frente a l un poder extrao,
esto slo es posible porque
pertenece a otro hombre que no
es el trabajador. Si su actividad
es para l dolor, ha de ser goce y
alegra vital de otro. (Marx 1974,
114).

Marx. Carlos (1968), Manuscritos econmico-filosficos de 1844


.
Las modalidades de la enajenacin

Del De la
producto actividad De s mismo
del trabajo productiva

De los otros
Ideolgica seres
humanos
1. Enajenacin del producto de
trabajo
Se origina gracias a la propiedad
privada de los medios de produccin.
En el capitalismo, el mundo humano o
tico- se desvaloriza en razn directa
de la valorizacin del mundo de las
cosas (Marx 1974,105), los entes, los
medios e instrumentos para alcanzar
un fin.
Una de las consecuencias de lo
anterior consiste en que el obrero en
general, cualquier sujeto productor- no
comprende sus propias producciones
como propias, como algo en lo que ha
aportado su propio ser y actividad,
sino que ve lo que produce como algo
extrao a s mismo, de donde lo
producido se torna un poder
independiente del productor.

Marx. Carlos (1968), Manuscritos econmico-filosficos de 1844


.
1. Enajenacin del producto de
trabajo
El productor en realidad no
posee lo que produce,
pues lo producido
pertenece a otro, al
propietario del capital o
de la tierra (Marx 1974,
114-115).
EL ASALARIADO TRABAJA O
PRODUCE PARA ALGUIEN
MS. Su trabajo es
propiedad de otro, porque
los medios de produccin
son propiedad privada.
Marx. Carlos (1968), Manuscritos econmico-filosficos de 1844
.
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1. Enajenacin del producto de
trabajo
Al ser humano se le arrebata el
producto de su trabajo y se
enfrenta a l porque le pertenece
a otro, por lo que tanto con su
producto, como con el otro que
se lo apropia mantiene una
relacin de extraamiento
(Snchez Vzquez, A. 2003, 96-
97).
Constatamos en esta parte el
despojo del producto de trabajo,
la separacin entre el productor y
su producto por intermediacin
de otro que se lo apropia, lo cual
a su vez se basa en el despojo del
trabajo o actividad productiva.
Sanchez Vazquez, A. (2003) El joven Marx. Los Manuscritos de 1844, UNAM-La Jornada-Itaca, Mxico.
Marx. Carlos (1968), Manuscritos econmico-filosficos de 1844
.
1. Enajenacin del producto de
trabajo
De la misma manera que

hace de su propia
produccin su
desrealizacin, su castigo;
de su propio producto su
prdida, un producto que
no le pertenece, y as
tambin crea el dominio de
quien no produce sobre la
produccin y el producto.
Al enajenarse de su propia
actividad posesiona al
extrao de la actividad que
no le es propia. (Marx
1974, 115)
Marx. Carlos (1968), Manuscritos econmico-filosficos de 1844
.
2. Enajenacin de la actividad
productiva
Tambin es consecuencia de la propiedad
privada de los medios de produccin.
Dado que el producto es el resumen de la
actividad productiva, si lo producido se
enajena del productor, es debido a que la
actividad de producir en s misma est
enajenada (Marx 1974, 108).
De entrada, la actividad productiva el
trabajo- no es un fin en s mismo, sino que, en
las condiciones que Marx describe y que
Propieda Trabajo
son plenamente actuales-, la actividad d enajenad
productiva es exclusivamente un medio para privada o
obtener un salario: El salario es una
consecuencia inmediata del trabajo
enajenado y el trabajo enajenado es la causa
inmediata de la propiedad privada. (Marx
1974, 117). Plusvala Salario

MANDEL, E. (1981). Introduccin a la teora econmica marxista. Mxico: Ed. Era. (Serie Popular #20).
Marx. Carlos (1968), Manuscritos econmico-filosficos de 1844
2. Enajenacin de la actividad
productiva
Asimismo, el sujeto productor
experimenta al trabajo no como
una actividad propia de su ser,
sino como una imposicin
externa que niega su ser (Marx
1974, 108-109).
Adicionalmente, el capitalista o
propietario de los medios de
produccin despoja al productor
de lo producido, es decir, le
compra a ste lo que produce a
cambio del salario, y al Como tal, la plusvala es la diferencia
apropiarse lo producido se entre el valor producido por la fuerza de
apropia tambin de ...todo el trabajo y el costo de su mantenimiento
valor nuevo que se agrega al (Mandel, 1981: 36).
valor del producto., es decir, de
la plusvala. (Mandel, 1981: 35).
MANDEL, E. (1981). Introduccin a la teora econmica marxista. Mxico: Ed. Era. (Serie Popular #20).
MARX, K. (1974). Manuscritos: Economa y filosofa. Madrid: Alianza Editorial.
3. Enajenacin respecto de s
mismo
En las condiciones de trabajo
enajenado, el ser humano se pierde
a s mismo, pierde su esencia en el
trabajo.
Olvida quin es l en el trabajo
enajenado
En el trabajo no enajenado, el ser
humano se crea a s mismo, y en sus
obras se ve realizado.
Sin embargo, en el estado de cosas
actual, inmerso en un sistema
econmico que separa el trabajo del
capital, el ser humano considera Trabajo
como ajenos a su esencia el trabajo
y el producto de su trabajo, y no se
siente realizado en su obra ni en su Capital
actividad. Propiedad
privada
3. Enajenacin respecto de s
mismo
Al no sentirse realizado en su actividad, el ser
humano se pierde a s mismo, pierde
conciencia de quin es l, no se ve reflejado
en ni en su actividad ni en su producto y con
ello pierde lo que tiene de humano y es
reducido a pura cosa, a pura mercanca, a
recurso humano que no se pertenece a s
mismo, sino que pertenece a otro y se deja
administrar por otro, o incluso, en el colmo de
la enajenacin, se administra a s mismo como
si fuera un ente entre los entes.
3. Enajenacin respecto de s
mismo
Una consecuencia inmediata del hecho de estar
enajenado el hombre del producto de su trabajo, de
su actividad vital, de su ser genrico, es la
enajenacin del hombre respecto del hombre. Si el
hombre se enfrenta consigo mismo, se enfrenta
tambin al otro. (Marx 1974, 117)
La enajenacin del ser humano respecto de s mismo
le lleva a enajenarse respecto de su relacin con los
Otros.
Se relaciona con los otros como si stos fueran
cosas, mercancas, instrumentos para el logro de los
propios fines.
Marx. Carlos (1968), Manuscritos econmico-filosficos de 1844
4. Enajenacin del hombre con
respecto del gnero humano
el trabajo enajenado, al arrancar al hombre el objeto
de su produccin, le arranca su vida genrica, su real
objetividad genrica, y transforma su ventaja
respecto del animal en desventaja, pues se ve privado
de su cuerpo inorgnico, de la naturaleza. Del mismo
modo, al degradar la actividad propia, la actividad
libre, a la condicin de medio, hace el trabajo
enajenado de la vida genrica del hombre un medio
para su existencia fsica. (Marx 1974, 112-113).
Los Otros se convierten para el ser humano en
mercancas, en cosas, y se olvida que son tambin
personas.
rx. Carlos (1968), Manuscritos econmico-filosficos de 1844
4. Enajenacin del hombre con
respecto del gnero humano
La relacin con los otros, se erige
en un medio en donde los otros
de esa relacin se perciben como
instrumentos para los fines
individuales (Marx 1974, 113).
Ello resultar en la prdida del
Otro humano al no relacionarse
con l en tanto humano, sino
como objeto, especficamente,
como mercanca, o como medio
para la generacin de riqueza.
Al enajenarse el ser genrico, lo
estructuralmente humano se
convierte en un medio, un
instrumento para sobrevivir
(Snchez Vzquez, A. 2003, 97).
x. Carlos (1968), Manuscritos econmico-filosficos de 1844
4. Enajenacin del hombre con
respecto del gnero humano
Esta fenomenologa de la enajenacin realizada por Marx describe
una serie de situaciones fundamentales dentro del sistema cultural
fundamentado en la economa poltica capitalista. Desde esa
perspectiva, la propiedad privada es consecuencia del trabajo
enajenado, pero a la vez, el trabajo y la vida enajenada son
consecuencia del movimiento de la propiedad privada (Marx 1974,
116), con lo cual Marx plantea la circularidad del fenmeno en la
vida actual.
Esto significa que la esencia del capitalismo y en general, de todo
aqul sistema econmico que se fundamente en la propiedad
privada- es la enajenacin, es decir la separacin del ser humano con
respecto del producto del trabajo, de la actividad productiva, de s
mismo y de los otros. La pregunta central entonces es:
cmo llega el hombre a enajenar, a extraar su trabajo? Cmo se
fundamenta este extraamiento en la esencia de la evolucin humana?
(Marx 1974, 118)
MARX, K. (1974). Manuscritos: Economa y filosofa. Madrid: Alianza Editorial.
4. Enajenacin del hombre con
respecto del gnero humano
La separacin se da como resultado de un
doble movimiento, por un lado de apropiacin,
y por otro como enajenacin y extraamiento.
As, la esencia del capital es el despojo como
modalidad de la categora de la separacin- y
ello tiene consecuencias en el plano de la
tica y en el plano de la ontologa
fundamental, es decir, en el modo de ser del
ser humano.
4. Enajenacin del hombre con
respecto del gnero humano
Como quiera que el trabajo enajenado (1)
convierte a la naturaleza en algo ajeno al
hombre, (2) lo hace ajeno de s mismo, de su
propia funcin activa, de su actividad vital,
tambin hace del gnero algo ajeno al
hombre; hace que para l la vida genrica se
convierta en medio de la vida individual.
(Marx 1974, 111)

MARX, K. (1974). Manuscritos: Economa y filosofa. Madrid: Alianza Editorial.


5. Enajenacin ideolgica
La enajenacin no slo se da en el terreno de la actividad
productiva, del trabajo.
Adems de la alienacin econmica, estructural y radical
en la sociedad capitalista, derivan de ella otras formas de
alienacin, como la social, (a travs de la divisin de la
sociedad en clases), la poltica (con la divisin entre la
"sociedad civil" y el "Estado") de las que, a su vez derivan
otras formas de alienacin ideolgica, (como la religiosa y
la filosfica, y actualmente la meditica) que buscan
justificar la situacin real de miseria para la mayora y, al
mismo tiempo, confundir y mistificar la realidad, creando
una falsa conciencia de la misma.
La ideologa es para Marx la falsa conciencia.
Marx. Carlos (1968), Manuscritos econmico-filosficos de 1844
5. Enajenacin ideolgica
La ltima fase de la alienacin es, pues, la alienacin ideolgica.
En sta el trabajador cree que es legtima la apropiacin de la
plusvala por parte del capitalista.
El trabajador cree que el capitalista posee legtimamente los medios
de produccin (talleres, maquinaria, fbricas...), y por ello tiene una
pretensin o un derecho fundado para apropiarse una parte de su
trabajo, de una parte de su actividad, de una parte de su vida.
A su vez, se considera legtima la posesin de los medios de
produccin porque deriva de una apropiacin legtima de plusvalas
en etapas anteriores, construyndose un crculo vicioso en los
procesos de legitimacin de la explotacin.
La eficacia de la explotacin capitalista descansa sobre la nocin de
legitimidad: presentarse ante las conciencias de los explotados y de
los desposedos como moralmente justificables.

Marx. Carlos (1968), Manuscritos econmico-filosficos de 1844


Vida enajenada
Lo anterior es perfectamente compatible con el hecho de que
La gente se reconoce en sus mercancas; encuentra su alma
en su automvil en su aparato de alta fidelidad, su casa, su
equipo de cocina. (Marcuse, 1985: 39).
Si lo que verdaderamente define a los sujetos como tales es la
cantidad y cualidades de sus posesiones materiales o de las
mercancas que pueden adquirir, entonces ello muestra cuan
lejanos de la propia humanidad se encuentran.
Tal es un estado ms avanzado de enajenacin en la que el
sujeto enajenado es completamente devorado por los objetos
en su existencia alienada (Marcuse, 1985: 41).
Las mercancas adoctrinan y manipulan, generan hbitos y
actitudes prescritas por los intereses de las grandes
corporaciones (Marcuse, 1985: 42)
CUSE, H. (1985). El hombre unidimensional. Ensayo sobre la ideologa de la sociedad industrial avanzada. Mxico: Ed. Origen-Planeta. (Col. Obras Maestras del Pensamiento Contem
CUSE, H. (1986). Eros y civilizacin. Mxico: Ed. Origen-Planeta. (Col. Obras Maestras del Pensamiento Contemporneo #32).
X, C. y ENGELS, F. (1992). Manifiesto del Partido Comunista. Mxico: Ed. Colofn.
Produccin y
reproduccin
Fabricacin de mercancas
Generacin de capital a travs de la
Produccin plusvala.

econmica

El trabajador debe ganar lo suficiente


para poder continuar trabajando como
Reproducci asalariado.
Salario mnimo
n de la vida Satisfaccin de las necesidades
bsicas (comer, dormir, vestir, habitar,
diversin.)
En el capitalismo el ser humano
es.

Consumid
Debe Debe
Trabajador
or

produci compr
r ar

GRACIAS AL TRABAJO Y AL CONSUMO SE SOSTIENE EL SISTEMA CAPITALISTA

SI NO REALIZA ESTAS DOS EXIGENCIAS, ES UN INTIL.

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