A Arte e A Ética de Dialogar Com Os Espíritos..........

Doutrinar argumentar com lgica e com
base no Evangelho, demonstrar que as

atitudes incorretas prejudicam
principalmente quem as praticam, levando o
necessitado a modificar sentimentos
cristalizados, destorcidos, errneos.
in s tit u ir e praticar
(...)
te n s iv a m e nte a
in
u tr in a o c om o
do
m a p e r s u asiva de
for
s c la re c im e nto do
e dado
e d o o b se
obsessor s e s de
d a s se s
atravs
s o b s e s s o . Ambos
de
de
necessitam
ntos
esclarecime
a n g lic o s para
e v
m o s co n fl itos
superar e
um convite transformao interior do passapelo
, um ado.
reflexo sobre os problemas de que o esprito
portador.
Os casos mais comuns de manifestaes so de
2 categorias principais:
O contato com a organizao fsica do mdium f-los-
sentir mais intensamente a ajuda doutrinria e
vibracional destinada ao reajuste.
u tr in a r e sp r it os no
Do
fa fcil,
, porm, tare
pois exige
s
conhecimento
astante
doutrinrios b
e n v o lv id os e senso
de s
ra que o
psicolgico pa
ssa
doutrinador po
pidez a
captar com ra
o moral
verdadeira fei
c a s o q u e d e fronta e,
do
cia,
em conseqn
encaminhar a
Objetivam o
esclarecer
in a n o de vido
entidades desencarnadas a respeito de sua
do u tr
prpria situao rumo.espiritual, orientando-as no sentido do seu
despertamento no plano invisvel e o seu subsequente equilbrio e
progresso espirituais.
Trabalhos Prticos de Espiritismo - Edgard Armond
Na tarefa de doutrinao dos Espritos que se comunicam nas
sesses medinicas no existe regra fixa, pois cada caso nico.
H, entretanto, determinadas regras que no podem deixar de ser
aplicadas nessa tarefa:
Receber com ateno Ouvi-las com pacincia Evitar o tom de
e interesse as e imbudo da melhor discurso e tambm as
comunicaes inteno de ajudar longas prelees
Estabelecer em tempo Evitar acusaes e Confortar e amparar

oportuno um dilogo desafios atravs do
amigo e esclarecedor desnecessrios; esclarecimento;
No discutir com No receber a todos Ser preciso e enrgico
exaltao tentando como se fossem na hora necessria,
impor seu ponto de embusteiros e agentes sem ser cruel e
vista; do mal; agressivo;
Ser claro, objetivo, honesto,
Envolver o comunicante em um
amigo, fraterno, buscando dar ao
clima de vibraes fraternais,
comunicante aquilo que gostaria
dando oportunidade para que
de receber se no lugar dele
estivesse ele fale
(...) Esta classificao, alis, nada tem de absoluta.
Apenas no seu conjunto cada categoria apresenta
carter definido. De um grau a outro a transio
Insensvel e, nos limites extremos, os matizes se
apagam, como nos reinos da natureza, como nas cores
do arco-ris, ou,otambm,
se como nos diferentes perodos
cl assi fica
datavida do homem.
Es
o os
baseia no modo com
tam O Livro dos Espritos, Allan Kardec, questo 100.
Espritos se apresen
nas reunies de
re-se
desobsesso e refe
s
apenas aos Esprito
obsessores e
ne cessitados.
Importa ainda mencionar que alguns desses tipos de entidades
aqui relacionadas comparecem tambm nas reunies de
educao e desenvolvimento medinico (sendo mais comuns
nestas), desde que estejam os mdiuns em condies e que haja
necessidade dessas manifestaes.
o companheiro que presta ao esprito sofredor os primeiros
socorros nos servios da enfermagem espiritual. por
excelncia, o mdium da palavra do evangelho. Nas prelees
que efetua a desencarnados e encarnados tem a funo de
despertar conscincia com seu verbo iluminativo. Talvez o
mdium
doutrinador s
eja
aquele que m
ais
tenha a
necessidade
de
estudar e
aplicar a
doutrina na v
ida
cotidiana.
Segundo observa Andr Luiz, a pessoa envolvida nessa tarefa
no pode esquecer que a Espiritualidade Superior confia nela e dela
aguarda o cultivo de determinados atributos como os que se
seguem:
Autoridade
Direo e
Bondade e energia fundamentada no
discernimento
exemplo;
Hbito de estudo e Dignidade e respeito Afeio sem

orao para com todos privilgios
Sinceridade e Conversao
Brandura e firmeza
entendimento construtiva
A doutrinao, informa Herculano
Pires, existe em todos os planos,
mas o trabalho mais rude e pesado
o que se processa em nosso mundo.
Orgulhoso e intil, e at mesmo
prejudicial, ser o doutrinador que
se julgar capaz de doutrinar por si
mesmo. Sua eficincia depende
sempre de sua humildade, que lhe
permite compreender a necessidade
de ser auxiliado pelos bons Espritos.
O doutrinador que no compreende
esse princpio precisa de doutrinao
e esclarecimento, para alijar do seu
esprito a vaidade e a pretenso. S
pode realmente doutrinar Espritos
quem tiver amor e humildade.
Realizamos a
doutrinao men
tal
enviando preces
, bons
sentimentos,
compaixo, core
s,
vibraes, etc. E
m
benefcio dos no
ssos
obsessores e de
nossas
famlias, convers
ando
mentalmente co
m eles,
emitindo pensam
entos
de amor, transm
itindo
respeito e amiza
de.
O resultado depender dos mtodos utilizados, que devem ser
aplicados de acordo com a circunstncia e a necessidade do
momento.
A doutrinao esprita equilibrada, amorosa, modifica a ns
mesmos e aos outros, abre as mentes para a percepo da
realidade-real que nos escapa, quando nos apegamos iluso
das nossas pretenses individuais, geralmente mesquinhas.
Herculano Pires
A doutr
abre, as inao
sim
desenca , para os
rn
novo pa ados um
n or
vida, on ama de
de n
atividad ovas
descort es se
i na
possibil m, com
id
trabalho ades de
, felicid
e progre ade
sso.
As obras de Allan Kardec
Po Nosso Chico Xavier/Emmanuel
Dilogo com as sombras - Hermnio C.
Miranda
Correnteza de Luz - Camilo/Raul Teixeira
Leis Morais da Vida - Joanna de
ngelis/Divaldo P. Franco
Diretrizes de Segurana - Divaldo P. Franco
e Raul Teixeira
Vozes do Grande Alm - Espritos
Diversos/Chico Xavier
CREUZA SANTOS
LAGE.
17
MDULO I
RELEMBRANDO E
REFLETINDO
18
Q.459. LE.
Os Espritos influenciam em nossos
pensamentos e atos?
Muito mais do que pensais, pois

freqentemente so eles que vos
dirigem
Deus deixa nossa conscincia a

escolha e a liberdade de ceder a
essas influncias 19
(...) Os espritos atuam sobre todas
as criaturas humanas e em
numerosos casos de maneira
prejudicial, causando doenas e
perturbaes psquicas. 20
O estado de conscincia e
inconscincia aps a morte
fsica est ligado ao progresso
intelecto-moral do Esprito.
21
A doutrinao dos espritos
sofredores, inferiores e
obsessores uma
necessidade social. 22
Doutrinar , Evangelizar ou
Dialogar ?
Doutrinao - a tcnica de
afastar os espritos obsessores
atravs do esclarecimento
doutrinrio
Para doutrinar, basta o
conhecimento intelectual dos
postulados do Espiritismo, para
evangelizar necessria a luz do
amor no ntimo. 23
O Dilogo com os
Espritos
O dilogo conjuga a forma

persuasiva e amorosa da
evangelizao com o esclarecimento
doutrinrio
Seja com o nome de dilogo, ou
como doutrinao precisamos
entender que essa a tcnica
esprita de ajuda e de amparo
aos espritos equivocados,
24
Critrios para bem
dialogarmos com os
Espritos
Dilogo com as Sombras de Hermnio
Miranda
O importante que ao iniciarmos
o trato com os Espritos
desencarnados estejamos com um
mnimo de preparao, apoiada
num mnimo de informao (....) A
prtica medinica no deve ser
improvisada, pois no perdoa
25
A formao do grupo
de ajuda e socorro
aos desencarnados.
Dilogo com as Sombras de Hermnio
Miranda
Uma reunio medinica um
trabalho de equipe.
Numa equipe desse nvel todos so
de igual importncia e a
Coordenao dos trabalhos decorre
da autoridade moral e doutrinria
que o Companheiro apresente. 26
A formao do grupo
de ajuda e socorro
aos desencarnados.
Selecionaros componentes do grupo entre
os mdiuns que se comprometam:
Ao estudo da Doutrina Esprita e educao
e harmonizao da sua faculdade medinica
Aoentendimento da responsabilidade para
com o trabalho a que se propem
Com a qualidade do relacionamento
pessoal entre todos. 27
Componentes da
reunio medinica de
esclarecimento aos
desencarnados.
Coordenador das tarefas que
permanecer atento e sintonizado
atravs da intuio com a Coordenao
espiritual da reunio.
Mdiuns de psicofonia o dilogo
com o desencarnado a essncia da

tarefa;
Dialogadores ou
esclarecedores conversaro
28
Componentes da
reunio medinica de
esclarecimento aos
desencarnados.
Videntes e clarividentes - so
importantes no auxlio dos que esto
dialogando;
Mdiuns de apoio contribuem
energeticamente com as atividades de

amparo aos desencarnados
Cada componente da equipe deve
possuir um perfil ajustado s tarefas que
desempenha na reunio. 29
Perfil dos Componentes
:
O Mdium esclarecedor ou
dialogador o companheiro que
presta ao esprito sofredor os
primeiros socorros no servio de
enfermagem espiritual.
, por excelncia, o mdium da

palavra do Evangelho. 30
Qualidades bsicas do
dialogador ou mdium
esclarecedor:
Formao doutrinria slida com apoio
nos livros da Doutrina.
Familiaridade com o Evangelho
Autoridade moral
F inabalvel e vigilncia constante.
Amor 31
Qualidades bsicas do
dialogador ou mdium
esclarecedor:
Outras qualidades desejveis:
Pacincia, Sensibilidade,
Tato, energia, empatia;
Humildade, destemor(no ter medo e
ter firmeza)
Prudncia.
Saber falar e saber ouvir.
32
MDULO II
Dialogando: acolhendo,
esclarecendo. orientando e
consolando 33
Espritos que se
manifestam nas
reunies medinicas:
Espritos esclarecidos orientadores,

mentores, benfeitores. So
trabalhadores espirituais ligados direta
ou indiretamente ao grupo medinico.
Espritos sofredores ou enfermos

espirituais espritos em condies de
desequilbrio e sofrimento.
34
Perfil dos Espritos
necessitados
Perturbao espiritual
Apego material
Fixao mental
Obsesso
So terrivelmente infelizes e necessitam

de muita compreenso, envolvimento
amoroso e tratamento espiritual.
35
NA TAREFA
Espritos sofredores em
geral
Apresentam as deficincias e angstias
de que so portadores.
Exigem bondade e
segurana; humildade e
vigilncia do dialogador
36
NA TAREFA
Os necessitados precisam
desabafar.
Ouvi-los a regra urea
O dialogador nunca esquecer

que est conversando com um
indivduo que precisa, naquele
momento de ateno especial
37
NA TAREFA
preciso esclarecer os
necessitados de auxlio,
aps o desabafo ocorrido.
O dialogador deve falar com
profunda delicadeza para
envolvimento vibracional do
atendido.
Evitar explanaes doutrinrias
discursivas e sobretudo no fazer
38
NA TAREFA
Os recm
desencarnados
Trata-se a entidade como se ela

estivesse doente e no
desencarnada.
necessrio ampar-los,
fazendo-os pensar em Jesus e
sensibiliz-los a pedir ajuda do
39
NA TAREFA
Os mistificadores
preciso muita habilidade,

como pacincia e amor, para
conversar com eles.
No se deve perder tempo com
eles e se estiverem perturbando
os trabalhos o melhor desligar
o Esprito perturbador. 40
NA TAREFA
Espritos com a
sexualidade em
desequilbrio
Precisam de muita
compreenso e amor. O
doutrinador deve falar-lhes ao
corao, explicando a
Misericrdia do Pai que lastima
o erro, mas no condena o
pecador. 41
NA TAREFA
Os suicidas so
Espritos que se
manifestam nas piores
condies.
Nessas situaes o dilogo deve
ser saturado de ternura e
vibraes amorosas. Os
benfeitores espirituais retiram
da equipe medinica os fluidos
necessrios para aliviar as dores
42
NA TAREFA
Obsessores - costumam
permanecer dominados
pelo dio e idia fixa de
vingana
O esclarecedor precisa
respeitar a dor do Esprito,
vendo nele a vtima do passado.
Envolv-lo
com compreenso e amor.
Sugere-se a sonoterapia, a
projeo de quadros mentais, 43
NA TAREFA
Obsessores - costumam
permanecer dominados
pelo dio e ideia fixa de
vingana
A sintonia da equipe com os
benfeitores espirituais
fundamental para a boa conduo
da ajuda.
Atender a esse tipo de Espritos
requer um trabalho em equipe,
disciplina, educao medinica,
harmonia ntima e dedicao ao 44
NA TAREFA
Caboclos e pretos
-velhos
Em Diretrizes de Segurana temos a
seguinte lio:
O Espiritismo no tem
compromisso de destacar essa ou
aquela Entidade em particular. Se as
sesses medinicas so abertas para
o atendimento de todos os tipos de
Espritos porque no viriam os que
ainda se apresentam como pretos-
velhos ou novos, brancos, amarelos,
45
NA TAREFA
Caboclos e pretos
-velhos
Em Diretrizes de Segurana
temos a seguinte lio:
Devemos receber com carinho
tais entidades, sem intolerncia
ou preconceitos analisando suas
mensagens como fazemos
usualmente com as de outros
Espritos. 46
NA TAREFA
Caboclos e pretos-velhos
(... ) O que ocorre que tais

Espritos devem ajustar-se s
disciplinas sugeridas pelo
Espiritismo e s no as
atendem quando seus mdiuns
igualmente no as aceitam.
47
NA TAREFA
Caboclos e pretos -velhos
(...) Isto quer dizer que o fato

de receber com carinho tais
Entidades no exclui o cuidado
que devemos ter em esclarec-
las , desembaraando-as do
condicionamento que ainda as
liga a ltima encarnao.
48
REFLEXES FINAIS
Em Dilogo com as Sombras: A parte
essencial no atendimento e no dilogo
atingir o centro de interesse do esprito, ou
seja a solicitao primordial do Esprito
O dio, o desejo de vingana

expressos, muitas vezes decorrem
da dor, do sofrimento, da traio, da
indiferena.
E o pedido o no julgamento, o
entendimento do seu desejo de
justia, o acolhimento caridoso. 49
REFLEXES FINAIS
Em Missionrios da Luz Andr Luiz
O mentor Alexandre explicando a

colaborao dos encarnados(...) Valemo-
nos do concurso de mdiuns e
doutrinadores humanos, no s para
facilitar a soluo desejada, seno
tambm para proporcionar ensinamentos
vivos aos companheiros envolvidos na
carne, despertando-lhes o corao para a
espiritualidade.
- Ajudando as entidades em desequilbrio,
50
REFLEXES FINAIS
Em Libertao de Andr Luiz
O Ministro Flcus diz na sua preleo
sobre o servio de socorro aos irmos
ignorantes, atormentados nas sombras:
Os superiores que se disponham a

trabalhar em benefcio dos inferiores,
[...]no lhes podem utilizar as armas sob
pena de se precipitarem no baixo nvel
deles.
A severidade pertencer ao que instrui, 51
REFLEXES FINAIS
Em Libertao de Andr Luiz
Sem nosso esforo pessoal no bem a obra

regenerativa ser adiada
indefinidamente, compreendendo-se por
precioso e indispensvel nosso concurso
fraterno para irmos nossos,
provisoriamente impermeveis no mal, se
convertam aos desgnios divinos,
aprendendo a utilizar os poderes da luz
potencial de que so detentores. 52
Agradecem
os de
corao o
nosso
encontro.E
speramos
CREUZA LAGE rev-los
em breve.
53
COEM 3 AULA TERICA
DA NATUREZA DAS COMUNICAES: Desde o instante em
que se observou com cuidado e detalhes as manifestaes
objetivas (fenmenos de efeitos fsicos), e se pode concluir pela
inteligncia extra-fsica que os provocava e dirigia, e que se dizia
ser a alma de uma pessoa j falecida dando provas de
identificao, um mundo novo se abriu aos olhos da
humanidade: O Mundo Espiritual, habitado pelos seres
invisveis, que pelo fenmeno da morte j tinham abandonado o
veculo fsico.
Notou-se, porm, que os Espritos no somente se
manifestavam, como, tambm, procuravam estabelecer um
dilogo esclarecedor, estabelecendo assim, uma verdadeira
comunicao. Respondiam a perguntas, esclareciam pontos
obscuros, discorriam com seriedade sobre questes
controvertidas, faziam revelaes.
ALLAN KARDEC o Codificador do
Espiritismo Homem dotado de
extraordinrio bom senso, todavia, concluiu,
de incio, que nem todos os Espritos esto
aptos a responder a todas as questes, e que
cada um s pode falar daquilo que sabe, no
havendo impedimento porm, a que Espritos
levianos, aproveitando-se da credulidade e do
excesso de f de alguns, impingissem certas
orientaes e ensinos que no suportariam o
mais leve raciocnio analtico e lgico.
"Um dos primeiros resultados que colhi das
minhas observaes, foi que os Espritos,
nada mais sendo do que as almas dos
homens, no possuam nem a plena
sabedoria, nem a cincia integral. Que o
saber de que dispunham se circunscrevia ao
grau que haviam alcanado, de
adiantamento, e que a opinio deles s tinha
o valor de uma opinio pessoal. Reconhecida
desde o princpio, esta verdade me preservou
do grave escolho de crer na infalibilidade dos
Espritos e me impediu de formular teorias
prematuras, tendo por base o que fora dito
por um ou alguns deles". (Obras Pstumas,
2a. Parte, A Minha Primeira Iniciao no
Espiritismo).
Segundo, em decorrncia do primeiro juzo,
concluiu que h uma verdadeira hierarquia entre
os Espritos, sendo que as suas posies se
definem graas a um desenvolvimento intelectual
e moral adquirido na Terra. Em consequncia, as
comunicaes dos Espritos "ho de refletir a
elevao ou a baixeza de suas idias, o saber e a
ignorncia deles, seus vcios e suas virtudes;
numa palavra, elas no se ho de assemelhar
mais do que as dos homens, desde os selvagens
at o mais ilustrado europeu". (O Livro dos
Mdiuns, 2a. parte, cap. X). Segundo suas
caractersticas, as comunicaes podem ser
divididas em:
a) grosseiras;
b) frvolas;
c) srias;
d) instrutivas
COMUNICAES GROSSEIRAS: So comunicaes de termos
chos, baixos e indecorosos, provm de Espritos inferiores,
ignorantes e revoltados que extravasam o que lhes vai na alma.
Geralmente, so entidades obsessoras que se comunicam atravs
daqueles a que perseguem. Em trabalhos especiais essas entidades
podem tambm se comunicar por mdiuns que caridosamente lhes
proporcionem tal oportunidade, porm, a comunicao no ter o
carter grosseiro graas boa educao medinica, que a filtra,
reprimindo o que seja indesejvel.
De acordo com o carter dos Espritos grosseiros, elas podem
ser:
a) triviais;
b) ignbeis;
c) obscenas;
d) insolentes;
e) arrogantes;
f) malvolas;
g) mpias;
COMUNICAES FRVOLAS. Emanam dos Espritos:

a) levianos;
b) zombeteiros;
c) brincalhes;
d) maliciosos;
So comunicaes verborrgicas e que no trazem
contedo algum, s vezes pontilhadas de absurdos, pois
so destitudas de todo senso lgico. Nada tm de
indecoroso e tambm nada tm de srio; so
mensagens de irresponsveis.
s vezes so espirituosas e por trs do chiste, da
graa, apresentam duras verdades, que ferem com
justeza.
"A verdade o que menos os preocupa; da o
maligno encanto diz ALLAN KARDEC - que acham em
mistificar os que tm a fraqueza e mesmo a presuno
de neles crer sob palavra".
"As pessoas que se comprazem nesse gnero de
comunicaes naturalmente do acesso aos Espritos
levianos e falaciosos. Delas se afastam os Espritos
srios do mesmo modo que na sociedade humana, os
homens srios evitam a companhia dos doidivanas".
Geralmente, so os Espritos que se prestam a
revelar o futuro, a fazer predies, a dar palpites no
destino das criaturas humanas, que, sem firme
orientao doutrinria, buscam os conselhos atravs
das cartomantes, sortistas, etc....
COMUNICAES SRIAS: So ponderadas quanto
ao assunto e elevadas, elegantes quanto forma.
"Nem todos os Espritos srios so igualmente
esclarecidos; h muita coisa que eles ignoram e
sobre as quais podem enganar-se de boa f. Por isso
que os Espritos verdadeiramente superiores nos
recomendam de contnuo que submetamos todas as
comunicaes ao crivo da razo e da mais rigorosa
lgica". (O Livro dos Mdiuns, 2a. parte, cap.x).
"No tocante s comunicaes srias, cumpre se
distingam as verdadeiras das falsas, o que nem
sempre fcil, porquanto, exatamente sombra da
elevao da linguagem, que certos Espritos
presunosos ou pseudo-sbios, procuram
conseguir a prevalncia das mais falsas idias e dos
mais absurdos sistemas.
E para melhor acreditados se fazerem e maior
importncia ostentarem, no escrupulizam de se
adornarem com os mais respeitveis nomes e at
com os mais venerados". (Idem, idem).
COMUNICAES INSTRUTIVAS: So as que tm
carter srio, so verdadeiras e induzem a algum
esclarecimento particular ou geral no campo da
cincia, da filosofia e da moral. So tanto mais
profundas quanto mais elevado for o Esprito que
as dita. Tm como caractersticas a continuidade, a
regularidade e tal esforo dos Espritos secunda e
dos encarnados interessados no estudo e no
esclarecimento, ficando entregues aos Espritos
levianos e zombeteiros os que vem nas
comunicaes simples diverso e entretenimento.
Em uma reunio de pessoas interessadas somente
em passatempo, que faria um homem de bem e de
cincia? O mesmo ocorre no mundo espiritual. O
meio seleciona a categoria de Espritos que atua
sobre si. "Nessa categoria, no podemos, por
conseguinte incluir certos ensinos que de srio
apenas tm a forma, muitas vezes empolada e
enftica, com que os Espritos que os ditam, mais
presunosos do que instrudos, contam iludir os
que os recebem". (O Livro dos mdiuns, 2a. parte,
cap.X).
1.Bibliografia essencial:
ALLAN KARDEC - "O Livro dos Mdiuns" - 2a.
parte, caps. X e XI.
ALLAN KARDEC - "Obras Pstumas" - 2a. parte -
A Minha Iniciao no Espiritismo.
2.Bibliografia suplementar:
LON DENIS - "No Invisvel" - Caps. XVI e XVII
COEM - 3 AULA PRTICA
Conseguida a concentrao, aps um preparo adequado
por parte de todos os componentes do grupo, necessrio
manter-se o ambiente saturado de elementos fludicos
favorecedores do intercmbio com o plano espiritual.
Manter-se atento s ocorrncias da reunio, evitando
dispersar o pensamento para objetivos que no os da
mesma.
Pela vontade, exercitar-se na doao vibratria em favor
de outros componentes do grupo e das entidades
espirituais que por ventura estejam no recinto e precisem
de vibraes de carinho, afeto, compreenso.
Mentalmente, envolver a todos em pensamentos
agradveis, desejando-lhes o melhor que se possa dar,
como se a nossa mente estivesse emitindo foras e
palavras de conforto e esclarecimento.
O cansao aps a concentrao denota esforo em sentido
contrrio boa vibrao. Significa que est havendo um
mau atendimento s normas de relaxamento e
tranqilidade.
A vibrao feita com tcnica no cansa, ao contrrio , traz
um bem estar profundo ao emitente, pela troca de bons
fluidos que se estabelece nessas ocasies.
LEITURA:
Emmanuel, psicografia de Francisco Cndido Xavier,
"VINHA DE LUZ", cap. 155;
"ENCONTRO MARCADO, cap.41
DIRIGENTE DE GRUPO MEDINICO
Jesus, a porta.
Kardec, a chave.
Emmanuel, In. Opinio Esprita, cap. 2
66
Responsabilidade Medinica
PROJETO REENCARNATRIO
Atribuies dos Integrantes da Equipe Medinica
Formao moral
O Dirigente de Reunies Medinicas

a. Conceito
b. Orientaes/Critrios
c. Caractersticas
d. responsabilidades
O Esclarecedor
Trabalhador (ferramenta para a regenerao)
67
LM - Item 220 - 12 Com que fim a Providncia outorgou de
maneira especial, a certos indivduos, o dom da mediunidade?
" uma misso de que se incumbiram e cujo desempenho os faz

ditosos. So os intrpretes dos Espritos com os homens."
14 Se uma misso, como se explica que no constitua

privilgio dos homens de bem e que semelhante faculdade seja
concedida a pessoas que nenhuma estima merecem e que dela podem
abusar?
"A faculdade lhes concedida,

porque precisam dela para se melhorarem,
para ficarem em condies de receber bons ensinamentos.
Se no aproveitam da concesso, sofrero as conseqncias.
Jesus no pregava de
preferncia aos pecadores, dizendo ser preciso dar
quele que no tem?". 68
(...) Todavia, usualmente, assim s se qualificam

aqueles em quem a faculdade medinica se mostra bem
caracterizada e se traduz por efeitos patentes,
de certa intensidade, o que ento depende de uma
organizao mais ou menos sensitiva.
de notar-se, alm disso, que essa faculdade no se
revela, da mesma maneira, em todos.
Geralmente, os mdiuns tm uma aptido especial
para os fenmenos desta, ou daquela ordem,
donde resulta que formam tantas variedades,
quantas so as espcies de manifestaes.
Kardec, Allan O Livro dos Mdiuns CAP. XIV Q. 159.
69
Se queremos a presena dos bons temos que atra-

los pela elevao de nossos pensamentos e
propsitos de edificao,
Kardec, Allan - O Livro dos Mdiuns, captulo XXIX, item 327:
No basta que se evoquem bons Espritos;

preciso, como condio expressa,
que os assistentes estejam em condies
propcias, para que eles assintam em vir.
(Projeto) Manoel P. de Miranda - Reunies Medinicas
70
Manoel Philomeno de Miranda
Formada por um grupamento de pessoas responsveis e conscientes

do que devero realizar, receberam preparao anterior, de modo a
corresponderem aos misteres a que todos so convocados para exercer,
no santificado lugar em que se programa a sua execuo.
(...) Resultado de dois aglomerados de servidores lcidos

desencarnados e reencarnados (...)
(...) Todo o conjunto resultado de interdependncia, de um como do

outro segmento, formando um todo harmnico. (...)
71
Antes de reencarnarem, na fase preparatria

que experimentaram no Mundo Espiritual,
tiveram o perisprito e o corpo fsico planejados
pelos tcnicos em reencarnao no sentido de
lhes ajustarem as estruturas, para que, no momento
prprio, eclodissem ou se
ampliassem as percepes extra fsicas, iniciando-se a
tarefa de intercmbio espiritual.
Foram adestrados para o trabalho
que ora desempenham,
(...) apropriaram-se das ferramentas
de que necessitam,...
Projeto Manoel P. Miranda - Vivncia Medinica 72

1. Programa reencarnatrio
PREPARO E QUALIFICAO
PARA O XITO:
1. Preparo do Reencarnante.
2. Programao e Condies para o Acerto.
3. Apoio ao trabalhador:
a. Encarnados;
b. Desencarnados:
b1. individual;
b2. Coletiva (Equipes Especializadas). 73
Marco Aurlio vem de nossa esfera com tarefa bem definida
para ser executada na Terra.
(...) Foi treinado em cursos de divulgao

do Evangelho e do Espiritismo (...)
(...) No foram poupados esforos

em favor de seu recomeo (...)
(...) sendo-lhe apresentado um programa adrede elaborado,
para auxili-lo nas
tarefas que deveria desempenhar.
Todo o projeto foi supervisionado

pelos nossos Maiores e, cinco lustros depois,
ele veio trazido reencarnao
cheio de esperanas e em clima de festa.
Miranda, Manoel Philomeno - Entre os Dois Mundos
74
Atribuies dos Integrantes da Equipe
Medinica
Formao moral
Estas condies se contm todas nas

disposies morais dos assistentes (...)
. KARDEC, ALLAN, O Livro dos Mdiuns, item341
75
-conduta moral sadia:

imprescindvel que as emanaes psquicas
equilibradas, elevadas, possam constituir plasma de
sustentao daqueles que, em intercmbio, necessitam dos
valiosos recursos de vitalizao para o xito do tentame;
- conhecimento doutrinrio;
- equilbrio interior dos mdiuns e doutrinadores;
- confiana; disposio fsica e moral;
- mdiuns capacitados e disciplinados;
-pontualidade e perseverana.
Miranda, Manoel Philomeno de - Grilhes Partidos
76
Nos trabalhos medinicos,

so exigveis hbitos mentais de comportamento
enobrecido, e estes no podem ser improvisados.
Ento, os membros de uma sesso medinica
so pessoas que devem estar vigilantes normalmente,
todos os dias e, em especial, nos reservados ao labor,
para que poupem as incurses dos Espritos
levianos e adversrios do Bem. (...)
Franco, Divaldo P. e Teixeira, Raul - Diretrizes de segurana, cap. II, it 33.
77
MEDIUNIDADE - Quem so os mdiuns:
a. Desafios Internos Imperfeies morais
negligncias mentais e morais;

as conversaes doentias;
O cultivo de pensamentos vulgares
O acalanto de tendncias negativas
A inveja,
O cime,
A queixa,
A maledicncia
A ira,
dio,
a clera (...)
78
a. Desafios Internos Imperfeies morais
O mais forte obstculo utilizao da mediunidade o conjunto

das imperfeies do mdium, pois facilita a interferncia dos maus
Espritos, como dos frvolos, que com ele se afinam, mantendo
identificao de propsitos de natureza inferior .
(...) Pode-se dizer que as imperfeies morais do mdium,

o embotamento de sua conscincia e a inexperincia geram,
no exerccio medinico,
as condies para obstculos especficos (...):
VIVNCIA MEDINICA, Projeto Manoel Philomeno de Miranda, cap. 10.
79
80
b. pensamento
81
b. pensamento
LE Questo - 459. Influem os Espritos em nossos pensamentos e em

nossos atos?
Muito mais do que imaginais. Influem
a tal ponto, que, de ordinrio, so eles que vos dirigem.
Achando-se a mente na base das manifestaes medinicas,

quaisquer que seja a maneira que se expresse,
imprescindvel enriquecer o pensamento,
incorporando-lhe os tesouros morais e culturais,
os nicos que nos possibilitam fixar a luz que jorra para
ns, das Esferas Mais Altas, atravs dos gnios da
sabedoria e do amor que supervisionam nossas
experincias.
82
b. pensamento
Ex: Nos domnios da Mediunidade cap. 19

Ansia e Jovino - Adultrio
Ex: Obsesso
Ex: Nos domnios da mediunidade cap. 14

Sara e Librio
Ex: Escravido nas zonas inferiores do

Mundo Espiritual (Aconteceu na Casa
esprita) Gonalves e Julio Csar 83
Obsesso visando o mdium:
porque no podem certos mdiuns desembaraar-se

de espritos maus que se lhes ligam e como que os bons espritos
que eles chamam no se mostram bastante poderosos
para afastar os outros e se comunicar diretamente?
No que falte poder ao Esprito bom; , as mais das vezes,

que o mdium no bastante forte para o secundar;
que seu fluido se identifica mais com o de um esprito
do que com o de outro.
Isso o que d to grande imprio aos que entendem
de ludibri-los
ALLAN KARDEC, O Livro dos Mdiuns, 254.
84
PENSAMENTO PROTEO
85
Entre os escolhos que apresenta a prtica do Espiritismo,

cumpre se coloque na primeira linha a obsesso, isto , domnio que
alguns Espritos logram adquirir sobre certas pessoas.
Nunca praticada seno pelos Espritos inferiores,
que procuram dominar.
KARDEC, Allan , O Livro dos Mdiuns, item 237.
(...) esse intercmbio de caractersticas negativas ou vulgares

determina o aparecimento das sndromes obsessivas que,
no cuidadas em tempo prprio, se transformam em malsinada
fascinao e subjugao, com graves riscos (...)
MIRANDA, Manoel Philomeno,Temas da Vida e da Morte, OBSTCULOS MEDIUNIDADE
86
(...) vital que os unam laos da mais sincera

e descontrada afeio.
O bom entendimento entre todos condio indispensvel,
insubstituvel, se o grupo almeja tarefas mais nobres.
No pode haver desconfianas, reservas, restries mtuas.
Qualquer dissonncia entre os componentes encarnados pode
servir de instrumento de desagregao.
Os Espritos desarmonizadores sabem tirar partido
de tais situaes, pois esta a sua especialidade.
Muitos deles no tm feito outra coisa, infelizmente
para eles prprios, ao longo dos sculos, seno isto:
atirar as criaturas umas contra as outras,
dividindo para conquistar (...).
Miranda, Hermnio - Dilogo com as sombras, cap. II, 87

Equipe conscientizada quanto ao valor das
disciplinas preparatrias,
pontualidade e assiduidade.
(...) Quando falamos em disciplinas

preparatrias no estamos nos referindo providncias
de ocasio, cuidados to somente para o dia da reunio.
(...) A pontualidade e a assiduidade so as nicas normas
formais que se pode exigir para um trabalho medinico
porque sem elas a improvisao e o desleixo
minariam o empreendimento.
Todas as demais so de foro ntimo e pertencem
ao campo da conscincia de cada um.
88
Perfeita comunho de vistas e de sentimento;.
Cordialidade recproca entre todos os membros;
Ausncia de todo o sentimento contrrio
verdadeira caridade;
Um nico desejo: o de se instrurem e melhorarem
por meio dos ensinos dos Espritos e do
aproveitamento de seus conselhos;
89
Excluso de tudo o que, nas comunicaes pedidas

aos Espritos, apenas exprima o desejo de satisfao
da curiosidade;
Recolhimento e silncio respeitosos, durante as
confabulaes com os Espritos;
Unio de todos os assistentes, pelo pensamento, ao
apelo feito aos Espritos que sejam evocados;
Concurso dos mdiuns da assemblia, com iseno
de todo o sentimento de orgulho, de amor prprio e de
supremacia e com o s desejo de serem teis.
KARDEC, ALLAN, O Livro dos Mdiuns, item341.
90
Essas vibraes, esses fluidos especializados, muito

sutis e sensveis, ho-de conservar-se imaculados,
portanto, intactas, as virtudes que lhe so naturais e
indispensveis ao desenrolar dos trabalhos,
porque, assim no sendo, se mesclaro de impurezas
prejudiciais aos mesmos trabalhos, por anularem as
suas profundas possibilidades.
91
onde jamais devero penetrar

a frivolidade e inconseqncia,
a maledicncia e a intriga,
o mercantilismo e o mundanismo,
o rudo e as atitudes menos graves,
que viro a influir nos trabalhos posteriores,

a tal ponto que podero adulter-los ou impossibilit-los,
uma vez que tais ambientes se tornaro incompatveis
com a Espiritualidade Iluminada e benfazeja.
92
Um Centro Esprita (...)

onde a palavra emitida jamais se desloque para
futilidades e depreciaes
(...) e ainda onde, em vez de cerimnias
ou passa-tempos mundanos,
cogite o adepto da comunho mental (...)
ou os seus guias espirituais,
um Centro assim,
fiel observador dos dispositivos recomendados
de incio pelos organizadores da filosofia
esprita, ser
detentor da confiana da
Espiritualidade esclarecida,
93
a qual o elevar dependncia de organizaes

modelares do Espao, realizando-se ento,
em seus recintos, sublimes empreendimentos,
que honraro seus dirigentes dos dois planos
da Vida.
Somente esses, portanto, sero registrados no
Alm-Tmulo como casas beneficentes, ou templos de
Amor ou Fraternidade, abalizados para a melindrosas
experincias espritas, porque os demais, ou seja,
aqueles que se desviam para normas ou prticas
extravagantes ou inapropriadas, sero, no Espao,
considerados meros clubes onde se
aglomeram aprendizes do espiritismo em horas de lazer.
94
a. Conceito
1. O Dirigente de Reunies Medinicas

Conceito
Segundo o dicionrio Aurlio, dirigente aquele que
dirige, o guia e mentor. (...)
o dirigente do grupo no o que se senta cabeceira da
mesa e d instrues ele apenas um companheiro,
um coordenador, um auxiliar, em suma,
dos verdadeiros responsveis pela tarefa global,
que se acham no mundo espiritual.
(Miranda, Hermnio C. - Dilogo com as Sombras, p. 56.)
95
b. Orientaes/Critrios
(...) a pessoa que preside os trabalhos, o responsvel pela

realizao da tarefa no plano fsico
[abertura, desenvolvimento, concluso e avaliao].
Obsesso/Desobsesso, terceira parte, cap. 5.
Sendo assim, coordena, supervisiona, acompanha e avalia as

tarefas inerentes prtica medinica.
A incumbncia deve ser delegada ao trabalhador esprita que
possua bom conhecimento esprita, que se mantenha
doutrinariamente atualizado, e que demonstre esforo
perseverante no tocante sua reforma ntima, embasada no
Evangelho de Jesus.
Deve ser algum que tenha ascendncia moral sobre o grupo,
fundamentada no exemplo.
Conduta Esprita, cap. 41 e 42.
O Consolador, questes 387 e 392.
96
(...) A figura daquele que dirige de muita importncia
para todo o grupo.
Deve ser uma pessoa que conhea profundamente a Doutrina
Esprita e, mais que isto, que viva os seus postulados,
obtendo assim a autoridade moral imprescindvel
aos labores dessa ordem.
Esta autoridade fator primacial, pois uma reunio dirigida
por quem no a possui ser, evidentemente,
ambiente propcio aos Espritos perturbadores.
Diz-nos Kardec que a verdadeira superioridade a moral
e esta que os Espritos realmente respeitam.
ela que ir infundir nos integrantes da
equipe a certeza de uma direo segura e equilibrada.
(Humberto Ferreira: Esclarecendo os Desencarnados, p. 17)
97
(...) necessrio no nos esquecermos nunca
de que tal condio no confere a ningum poderes
ditatoriais e arbitrrios sobre o grupo.
Por outro lado, o lder, ou dirigente, precisa dispor de certa
dose de autoridade, exercida por consenso geral,
para que haja disciplina e harmonizao do grupo.
Miranda, Hermnio Dilogo com as Sombras, cap. 1.
Critrios para a direo esprita

o dirigente deve (...) fugir de julgar-se superior
somente por estar na cabine de comando.
No a posio que exalta o trabalhador,
mas sim o comportamento moral com que se conduz
dentro dela".
(Waldo Vieira/Andr Luiz: Conduta Esprita, cap. 3.)
98
(...) De fundamental
importncia tambm a
constatao e a aceitao da
necessidade da
humildade, que o ajuda a
descobrir-se sem qualquer
presuno nem medo dos
desafios, enfrentando os
fatores existenciais com
naturalidade e auto-confiana,
no extrapolando o prprio
valor nem o subestimando.
ngelis, Joanna de
Amor, Imbatvel Amor
99
Todavia, uma importante qualidade adicional ao
dirigente se impe vivenciar: a liderana, que nele
dever ser natural, aquela que no imposta por
ordenaes de natureza transitria, poltica, por
exemplo, mas que venha do Mundo Espiritual e que
assim seja percebida e aceita pelo grupo.
(Projeto) Manoel P. de Miranda - QUALIDADE NA PRTICA MEDINICA, 3 parte.
preciso, contudo, que essa liderana

no seja imposta, mas conquistada.
O dirigente deve ser aquele em quem os Instrutores

Espirituais confiam, constituindo-se perante o grupo o
representante desses Espritos no plano fsico.
(Projeto) Manoel P. de Miranda - Reunies Medinicas 2 parte.
100
O dirigente encarnado pea fundamental.
O xito dos trabalhos guarda estreita relao
com a ligao teleptica que estabelea com
o Dirigente Espiritual, para produzir
atitudes corretas em quaisquer das situaes delicadas
que possam surgir no desenrolar do atendimento aos
desencarnados, principalmente nas doutrinaes.
(Projeto) Manoel P. de Miranda - VIVNCIA MEDINICA, cap. 9
101
(...) Adicionaremos a essas consideraes dois
indicadores de qualidade para o dirigente:
habilidade para superar dificuldades, e tantas
podem ser lembradas: as de relacionamento da equipe e
as do prprio trabalho para defend-lo das investidas do
mal, preservando-o das agresses aos mdiuns (...)
(...) habilidade para orientar no momento oportuno, a fim
de que a demora em intervir, fruto das vacilaes, no
aprofunde os prejuzos nem enraze vcios que, tarde
enfrentados, se fazem mais difceis de erradicados.
Projeto Manoel P. de Miranda - QUALIDADE NA PRTICA MEDINICA,,
102
c. Caractersticas
Reportar-se coordenao geral, qual esteja vinculado, para

prestar informaes solicitadas.
Estimular a integrao da equipe
nas atividades da Casa.
Acompanhar a assiduidade dos componentes do grupo,
adotando medidas cabveis,
segundo os preceitos da fraternidade e da seriedade,
decisivos na execuo da tarefa.
Manter o clima de seriedade da reunio, segundo as
orientaes existentes em O Livro dos Mdiuns.
Vigiar para no se deixar conduzir por excessiva
credulidade no trabalho direcional, nem alimentar,
igualmente, qualquer preveno contra
pessoas ou assuntos. CE, cap. 3. 103
Confiar na prpria intuio, colocando-a em prtica, recordando
que os bons dialogadores so bons mdiuns intuitivos.
Ser atencioso, sereno e compreensivo no trato
com enfermos encarnados e desencarnados,
aliando humildade e energia, tanto quanto respeito e
disciplina na consecuo das prprias tarefas. CE, cap. 3.
Desenvolver bom relacionamento com os integrantes do grupo,
agindo com imparcialidade.
Saber ouvir e ser objetivo no falar.
Agir como mediador e evitar a polmica para
que se mantenha o bom entendimento entre os participantes
e o atendimento aos manifestantes desencarnados.
104
Saber usar de firmeza nas atividades de direo,
tratando todos com gentileza e lealdade, mas respeitando-
lhes as caractersticas individuais.
Neste sentido, procurar conhecer os participantes,
suas possibilidades, potencialidades,
dificuldades e necessidades, colocando-se
disposio para ajud-los, no que for possvel.
Desaprovar o emprego de rituais, imagens ou smbolos de

qualquer natureza nas sesses, assegurando a pureza e a
simplicidade da prtica do Espiritismo. CE, cap. 3.
Conduzir as dificuldades com tato,
energia, humildade e empatia.
Possibilitar a avaliao da reunio, coordenando-a.
105
d. responsabilidades
indispensvel que o dirigente de reunio medinica observe

as responsabilidades das quais est investido.
a) Digerir primeiramente as obras fundamentais do Espiritismo,

para entrar em seguida nos setores prticos, em particular no
que diga respeito mediunidade.
Teoria meditada, ao segura.
(Waldo Vieira/Andr Luiz: Conduta Esprita, cap. 41).
b) No desenvolvimento das tarefas doutrinrias,

colocar o fenmeno medinico em verdadeira posio de
coadjuvante natural da convico, considerando-o, porm,
dispensvel na constituio moral a que nos propomos.
A doutrina Esprita luz inaltervel. (Op. Cit., cap. 29)
106
c) Furtar-se de crer em privilgios e favores particulares para si, to
somente porque esse ou aquele mentor lhe haja dirigido a palavra
pessoal de encorajamento e carinho.
Auxlio dilatado, compromisso mais amplo. (Op. Cit., cap. 25)
d) Abolir a prtica da invocao nominal dessa ou daquela entidade,

em razo do inconveniente e da desnecessidade de tal procedimento
em nossos dias, buscando identificar os benfeitores e amigos
espirituais pelos objetivos que demonstrem e pelos bens que
espalhem.
O fruto d notcia da rvore que o produz. (Op. Cit., cap. 25).
e) Tranqilizar-se quanto aos sucessos porvindouros, analisando com

lgica rigorosa todos os estudos referentes a predies.
A profecia real tem sinais divinos. (Op. Cit., cap. 40).
f) Por nenhuma razo elogiar o medianeiro pelos resultados obtidos

atravs dele, lembrando-se que sempre possvel agradecer sem
lisonjear.
Para ns, todo o bem puro e nobre procede de Jesus Cristo, nosso
Mestre e Senhor. (Op. Cit., cap. 27)
107
g) Abster-se de buscar apoio dos Espritos para revidar qualquer
opinio irnica ou insultuosa que venha a atacar uma expresso de
verdade no campo medinico.
h) Descentralizar a ateno das manifestaes fenomnicas havidas

em reunies de que participe, para deter-se no sentido moral dos
fatos e das lies.
Na mediunidade, o fenmeno constitui o envoltrio externo que
reveste o fruto do ensinamento. (Op. Cit., cap. 29)
108
Interdizer a participao de portadores
de mediunidade em desequilbrio nas tarefas
sistematizadas de assistncia medinica,
ajudando-os discretamente no reajuste.
Um doente-mdium no pode ser um mdium - sadio.
Colaborar para que no se criem situaes

constrangedoras para qualquer assistente,
seja ele mdium, enfermo ou acompanhante,
procurando a paz em todas as circunstncias.
O proveito de uma sesso fruto da paz

naqueles que a integram.
A caridade no dispensa a prudncia.
109
Esclarecer com bondade quantos se apresentem sob exaltao
religiosa ou com excessivo zelo pela prpria Doutrina Esprita,
feio de fronteirios do fanatismo.
O conselho fraterno existe como necessidade mtua.
Desaprovar o emprego de rituais, imagens ou smbolos

de qualquer natureza nas sesses, assegurando
a pureza e a simplicidade da prtica do Espiritismo.
Mais vale um sentimento puro

que centenas de manifestaes exteriores. (...)
Em qualquer atividade, a disciplina sedimenta o
xito.
(Francisco C. Xavier/Andr Luiz: Conduta Esprita, cap. 3.)
110
no nos esquecermos de receber a visita
dos companheiros menos esclarecidos, neles abraando
com sinceridade um irmo do caminho.
Para atingir esse objetivo, prescreve o autor
espiritual:
No condene, nem se encolerize. (...)

No critique, nem fira.
Converse com preciso e carinho,
substituindo as preciosas divagaes e os longos discursos
pelo sentimento de pura fraternidade. (...).
No se esquea de que toda visita espiritual
muito importante.
Francisco C. Xavier/Espritos Diversos: Instrues Psicofnicas, cap. 46
111
Orientaes ao dirigente da reunio Medinica
H um outro ponto importante a ser considerado:

o que, se na condio de dirigente de uma reunio
medinica, este pode trabalhar mediunicamente, de forma
ostensiva.
os dirigentes da reunio (...) no devem ser mdiuns
de incorporao, pois no teriam condies de acumular
as duas funes, alm de sofrerem de modo direto
a influncia dos obsessores, o que
obviamente prejudicaria a tarefa do esclarecimento.
(Suely C. Schubert: Obsesso/Desobsesso, p. 144.)
Ater-se funo de esclarecedor, eximindo-se de exercer

a de mdium ostensivo por no ser possvel
desempenhar ambas as funes.
Andre Luiz - Conduta Esprita, cap. 3.
112
Havendo necessidade de servio, os guias Espirituais podem

modificar o campo de sintonia de um mdium de tal modo que
ele passe a ser um doutrinador.
Mas, tal fato se dar de modo permanente e duradouro e,
nesses casos, a pessoa mudar efetivamente de funo; nunca,
porm, exercendo ambas simultaneamente.
Reunies medinicas projeto Manoel Philomeno de Miranda

Grilhes Partidos Profuso Manoel Philomeno de Miranda
113
O Mdium doutrinador, que tambm um indivduo susceptvel

a influencia dos Espritos, pode desajustar-se no momento da
doutrinao, passando a sintonizar com a Entidade comunicante
e no com seu mentor e, ao perturbar-se, perde a boa direo
mental
Qualidade na Pratica Medinica pag. 94
no recomendvel que os doutrinadores sejam mdiuns

atuantes, para que no haja facilidade de assimilao da carga
fludica do comunicante. Ao assimil-la, deixa-se envolver pelas
provocaes do esprito.
Qualidade na Pratica Medinica pag. 117

114
Esclarecedor
O esclarecedor a pessoa que, na reunio,

exerce o papel de ouvir, dialogar e esclarecer os Espritos
manifestantes necessitados, porm, consciente de que
se encontra perante uma criatura humana que sofre, e
que, muitas vezes, desconhece a real situao em que se
encontra.
Assim, importante que na realizao da tarefa
apresente as seguintes condies:
Ter base doutrinria esprita e vivncia evanglica.
Esclarecer com ponderao, consistncia doutrinria e amor,

para que sua palavra seja revestida de autoridade moral.
115
Orientaes ao esclarecedor
Lembrar sempre desta oportuna orientao de Kardec:

Por meio de sbios conselhos, possvel induzi-los ao
arrependimento e apressar-lhes o progresso.
O Livro dos Mdiuns, cap. 23, item 254, questo 5.
Ter discernimento na execuo da tarefa,

mantendo-se em vigilncia contnua, a fim de no ser
prejudicado pela vaidade e pelo apego funo exercida.
Cultivar o hbito da orao, considerando as investidas dos

Espritos desarmonizados.
116
Atendimento aos Espritos sofredores conduzidos de forma

amorosa e segura, com tato psicolgico,
atravs de dilogos respeitosos e objetivos.
De fundamental importncia a funo do doutrinador,
o terapeuta do esclarecimento e da consolao,
pessoa que atende os Espritos que se comunicam.
O primeiro passo da direo deve ser esclarecer que esta

funo requer a conquista de atributos diretamente
relacionados com os valores espirituais da pacincia,
sensibilidade amorosa, tato psicolgico, energia moral,
vigilncia, humildade, destemor e prudncia.
117
Instru-lo a praticar a doutrinao dentro da forma

coloquial sem excesso de informaes,
mantendo o trabalhador que a ela se dedica um

compromisso pessoal de aperfeioamento moral atravs
da auto-iluminao,
desenvolvendo prioritariamente as qualidades afetivas,

a fim de sintonizar com facilidade, no desempenho da
funo, o campo de inspirao e intuio procedentes
dos Instrutores Espirituais.

118
Nunca esquecer, o doutrinador, que est conversando com um

indivduo que mesmo no possuindo mais corpo fsico conserva
reaes psicolgicas similares s daqueles que ainda esto
encarnados, precisando, naquele instante, de ateno especial.
Deve-se, portanto, pronunciar palavras com profunda delicadeza para
o envolvimento vibracional, no se esquecendo a autoridade, sem
autoritarismo radical, nas ocasies do atendimento aos Espritos
malvolos e impenitentes na Erraticidade.
Evitar explanaes doutrinrias discursivas e, sobretudo,
no fazer crticas ostensivas ou veladas pelo estado de sofrimento
apresentado pela Entidade comunicante que est sendo atendida.
Atuar mais com o sentimento de bondade
do que com palavras excessivas.
119
Deixar o Esprito externar-se para identificar

a causa do problema, antes de tomar o pulso da
comunicao para ajud-lo corretamente.
No se preocupar de identificar quem a personalidade

sofredora que se comunica, pois o trabalho de
intercmbio espiritual tem por base a caridade annima
Desnecessrio explicar a razo do sofrimento atual,

antes de minorar suas dores, trazendo baila o
comportamento incorreto durante a existncia carnal,
porque isto tem efeito semelhante ao de um cido a
queimar as fibras da criatura sofredora.
120
Quanto menos informaes forem dadas melhor,

inclusive no se utilizando sistematicamente
da terminologia esprita,
nem tampouco insistindo na sugesto para
que o comunicante adote a postura oracional,
pois quem est vivenciando sensaes desesperadoras
no tem a mnima condio de entender ou assimilar
conceitos e conselhos de que no est interessado.
O doutrinador deve ter sempre em mente que a finalidade do

fenmeno de da psicofonia, em sentido prioritrio,
o contato do Esprito sofredor com fluido animalizado
do mdium para a ocorrncia do choque anmico (...)
(Projeto) Manoel P. de Miranda - Reunies Medinicas 2 parte
121
Toda vez que o dilogo se prolonga, (...) prejudicial ao

mdium, que assimila um excesso de energias deletrias.
Ao doutrinador cabe, depois de cinco a dez minutos, no
mximo, dizer: - Muito bem, agora permanea no recinto para
continuar ouvindo, pois que, bons espritos vo assisti-lo e
quanto ao mdium, colabore encerrando a comunicao (...)
(Projeto) Manoel P. de Miranda Qualidade na Prtica Medinica pag. 108
(...) O tempo ideal de uma incorporao fica entre cinco e

dez minutos, no caso de espritos sofredores. (...)
(Projeto) Manoel P. de Miranda Qualidade na Prtica Medinica pag. 76
122
(...) A conversao ser vazada em termos claros e lgicos,

mas na base da edificao, sem qualquer toque de
impacincia ou desapreo ao comunicante, mesmo que haja
motivos de induo ao azedume ou a hilaridade.
O esclarecimento no ser, todavia, longo em
demasia, compreendendo-se que h determinaes de
horrio e que outros casos requisitam
atendimento (...) no perdurar, assim,
alm de dez minutos.
Andr Luiz Desobsesso Cap. 37
123
Precipitar o conhecimento de sua morte biolgica pode
causar-lhe um trauma desestruturador da emoo,
de conseqncias desagradveis,
tanto para ele quanto para o mdium,
que recebe as descargas psquicas do sofredor.
(...) Neste particular, a funo do doutrinador

de efeito preparatrio, deixando a cargo
dos Benfeitores Espirituais a escolha do momento
adequado para fazer com que o desencarnado
tome conhecimento de sua nova realidade.
(...) No dilogo com os Espritos empedernidos no mal,

a tcnica de doutrinao tambm exige cuidados
especiais quanto a forma com que deve ser praticada.
124
Essas Entidades sabem do estado em que se

encontram e agem intencionalmente para perturbar o
desenrolar da programao previamente estabelecida
pelos Instrutores Espirituais.
(...) O doutrinador deve precaver-se, a fim de no se

deixar envolver pela ttica usual desses Espritos,
qual seja a de provocar discusso com o intuito de
roubar tempo disponvel (...) e ao mesmo tempo
perturbar o ambiente medinico por meio de irritaes
(...) provocando um mal estar generalizado.
125
O tratamento ideal no relacionamento com o visitante desse

tipo o da amabilidade com austeridade, mantendo-se a
ascendncia moral, demonstrando no estar atemorizado com
as ameaas ostensivas e no se deixando contaminar com a
violncia do linguajar vulgar e desafiador.
Sobretudo, manter uma confiana irrestrita

na ao dos Benfeitores Espirituais.
Lembrar-se ainda de que no se deve utilizar de argumentos

falsos para faz-los desistir de seus propsitos,
mas lev-los a uma reflexo atravs de ponderaes
e advertncias honestas quanto verdadeiras.
126
conscientizado da grave responsabilidade que assume no somente

no que diz respeito aos desencarnados
mas, tambm, na questo dos danos fsicos, emocionais e espirituais

que pode causar o mdium quando o atendimento no feito de
forma correta
Outro tipo de ocorrncia que deve ser evitado, a todo custo,

o doutrinador tocar no mdium no transcorrer da comunicao.
Este um hbito inconveniente sob qualquer aspecto considerado,

que promove, no mdium, uma irritao extremamente desagradvel,
danificando, em certos casos, a sua aparelhagem medinica e
nervosa (...)
127
(...) A nenhum pretexto deve o mdium ser seguro pelo
doutrinador, pois no a fora fsica, e sim a psquica,
que atua efetivamente para controlar
os impulsos da Entidade comunicante,
refletidos no comportamento do medianeiro.
Finalmente, o doutrinador, depois do atendimento ao

sofredor, deve transferir de imediato a sua ateno para
o mdium (...)
(Projeto) Manoel P. de Miranda - Reunies Medinicas 2 parte
128
Captulo XV
129
(...) Aos cristos legtimos
cabe o
indeclinvel labor
de persistir na bondade,
na
equidade, na pacincia.
A perseverana no amor,
talvez com resultados

demorados,
consegue a modificao
da face externa
das coisas e
da intimidade humana
para as realizaes
do 130
(...) Diante, portanto, da
agressividade,
revida com a tolerncia.
Ante a ira, resposta
com a benevolncia.
Junto ao dio, dissemina o amor.
Ao lado da hostilidade sistemtica,
prope o perdo
indistinto.
Perante o acusador gratuito
oferece a pacincia gentil,
tradutora da inocncia.
S o bem tem existncia real e
permanente.
Consegue triunfar, por fim,
mesmo quando aparente campeia
131
(...) Esparze e semeia o amor,
sim,
criando condies joviais
e felizes para
todos,
oferecendo o teu
precioso contributo
mesmo que seja a coisa
mais insignificante
a
fim de modificar
o estado atual do mundo,
e
o crime bater em retirada,
constituindo no futuro 132

Estudo e Prtica da
Mediunidade
Mdulo V
Atendimento aos Espritos
Comunicantes
Roteiro 1
Caractersticas do dilogo com
os Espritos
Mas o que sai da boca procede do corao,
e isso contamina o homem.
Jesus (Mateus, 15:18)
O intercambio entre os planos espiritual e fisico est
fundamentado nas leis de afinidade e sintonia
medinicas, uma vez que est [...] a mente na base
de todas as manifestaes medinicas, quaisquer
que sejam os caractersticos em que se
expressem[...]. (17) Os mdiuns ostensivos, em
particular, devem estar suficientemente esclarecidos
a respeito da tarefa que lhes cabem realizar, que a
de estabelecer uma ponte entre os dois mundos, o
fsico e o espiritual, como esclarece Allan Kardec:
Dai aos mdiuns que escolherdes para
transmissores dos vossos ensinamentos,
conscincia do mandato que lhes conferido e da
gravidade do ato que vo praticar, a fim de que o
faam com o fervor e o recolhimento precisos. (1)
Os benfeitores espirituais protegem o local, na
sala medinica, onde acontecer a manifestao
dos Espritos e o dilogo com eles, por meio de
uma extensa corrente magntica. No livro
Missionrios da Luz, o orientador Alexandre
explica a finalidade desse amparo: [...] Trata-se
da cadeia magntica necessria eficincia de
nossa tarefa de doutrinao. Sem essa rede de
foras positivas, que opera a vigilncia
indispensvel, no teramos elementos para
conter as entidades perversas e recalcitrantes.
(13)
No atendimento aos Espritos
necessitados destaca-se a
atuao dos mdiuns
psicofonicos e a do mdium
esclarecedor, tambm chamado
dialogador ou doutrinador. Os
demais membros do grupo
cooperam, em silencio. Elucida
Andr Luiz:
Os mdiuns esclarecedores e passistas, alm dos
deveres especficos que se lhes assinala, serviro,
ainda, na condio de elementos positivos de
proteo e segurana para os mdiuns psicofnicos,
sempre que estes forem mobilizados em servio.
Imprescindvel reconhecer que todos os
participantes do conjunto so equiparveis a pilhas
fludicas ou lmpadas, que estaro sensibilizadas ou
no para os efeitos da energia ou da luz que se lhes
pede em auxilio dos que jazem na sombra de
esprito. Da o imperativo do teor vibratrio elevado
nos componentes da reunio, a fim de que os
doentes da alma se reaqueam para o retorno ao
equilbrio e ao discernimento. (4)
Uma explicao se faz necessria, em
relao palavra doutrinao, que sofreu
certo desgaste ao longo do tempo, em
razo de ser utilizada na forma de
catequese ou de sermo, durante o
intercambio medinico. Neste Curso, ela
empregada como sinnima de dilogo
com os Espritos ou de esclarecimento
doutrinrio aos comunicantes que
necessitam de apoio espiritual.
1. Condies favorveis a um bom dilogo
com os Espritos
Allan Kardec assinala que h trs condies
essenciais para que um Esprito se
comunique: 1o.) Que lhe convenha faz-lo;
2o.) Que sua posio ou suas ocupaes lho
permitam; 3o.) que encontrem no mdium um
instrumento apropriado sua natureza. (2)
Considerando esses fatores, apontamos, em
seguida, as principais condies propcias a
um bom dilogo
1.1 O Amor
A arte da doutrinao se aperfeioa com a prtica,
como acontece a qualquer outra mediunidade,
sobretudo se h empenho do doutrinador na
aquisio de valores intelectuais e morais, Francisco
Thiesen nos lembra, no prefcio do livro Dilogo
com as sombras, as palavras do autor da referida
obra de que [...] o segredo da doutrinao o
amor. (3) Porquanto, se o [...] conhecimento auxilia
por fora, s o amor socorre por dentro [...]. Com a
nossa cultura retificamos os efeitos, quanto possvel,
e s os que amam conseguem atingir as causas
profundas. (10)
importante reconhecer que no basta a
doutrinao para garantir a transformao dos
Espritos comunicantes. preciso que o mdium
esclarecedor aprenda a sublimar os sentimentos.
Quem possui uma razovel bagagem de
conhecimento fala mais inteligncia do
sofredor, mas no se encontra habilitado para
redimir coraes. (11) [...] Para esse fim, para
decifrar os complicados labirintos do sofrimento
moral, imprescindvel haver atingido mais
elevados degraus da humana compreenso.
(11)
1.2 A palavra
No atendimento medinico a Espritos necessitados,
a palavra expressa tanto o que dizere o como
dizer, que deve ser pronunciada num tom de voz
harmnico.
A [...] palavra, qualquer que ela seja, surge
invariavelmente dotada de energias eltricas
especficas, libertando raios de natureza dinmica. A
mente, como no ignoramos, o incessante gerador
de fora, atravs dos fios positivos e negativos do
sentimento e do pensamento, produzindo o verbo
que sempre uma descarga eletromagntica,
regulada pela voz.
Por isso mesmo, em todos os nossos
campos de atividade, a voz nos tonaliza a
exteriorizao, reclamando apuro de vida
interior, de vez que a palavra, depois do
impulso mental, vive na base da criao;
por ela que os homens se aproximam e
se ajustam para o servio que lhes
compete e, pela voz, o trabalho pode ser
favorecido ou retardado, no espao e no
tempo. (12)
Retiramos do livro Nos Domnios da
Mediunidade um exemplo de dilogo bem
conduzido, tendo como base o tom e as
vibraes amorosas das palavras
utilizadas pelo esclarecedor encarnado,
Andr Luiz relata a manifestao de
Librio, um perseguidor espiritual, numa
sesso medinica, onde atendido por
Raul Silva, dialogador e dirigente do
grupo no plano fsico, sob amparo de
Clementino, orientador espiritual.
Raul Silva [...] no recebia Librio, qual se fora
defrontado por um habitante das sombras,
suscetvel de acordar-lhe qualquer impulso se
curiosidade menos digna. Ainda mesmo
descontando o valioso concurso do mentor que o
acompanhava, Raul emitia de si mesmo sincera
compaixo de mistura com inequvoco interesse
paternal. Acolhia o hspede [Esprito
comunicante] sem estranheza ou irritao, como
se o fizesse a um familiar que regressasse
demente ao santurio domstico. Talvez por
essa razo o obsessor a seu turno se revelava
menos agastadio. [...]
- Estamos em prece por sua paz falou Silva,
com inflexo de bondade e carinho.
- Grande novidade! Que h de comum entre
ns? Devo-lhe algo?
- Pelo contrrio exclamou o interlocutor,
convicto -, ns somos quem lhe deve ateno e
assistncia. [...] Ante o argumento enunciado
com sinceridade e simpleza, o renitente sofredor
pareceu apaziguar-se ainda mais. Jatos de
energia mental, partidos de Silva, alcanavam-no
agora em cheio, no trax, como a lhe buscarem
o corao.
Librio tentou falar, contudo, maneira de um viajante
que j no pode resistir aridez do deserto, comoveu-
se diante da ternura daquele inesperado acolhimento
[...] Sob o sbio comando de Clementino, falou o
doutrinador com afetividade ardente:
- Librio, meu irmo!
Essas trs palavras foram pronunciadas com tamanha
inflexo de generosidade fraternal que o hspede no
pde sopitar o pranto que lhe subia do mago.
Raul avanou para ele, impondo-lhe as mos, das
quais jorrava luminoso fluxo magntico e convidou:
- Vamos orar! (20)
1.3 O esclarecimento doutrinrio
O mdium esclarecedor deve ter
conscincia, mais que outro trabalhador da
mediunidade, de que indispensvel [...]
cuidar do corao, como fonte emissora do
verbo, para que no percamos a harmonia
necessria prpria felicidade. O que sai
do corao e da mente, pela boca, fora
viva e palpitante, envolvendo a criatura
para o bem ou para o mal, conforme a
natureza da emisso. (22)
Seja qual for o rumo tomado pelo dilogo,
durante a manifestao medinica de um
Esprito, o esclarecimento doutrinrio deve ser
conduzido com equilbrio e ponderao, lgica e
amor, controle emocional e bom senso. O
dialogador deve guardar a convico de que se
encontra perante um ser humano, ainda que no
possua corpo fsico, mas portador de sofrimento
e angstias, cuja extenso escapa avaliao
imediata. algum que precisa ser socorrido
com gentileza, afabilidade e doura. As
orientaes espritas devem esclarecer e
consolar, dosando-as em nvel do entendimento
do comunicante.
Assim, no basta doutrinar o Esprito, no sentido de
transmitir-lhes informaes ou ensinar-lhe algo,
importante evangelizar.
H grande diversidade entre ambas as tarefas. Para
doutrinar, basta o conhecimento intelectual dos
postulados do Espiritismo, para evangelizar
necessria a luz do amor no ntimo. Na primeira,
bastaro a leitura e o conhecimento, na segunda,
preciso vibrar e sentir com o Cristo. Por estes motivos,
o doutrinador muitas vezes no seno o canal dos
ensinamentos, mas o sincero evangelizador ser
sempre o reservatrio da verdade, habilitado a servir
s necessidades de outrem, sem privar-se da fortuna
espiritual de si mesmo. (21)
1.4 A prece, o passe e as irradiaes
mentais
A prece e o passe so recursos valiosos no
dilogo com os Espritos, sobretudo quando
se esgota qualquer tentativa de
entendimento. O dialogador deve, sempre
que possvel, lanar mo desses recursos
em benefcio do Esprito que sofre. A prece
e o passe trazem a necessria harmonia
tanto ao manifestante portador de
desequilbrio, quanto ao prprio mdium.
Os trabalhadores da equipe espiritual recolhem
tambm as foras mentais emitidas pelos
participantes do grupo, inclusive a que flui abundante
do mdium. (14) [...] Esse material [...] representa
vigorosos recursos plsticos para que os benfeitores
[...] se faam visveis aos irmos perturbados e aflitos
ou para que materializem provisoriamente certas
imagens ou quadros, indispensveis ao reavivamento
da emotividade e da confiana nas almas infelizes.
(15) As energias magnticas favorecem a
manifestao da entidade espiritual necessitada,
permitindo que ela se aposse temporariamente do
rgo vocal do mdijm, [...] apropriando-se do seu
mundo sensrio, conseguindo enxergar, ouvir e
raciocinar com algum equilbrio[...] (18)
Essas mesmas foras tm o poder de
conter o Esprito em suas manifestaes
mais agitadas. [...] Pela corrente nervosa,
conhecer-lhe- as palavras na formao,
apreciando-as previamente [...] Pode,
assim, frustrar-lhe qualquer abuso,
fiscalizando-lhe os propsitos e
expresses, porque se trata de uma
entidade que lhe inferior, pela perturbao
e pelo sofrimento em que se encontra, e a
cujo nvel no deve arremessar-se, se
quiser ser-lhe til. (19)
2. Qualidades de um bom doutrinador
O encarnado encarregado do dilogo deve
desenvolver esforos de combate s
imperfeies, trabalhando na aquisio de
virtudes. O seu comportamento no bem e as
suas atitudes equilibradas, tm efeito moral
sobre os Espritos com quem dialoga,
sobretudo para os que possuem maiores
imperfeies.
A tarefa de doutrinao pressupe tambm o
desenvolvimento destas outras qualidades e
habilidades.
A pacincia e a tolerncia so virtudes
necessrias que acalmam e apiam os
irmos sofredores que precisam ser
esclarecidos. Os mdiuns
esclarecedores, ou dialogadores,
mantidos no grupo medinico [...] sob a
conduo e a inspirao dos Benfeitores
espirituais, so os orientadores da
enfermagem ou da assistncia aos
sofredores desencarnados. (5)
A f e a tolerncia so requisitos
fundamentais para que o atendimento
ocorra num clima de otimismo. A f e a
confiana em Deus, em Jesus e nos
benfeitores espirituais, so fatores que
propiciam segurana e conforto moral.
Intuio. Os doutrinadores devem guardar
[...] ateno no campo intuitivo, a fim de
registrarem, com segurana, as sugestes
e os pensamentos dos benfeitores
espirituais que comandam as reunies. (5)
Os dialogadores s devem tocar [...] no
corpo do mdium em transe somente
quando necessrio. (5)
importante estudares [...] os casos de
obsesso, surgidos na equipe de mdiuns
psicofnicos, que devem ser tratados no
rbita da psiquiatria, a fim de que a
assistncia mdica seja tomada na medida
aconselhvel. (6)
Necessitam cultivar [...] o tato psicolgico,
evitando atitudes ou palavras violentas, mas
fugindo da doura sistemtica que anestesia a
mente sem renov-la, na convico de que
preciso aliar raciocnio e sentimento, compaixo
e lgica, a fim de que a aplicao do socorro
verbalista alcance o mximo rendimento. (6)
Os mdiuns esclarecedores, pelo que ouam
do manifestante necessitado, deduzam qual o
sexo a que ele tenha pertencido, para que a
conversao elucidativa se efetue na linha
psicolgica ideal. (7)
Os doutrinadores precisam analisar, [...]
sem esprito de censura ou de escndalo, os
problemas de animismo ou mistificao
inconscientes que porventura venham a
surgir, realizando o possvel para esclarecer,
com pacincia e caridade, os mdiuns e os
desencarnados envolvidos nesses processos
de manifestaes obscuras, agindo na
equipe com o senso de quem retira
criteriosamente um desajuste do corpo sem
comprometer as demais peas orgnicas.
(7)
Devem anular [...] qualquer intento de
discusso ou desafio com entidades
comunicantes, dando mesmo razo,
algumas vezes, aos Espritos infelizes e
obsessores, reconhecendo que nem
sempre a desobsesso real consiste em
desfazer o processo obsessivo, de
imediato, de vez que, em casos diversos,
a separao de obsidiado e obsessor
deve ser praticada lentamente. (8)
Pode utilizar-se [...] a hipnose construtiva,
quando necessrio, no nimo dos Espritos
sofredores comunicantes, quer usando a
sonoterapia para entreg-los direo e ao
tratamento dos instrutores espirituais
presentes, efetuando a projeo de quadros
mentais proveitosos ao esclarecimento,
improvisando idias providenciais do ponto
de vista de reeducao, quer sugerindo a
produo e ministrao de medicamentos ou
recursos de conteno em favor dos
desencarnados que se mostrem menos
acessveis enfermagem do grupo. (9)
No curso do trabalho medinico, os esclarecedores
no devem constranger os mdiuns psicofnicos a
receberem os desencarnados presentes, repetindo
ordens e sugestes nesse sentido, atentos ao
preceito de espontaneidade, fator essencial ao xito
do intercmbio. (10)
Os esclarecedores permitiro aos Espritos
sofredores que se exprimam pelos mdiuns
psicofnicos tanto quanto possvel, em matria de
desinibio, ou desabafo, desde que a integridade
dos mdiuns e a dignidade do recinto sejam
respeitadas, considerando, porm, que as
manifestaes devem obedecer s disciplinas do
tempo. (10)
Retomando s palavras de Jesus, inseridas na
introduo deste Roteiro, de que o que sa da boca
procede do corao, e isso contamina o homem,
lembramos, com Emmanuel, que o auxlio fraterno
promovido pelo dilogo com os Espritos
imensurvel.
A [...] alegria semeada, por intermdio das palavras
salutares e construtivas, cresce e d os seus
resultados. [...] O ato de bondade invarivel fora
benfica, em derredor de quem o mobiliza. H
imponderveis energias edificantes, em torno
daqueles que mantm viva a chama dos bons
pensamentos a iluminar o caminho alheio, por
intermdio da conversao estimulante e sadia. (23)
Estudo e Prtica da
Mediunidade
Prtica V
Experimentao Medinica
Atividade 1
Dilogo com os Espritos
1. KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o espiritismo. Cap 28, item 6
2. ________, O que o espiritismo, Cap 1. Item: Meios de comunicao.
3. MIRANDA, Herminio C. Dilogo com as Sombras. Item: Doutrinao e desobsesso.
4. XAVIER, Francisco C. e VIEIRA, Waldo. Desobsesso. Cap 20
5. ________, Cap 24, p 99
6. ________, p 100
7. ________, Cap 33, p 129
8. ________, p 129-130
9. ________, p 130
10. ________, Cap 34, p 133
11. XAVIER, Francisco C.. Entre a terra e o cu. Cap 22, p 176
12. ________, p 177-178
13. ________, Missionrios da Luz. Cap 17, p 367-368
14. ________, p 369-370
15. ________, p 370
16. ________, No mundo maior. Cap 4
17. ________, Nos domnios da mediunidade, Cap 1.
18. ________, Cap 6, p 61-62
19. ________, p 62
20. ________, Cap 7
21. ________, O Consolador, Questo 237
22. ________, Vinha de Luz, Cap 97, p 217
23. ________, p 218
Estudo e Prtica da
Mediunidade
Mdulo II
Fundamentao Esprita: Os
Participantes da Reunio
Medinica
Roteiro 2
Os participantes encarnados
Porque onde estiverem dois ou trs
reunidos em meu nome, a estou eu no
meio deles.
Jesus (Mateus, 18:20)
1. Introduo
O apstolo Paulo (1Co.12:14) j alertava
quanto necessidade da harmonia nos
agrupamentos cristos, demonstrando que
o corpo no um s membro, mas
muitos. Vimos tambm no mdulo anterior
que o funcionamento de um grupo
medinico, bem estruturado e organizado,
conta com a presena de participantes
integrados ao conjunto, ainda que
desenvolvam funes especficas no
trabalho.
A equipe de encarnados que compe um
grupo medinico comumente formada
pelos seguintes participantes:
dirigente da reunio e substitutos;
mdiuns esclarecedores (dialogadores,
doutrinadores;
mdiuns ostensivos: de psicofonia, psicografia,
vidncia, audincia, etc;
equipe de apoio (mdiuns de passe,
responsveis pela prece, irradiaes, e sustentao
2. Recomendaes aos participantes
encarnados de uma reunio medinica
O mdium, independentemente do tipo ou grau
de mediunidade de que portador deve:
Freqentar inicialmente, por certo tempo, as
reunies de Estudo Doutrinrio e as de
Assistncia Espiritual. Quando for portador do
processo obsessivo, dever freqentar,
preliminarmente, aquelas ltimas reunies, alm
de inscrever-se para os servios de
desobsesso, programados pelo Centro
Esprita. (5)
Esquivar-se suposio de que detm
responsabilidades ou misses de avultada
transcendncia, reconhecendo-se humilde
portador de tarefas comuns, conquanto graves e
importantes como as de qualquer outra pessoa.
O seareiro do Cristo sempre servo, e servo do
amor. (14)
Mesmo indiretamente, no retirar proveito
material das produes que obtenha. No h
servio santificante na mediunidade vinculada a
interesses inferiores. (16)
Ainda quando provenha de crculos bem-
intencionados, recusar o txico da lisonja. No
rastro do orgulho, segue a runa. (16)
Fugir aos perigos que ameaam a
mediunidade, como sejam a ambio, a ausncia
de autocrtica, a falta de perseverana no bem e
a vaidade com que se julga invulnervel. O
medianeiro carrega consigo os maiores inimigos
de si prprio. (17)
Ter conscincia da impropriedade de evocar
determinada entidade, parente ou amigo, no
curso das reunies. Eles podem no ter
condies de se manifestar, seja por lhes faltar
autorizao, seja por dificuldades inerentes ao
prprio processo de intercambio. (2)
Exercer atividade medinica somente no
Centro Esprita a que est vinculado.
Ter [...], elevao de pensamentos e correo
de atitudes, antes, durante e depois da tarefa.
(19)
Evitar, [...] no ambiente da desobsesso,
pesquisas ociosas e vs indagaes, crticas e
expectaes insensatas. (19)
No se render [...] ao sono nas tarefas
dedicadas desobsesso, para se evitarem
desdobramentos desnecessrios da
personalidade, cabendo-nos salientar igualmente
que nas realizaes dessa natureza no devem
comparecer quaisquer outras demonstraes ou
experincias de mediunidade. (20)
Estas recomendaes devem reproduzir as
reunies singelas que ocorriam entre Jesus e
seus discpulos, porm saturadas de amor
fraternal. Conscientes de que o Mestre se
encontra entre ns quando reunimos,
desenvolvemos a capacidade de amar os
demais companheiros da equipe, como consta
na orientao de Mateus, 18:20.
A seleo de pessoas que devero fazer parte
de um grupo medinico deve ser feita com
cuidado, tendo sempre em mente os objetivos
da reunio.
2.1 Dirigente ou diretor da reunio
medinica
Retendo firme a fiel palavra, que conforme a
doutrina, para que seja poderoso, tanto para
admoestar com a s doutrina como para
convencer os contradizentes.
Paulo (Epstola a Tito, 1:9)
Esta orientao de Paulo a Tito indica que, acima
de quaisquer cogitaes devemos nos manter
fiis aos postulados do Evangelho, revividos no
Espiritismo.
O dirigente da reunio aquele que preside os
trabalhos, encaminhando todo o seu desenrolar.
responsvel, no plano terrestre, pela reunio.
(10) Para que ele exera a funo com
imparcialidade preciso usar sempre da lgica,
da razo e do bom senso. Segundo O Livro dos
Mdiuns h [...] necessidade de serem, os
diretores dos grupos espritas, dotados de fino
tato, de rara sagacidade, para discernir as
comunicaes autenticas das que no o so e
para no ferir os que se iludem a si mesmos. (3)
O dirigente da reunio medinica deve tambm
ser algum que tenha uma certa liderana sobre
a equipe. [...] necessrio no esquecer nunca
de que tal condio no confere a ningum
poderes ditatoriais e arbitrrios sobre o grupo,
Por outro lado, o lder, ou dirigente, ter que
dispor de certa dose de autoridade, exercida por
consenso geral, para disciplinao e
harmonizao do grupo. Liderar coordenar
esforos, no impor condies. [...] Num grupo
esprita, todos so de igual importncia. (6)
O dirigente da reunio normalmente ocupa,
tambm, a posio de doutrinador. Chama-se [...]
doutrinador a pessoa que se incumbe de dialogar
com os companheiros desencarnados necessitados
de ajuda e esclarecimento. (7)
O diretor da sesso medinica deve estudar [...] os
casos de obsesso, surgidos na equipe de mdiuns
psicofonicos, que devam ser tratados na rbita da
psiquiatria, a fim de que a assistncia mdica seja
tomada na medida aconselhvel. (22)
Alm dessas habilidades, necessrio que o diretor
da reunio possua ou se esforce por adquirir as
seguintes qualidades:
a) Formao evanglico-doutrinria
Sua formao doutrinria de extrema importncia.
No poder jamais fazer um bom trabalho, sem
conhecimento ntimo dos postulados da Doutrina
Esprita. (8)
Observar rigorosamente o horrio das sesses, com
ateno e assiduidade, fugindo de realizar sesses
medinica inopinadamente, por simples curiosidade ou
ainda para atender a solicitao sem objetivo justo[...].
(11)
Desaprovar o emprego de rituais, imagens ou
smbolos de qualquer natureza reza nas sesses,
assegurando a pureza e a simplicidade da prtica do
Espiritismo[...]. (12)
Rejeitar sempre a condio simultnea de dirigente e
mdium psicofnico, por no poder, desse modo
atender condignamente nem a um nem outro
encargo[...] (13)
Pelo esforo constante de combate aos vcios ou ms
inclinaes, possvel desenvolver um plano de
reforma ntima que lhe proporcionar autoridade moral
necessria ao xito do trabalho. A [...] autoridade moral
importante, por certo, mas qual de ns, encarnados,
ainda em lutas homricas contra imperfeies
milenares, pode arrogar-se uma atitude de
superioridade moral sobre os companheiros mais
desarvorados das sombras? (9)
Assim, o dirigente deve esforar-se para ser [...]
atencioso, sereno e compreensivo no trato com os
enfermos encarnados e desencarnados, aliando
humildade e energia, tanto quanto respeito e disciplina
na consecuo das prprias tarefas. Somente a forja do
bom exemplo plasma a autoridade moral. (11)
b) Equilbrio emocional e afetivo
Na liderana do grupo, importante que o dirigente
oua com ateno os participantes, atendendo,
sempre que possvel s suas solicitaes, use um
tom fraterno e amigvel com todos. Acatar as
sugestes com critrio e bom senso. O dirigente
agir sempre como mediados, procurando encontrar
as solues com imparcialidade, firmeza e
delicadeza.
Compreender [...] que as suas funes diante dos
mdiuns e freqentadores do grupo so
semelhantes s de um pai de famlia, no instituto
domstico.
Autoridade fundamentada no exemplo.
Hbito de estudo e orao.
Dignidade e respeito para com todos.
Afeio sem privilgios.
Brandura e firmeza.
Sinceridade e entendimento.(16)
O equilbrio emocional e afetivo percebido pelo
cultivo [...] do tato psicolgico, evitando atitudes ou
palavras violentas, mas fugindo da doura
sistemtica que anestesia a mente sem renov-la,
na convico de que preciso aliar raciocnio e
sentimento, compaixo e lgica, a fim de que a
aplicao do socorro verbalista alcance o mximo
rendimento. (22)
O respeito s diferenas individuais torna-se
fundamental no exerccio desta funo, sem que
com isto inexistam a disciplina e o discernimento.
c) Sintonia espiritual
O dirigente da reunio medinica no deve esquecer
que a Espiritualidade Superior espera nele o apoio
fundamental para que o intercambio medinico
ocorra em clima harmnico. Agir, portanto, com
direo [...] e discernimento, bondade e energia. [...]
Para manter-se na altura moral necessria, o diretor
dispensar a todos os componentes do conjunto a
ateno e o carinho idnticos queles que um
professor reto e nobre cultiva perante os alunos
[...].(18) Ficar tambm atento s intuies,
sugestes e pensamentos dos benfeitores
espirituais que lhe chegam no campo ntimo. (21)
2.2 Mdium esclarecedor, doutrinador ou
dialogador
Tu, porm, fala o que convm s doutrina.
Paulo (Epstola a Tito, 2:1)
O mdium esclarecedor, consoante a instruo
de Paulo ao amigo Tito, deve imprimir em suas
palavras, dirigidas aos Espritos que sofrem, as
vibraes elevadas e esclarecedoras do
consolador prometido.
Andr Luiz esclarece que na [...] equipe em
servio, os mdiuns esclarecedores, mantidos
sob a conduo e inspirao dos Benfeitores
Espirituais, so os orientadores da enfermagem
ou da assistncia aos sofredores
desencarnados. (21) Em sua obra, Os
Mensageiros, informa: [...] Mdiuns e
doutrinadores saem daqui s centenas,
anualmente. Tarefeiros do conforto espiritual
encaminham-se para os crculos carnais, em
quantidade considervel, habilitados pelo nosso
Centro de Mensageiros. (26)
Tais colaboradores devem ser alertados quanto
necessidade da orao e da vigilncia
permanentes, recursos neutralizadores das
investidas que venham a sofrer na tarefa. Ao
dialogador cabe, em particular, cuidados com a
palavra junto aos necessitados, como nos orienta
O Livro dos Mdiuns: Por meio de sbios
conselhos, possvel induzi-los [os sofredores]
ao arrependimento e apressar-lhes o progresso.
(4)
Entre os Espritos que lhe so trazidos para
entendimento, h argumentadores prodigiosamente
inteligentes, bem preparados e experimentados em
diferentes tcnicas de debates, dotados de excelente
dialticas. Isto no significa que todo doutrinador tem de
ser um gnio, de enorme capacidade intelectual e de
impecvel formao filosfica. A conversa com os
Espritos desajustados no deve ser um frio debate
acadmico. [...] O confronto aqui no de inteligncia,
nem de culturas; de coraes, de sentimento. O
conhecimento doutrinrio torna-se importante como base
de sustentao[...] (8)
Vemos assim, que a [...] misso do doutrinador
muitssimo grave para qualquer homem. No sem razo
que se atribui a Nosso Senhor Jesus o ttulo de Mestre.
[...}(27)
2.3 Mdiuns ostensivos
E nos ltimos dias acontecer, diz Deus, que do
meu Esprito derramarei sobre toda a carne; e os
vossos filhos profetizaro, os vossos jovens tero
vises, e os vossos velhos sonharo sonhos.
Atos dos Apstolos, 2:17
O termo ostensivoqualifica [...] aqueles em quem a
faculdade medinica se mostra bem caracteriza e se
traduz, por efeitos patentes, de certa intensidade, o que
ento depende de uma organizao mais ou menos
sensitiva.(1) Citamos, como exemplo, os mdiuns
psicofnicos que [...] so aqueles chamados a
emprestar recursos fisiolgicos aos sofredores
desencarnados para que estes sejam socorridos. (23)
Os mdiuns ostensivos devem ser orientados a:
[...] Controlar as manifestaes medinicas que veicula,
reprimindo, quanto possvel, respirao ofegante, gemidos,
gritos e contores, batimentos de mos e ps ou quaisquer
gestos violentos. O medianeiro ser sempre o responsvel
direto pela mensagem de que se faz portador. (15)
Silenciar qualquer prurido de evidncia pessoal na
produo desse ou daquele fenmeno [...] (15)
Extinguir obstculos, preocupaes e impresses negativas
que se relacionem com o intercmbio medinico, quais sejam,
a questo da conscincia vigilante ou da inconscincia
sonamblica durante o transe, os temores inteis e as
suscetibilidade doentias, guiando-se pela f raciocinada e pelo
devotamento aos semelhantes. Quem se prope avanar no
bem, deve olvidar toda causa de perturbao. (16)
Podemos tambm considerar como cuidados segurana e ao xito
da atividade do mdium psicofnico:
[...] 1 desenvolvimento da autocrtica;
2 aceitao dos prprios erros, em trabalho medianmico, para que
se lhes apure a capacidade de transmisso;
3 reconhecimento de que o mdium o responsvel pela
comunicao que transmite;
4 absteno de melindres ante apontamentos dos esclarecedores
ou dos companheiros, aproveitando observaes e avisos para
melhorar-se em servio;
5 fixao num s grupo, evitando as inconvenincias do
compromisso de desobsesso em vrias equipes ao mesmo tempo
[...]. (24)
Esclarecemos, porm, que independente do tipo ou grau de
mediunidade, os quesitos citados anteriormente se aplicam aos
demais mdiuns.
2.4 Equipe de Apoio
No sabeis que um pouco de fermento faz levedar
toda a massa?.
Paulo (1Corntios, 5:6)
Esta equipe geralmente constituda por colaboradores
que no possuem mediunidade ostensiva. Cooperam de
forma fundamental para o bom andamento da reunio,
atravs da manuteno da corrente mental e fludica.
Dessa forma, sabem emitir bons pensamentos e irradiar
sentimentos elevados favorveis criao de uma
atmosfera fludica propcia ao intercambio medinico.
tambm designada como equipe de sustentao
porque, alem da doao fludico-mental, favorece a
manifestao medinica de sofredores, auxiliando-os na
recuperao espiritual. Silenciosos e operantes, estes
companheiros assemelham-se pequena quantidade
de fermento que faz crescer, levedar, a massa de
alimentos nutritivos, como o po, conforme esclarece
Paulo (1Co 5:6)
Integram a equipe de apoio os mdiuns de passe que,
durante o desenrolar da reunio, devem permanecer
atentos ao concurso eventual que se lhes pea,
auxiliando os mdiuns psicofnicos e os Espritos
sofredores pela doao magntica do passe, com
diligencia e devotamento, vigilncia e espontaneidade.
Os medianeiros do passe traaro a si mesmos as
disciplinas aconselhveis em matria de alimentao e
adestramento, a fim de corresponderem plenamente ao
trabalho organizado para o grupo em sua edificao
assistencial, entendendo-se que os mdiuns
esclarecedores, se necessrio, acumularo tambm as
funes de mdiuns passistas, mas no a de
psicofnicos, de modo a no se deixarem influenciar por
Espritos enfermos.
Os participantes da equipe de apoio tem a funo de
sustentar, o trabalho como um todo. Atravs da emisso
mental e energtica (fludica), eles levaro sua
colaborao aos Espritos comunicantes, aos mdiuns
ostensivos, aos esclarecedores e ao dirigente,
Favorecendo o trabalho dos Benfeitores Espirituais. (29)
Andr Luiz lembra-nos que cada um de ns contribui
com energias psquicas e amorosa e que [...] cada qual
[emite] raios luminosos, muito diferentes entre si, na
intensidade e na cor. (28)
A motivao e a concentrao so fatores essenciais
para o bom desempenho da tarefa desses
cooperadores. Acompanham, atentos, o trabalho em
desenvolvimento, evitando o sono, a fim de serem teis
com suas preces e vibraes. foroso lembrar da
disciplina durante a reunio e s tomar alguma iniciativa
sob a permisso do dirigente.
Estudo e Prtica da
Mediunidade
Prtica II
Os Participantes da reunio
Medinica
Atividade 2
Observao da prtica medinica
1. KARDEC, Allan. O Livro dos mdiuns, cap 14
2. ________, cap 17
3. ________, cap 20
4. ________, cap 23
5. Federao Esprita Brasileira Orientao ao Centro Esprita, cap 5
6. MIRANDA, Hermnio C. Dialogo com as sombras, item: A instrumentao.
7. ________, O Doutrinador, p 67
8. ________, p 68
9. ________, p 69
10. SCHUBERT, Suely C. Obsesso e Desobsesso, Cap 5
11. VIEIRA, Waldo. Conduta Esprita. Cap 3, p 23
12. ________, p 25
13. ________, p 25-26
14. ________, Cap 4, p 27
15. ________, p 28
16. ________, p 29
18. VIEIRA, Waldo. Desobsesso. Cap 13
19. _______, Cap 20, p 85
20. _______, p 86
21. _______, Cap 24, p 99
22. _______, p 100
23. _______, Cap 25, p 103
24. _______, p 103-104
25. _______, Cap 26, p 107-108
26. XAVIER, Francisco Candido. Os mensageiros. Cap 3
27. _______, Cap 11
28. _______, Missionrios da Luz. Cap 1, p 12
29. _______, p 12-13
O ato medinico , na realidade, uma
interpenetrao psquica (J. Herculano Pires,
Mediunidade).
Portanto, o mdium sempre influi no
fenmeno medinico (seja de efeitos fsicos
ou intelectuais) pelo seu tipo de fluidos
(afinidade fludica), por suas vibraes
positivas ou negativas, pela simpatia que
tenha ou no para com o comunicante.
A influncia do mdium maior nas
manifestaes inteligentes porque
intermedeia o pensamento do comunicante
(assimilao da corrente mental) e a sua
expresso no plano terreno.
Os espritos usam a linguagem do
pensamento, mas, ao se exprimirem por via
medinica, utilizam ideias e vocabulrio do
mdium.
O esprito tambm pode fazer que o seu
pensamento seja reproduzido em um idioma
que lhe familiar, mas ao mdium, no
(nem de outra encarnao); a dificuldade,
neste caso, est em que ter de procurar os
sons conhecidos pelo mdium em outros
idiomas e tentar reuni-los formando as
palavras no idioma que quer empregar.
A mesma resistncia mecnica encontrar o
esprito quando quiser escrever por um
mdium analfabeto, desenhar por um
mdium que no possua tcnica ou aptido
para isso.
Mas, comumente, o mdium "interpreta" o
pensamento do esprito.
Se no compreender o alcance, o significado desse
pensamento, no o poder fazer com fidelidade.
Se compreender o pensamento, mas, por falta de
simpatia ou outro motivo, no for passivo (isto ,
se misturar suas ideias prprias com as do esprito
comunicante), deformar o pensamento
comunicado.
-O esprito preferir o mdium que menos
obstculo lhe oferea s comunicaes
usuais e de certa extenso, embora possa
na falta de instrumento melhor e
ocasionalmente, servir-se daquele que
tem mo.
-Cabe ao mdium desenvolver-se,
intelectualmente e no sentimento, para
oferecer faixa extensa de interpretao e
forma mais fiel ao pensamento do
esprito.
Deve a pessoa cultivar todas aquelas de que
reconhea possuir os germens. Procurar ter
as outras , acima de tudo, perder tempo e,
em segundo lugar, perder talvez, enfraquecer
com certeza, as de que seja dotado.
"Quando existe o princpio, o grmen de
uma faculdade, esta se manifesta sempre
por sinais inequvocos. Limitando-se
sua especialidade, pode o mdium tornar-
se excelente e obter grandes e belas
coisas; ocupando-se de tudo, nada de
bom obter. (Scrates.) (Allan Kardec, O
Livro dos Mdiuns, 2- parte, cap. XVI,
item 198.)
(...) Infelizmente, no raro verem-se
mdiuns que, no contentes com os dons
que receberam, aspiram, por amor-prprio,
ou ambio, a possuir faculdades
excepcionais, capazes de os tornarem
notados. Essa pretenso lhes tira a
qualidade mais preciosa: a de mdiuns
seguros." (Scrates.) (Allan Kardec, O Livro
dos Mdiuns, 2- parte, cap. XVI, item 198.)
Depende das qualidades morais do mdium a
aplicao, o uso que ele faz da sua faculdade
medinica.
E determinar de que natureza sero os
espritos que viro assisti-lo em seu trabalho
medinico.
Se a empregar para o bem, atrair bons
espritos; se a empregar para o mal, atrair
maus espritos (lei da sintonia ou afinidade
moral).
Servir de intermedirio a espritos inferiores,
para ajudar no seu esclarecimento e
encaminhamento, ao meritria e no
significa que o mdium tambm seja inferior
intelectual ou moralmente, nem que tenha
perdido a influncia e amparo dos bons
espritos.
O mdium esprita sabe que deve usar a
faculdade que possui exclusivamente
para o bem, porque o Espiritismo
esclarece que a finalidade da
mediunidade dar o conhecimento da
verdade aos homens e promover a
melhoria espiritual do prprio mdium.
O mdium que emprega mal sua faculdade
est sujeito facilmente s mistificaes,
obsesso, perda e suspenso da
mediunidade e a se constituir em veculo de
ideias fantasiosas e prejudiciais.
Os bons espritos somente se utilizaro de
mdiuns imperfeitos em circunstncias
extremas (quando no dispuserem de um
bom mdium ao seu alcance) e com
relutncia que o fazem.
Mdiuns perfeitos no existem na Terra. Mas
todo mdium esprita deve esforar-se para ser
um bom mdium e no um mdium imperfeito.
Vide, na ntegra (ao final deste captulo), a classificao que Kardec faz dos mdiuns
bons e dos mdiuns imperfeitos no cap. XVI, 2a parte de O Livro dos Mdiuns.
Convm estar de sobreaviso com os
mdiuns que, categoricamente, afirmam
poder produzir este ou aquele fenmeno, em
dias e horas determinados, ou a qualquer
momento, porque os espritos bons no
esto disposio dos nossos caprichos e
nem mesmo os espritos mistificadores
gostam de ser explorados pelos mdiuns.
1) Quando o mdium passivo?
2) Qual mdium o esprito prefere para se
comunicar?
3) Qual a melhor garantia que podemos ter
contra a fraude nas manifestaes medinicas?
Bibliografia:
De Allan Kardec:
- O Livro dos Mdiuns, 2 parte, caps. XIX e
XX.
incontestvel e bem o percebeis que,
expondo assim as qualidades e os defeitos
dos mdiuns, se provocar a contrariedade
e at mesmo a animosidade de alguns.
Mas, que importa? A mediunidade se
expande cada vez mais, e o mdium que
levar estas reflexes a mal provar apenas
que no um bom mdium, quer dizer, que
assistido por espritos maus. (Erasto.)
De resto, como j disse, tudo isso passar logo e
os maus mdiuns, que abusam ou empregam mal
as suas faculdades, sofrero tristes consequncias
como j aconteceu para alguns. Eles aprendero
prpria custa o que devem pagar ao reverterem
em proveito de suas paixes terrenas um dom que
Deus lhes concedeu para o seu progresso moral.
Se no podeis reconduzi-los ao bom caminho,
lamentai-os, pois vos posso dizer que Deus os
reprova. (Erasto.)
Esse quadro de grande importncia, no s
para os mdiuns sinceros que procuram de boa-
f, ao t-lo, preservar-se dos escolhos a que
esto expostos, mas tambm para todos os que
se servem dos mdiuns, pois lhes dar a medida
do que podem racionalmente esperar.
(Scrates.)

Deveria estar constantemente sob os olhos
dos que se ocupam de manifestaes,
assim como a escala esprita de que
complemento.
Esses dois quadros resumem todos os
princpios da Doutrina e contribuiro, mais
do que pensais, para repor o Espiritismo no
seu verdadeiro caminho. (Scrates.)

A Arte e A Ética de Dialogar Com Os Espíritos..........

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A Arte e A Ética de Dialogar Com Os Espíritos..........

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Doutrinar argumentar com lgica e com

base no Evangelho, demonstrar que as

Estabelecer em tempo Evitar acusaes e Confortar e amparar

Hbito de estudo e Dignidade e respeito Afeio sem

Muito mais do que pensais, pois

Deus deixa nossa conscincia a

O dilogo conjuga a forma

com o desencarnado a essncia da

energeticamente com as atividades de

, por excelncia, o mdium da

Espritos esclarecidos orientadores,

Espritos sofredores ou enfermos

So terrivelmente infelizes e necessitam

O dialogador nunca esquecer

Trata-se a entidade como se ela

preciso muita habilidade,

(... ) O que ocorre que tais

(...) Isto quer dizer que o fato

O dio, o desejo de vingana

O mentor Alexandre explicando a

Os superiores que se disponham a

Sem nosso esforo pessoal no bem a obra

COMUNICAES FRVOLAS. Emanam dos Espritos:

Emmanuel, In. Opinio Esprita, cap. 2

Atribuies dos Integrantes da Equipe Medinica

O Dirigente de Reunies Medinicas

Trabalhador (ferramenta para a regenerao)

" uma misso de que se incumbiram e cujo desempenho os faz

14 Se uma misso, como se explica que no constitua

"A faculdade lhes concedida,

(...) Todavia, usualmente, assim s se qualificam

Se queremos a presena dos bons temos que atra-

No basta que se evoquem bons Espritos;

(Projeto) Manoel P. de Miranda - Reunies Medinicas

Manoel Philomeno de Miranda

Formada por um grupamento de pessoas responsveis e conscientes

(...) Resultado de dois aglomerados de servidores lcidos

(...) Todo o conjunto resultado de interdependncia, de um como do

Antes de reencarnarem, na fase preparatria

Projeto Manoel P. Miranda - Vivncia Medinica 72

(...) Foi treinado em cursos de divulgao

(...) No foram poupados esforos

Todo o projeto foi supervisionado

Miranda, Manoel Philomeno - Entre os Dois Mundos

Estas condies se contm todas nas

-conduta moral sadia:

Miranda, Manoel Philomeno de - Grilhes Partidos

Nos trabalhos medinicos,

Franco, Divaldo P. e Teixeira, Raul - Diretrizes de segurana, cap. II, it 33.

a. Desafios Internos Imperfeies morais

negligncias mentais e morais;

a. Desafios Internos Imperfeies morais

O mais forte obstculo utilizao da mediunidade o conjunto

(...) Pode-se dizer que as imperfeies morais do mdium,

VIVNCIA MEDINICA, Projeto Manoel Philomeno de Miranda, cap. 10.

LE Questo - 459. Influem os Espritos em nossos pensamentos e em

Achando-se a mente na base das manifestaes medinicas,

Ex: Nos domnios da Mediunidade cap. 19

Ex: Nos domnios da mediunidade cap. 14

Ex: Escravido nas zonas inferiores do

porque no podem certos mdiuns desembaraar-se

No que falte poder ao Esprito bom; , as mais das vezes,