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2012
C ONC
EPTO,
Y ANA ORIGE
LISIS N ES
HISTO
RICO
Definiciones
Una relacin que se establece entre el sujeto
que conoce y el objeto conocido (Cervo y
Bervian).
Es la resultante de una serie de fenmenos
fisiolgicos y psquicos (sensaciones, memoria,
percepciones, ) que junto con la capacidad de
observacin, juicio y razonamiento, dan al sujeto
la posibilidad de relacionarse con lo que le
circunda aumentar las adquisiciones
cognoscitivas y de modificar su estructura.
Definiciones
Es la relacin existente entre el sujeto cognoscente
y un objeto conocido, en donde el primero
aprehende el objeto, captando sus caractersticas,
e incorporndolas a su esfera cognitiva.
Experiencia
Elementos del conocimiento
Sujeto
Objeto Imagen
Formas de conocimiento
Caractersticas del Concepto
Es una capacidad humana, por lo que implica
un concepto intelectual
Carece de valor si permanece esttico
Genera conocimiento mediante el uso del
razonamiento o inferencia
Tiene estructura y es elaborado
Es esclavo del contexto
Puede ser explcito o tcito
Puede ser formal o informal
Caractersticas del Concepto
Formas de adquirir conocimiento:
Pasivo
Activo
La Posibilidad del
Conocimiento
El Dogmatismo: El conocimiento no es un
problema, los objetos son captados
directamente (presocrticos).
El Escepticismo: El conocimiento no es posible,
el sujeto no puede aprehender al objeto. El
mtodo de la duda sistemtica de Descartes es
un escepticismo metdico.
La Posibilidad del
Conocimiento
El Subjetivismo: considera que algo puede ser
verdadero para una persona pero no para otras
El Relativismo: piensa que el conocimiento es
relativo al contexto cultural (Protgoras,
Spengler).
Pragmatismo El conocimiento humano tiene
sentido solamente en el campo prctico; la
verdad consiste en la congruencia entre los fines
prcticos y los pensamientos (W. James, Shiller,
Nietszche, Simmel).
La Posibilidad del
Conocimiento
El Criticismo: propone la confianza en cuanto al
conocimiento humano en general y al mismo
tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento
determinado.
El Origen del Conocimiento
El Racionalismo: sostiene que es el
pensamiento, la razn, la fuente principal del
conocimiento humano. Platn, Plotino y San
Agustn, Malebranche, Descartes y Leibnitz.
El Empirismo: sostiene que el conocimiento
procede de la experiencia, del contacto directo
con la realidad. Se desarrolla en la Edad
Moderna con Locke y Hume, Condillac y John
Stuart Mill.
El Origen del Conocimiento
El Intelectualismo: trata de mediar entre el
racionalismo y el empirismo. Aristteles, Santo
Toms de Aquino. Se concibe el elemento
racional como derivado del emprico.
El Apriorismo: mediacin entre racionalismo y
empirismo. Kant fue su fundador. Considera que
el elemento a priori no deviene de la
experiencia, sino del pensamiento .
La esencia del conocimiento
El Objetivismo: El objeto determina al sujeto; el
sujeto asume de cierta manera las propiedades
del objeto, reproducindolas en s mismo.
Platn y la fenomenologa de Husserl.
El Subjetivismo: No existen objetos
independientes de la conciencia, sino que todos
los objetos son engendros de sta, productos
del pensamiento . PREMETAFSICA
La esencia del conocimiento
El Realismo: aquella postura epistemolgica
que afirma que existen cosas reales,
independientes de la conciencia. Demcrito,
Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y
Scheler.
El Idealismo: No existen cosas reales,
independientes de la conciencia. Berkeley,
Avemarius y Mach, ( la nica fuente del
conocimiento es la sensacin.
La esencia del conocimiento
El Fenomenalismo: Kant intenta una mediacin
entre el realismo y el idealismo. Conforme esta
teora no conocemos las cosas como realmente
son, en s mismas, sino como se nos aparecen.
El mundo se nos presenta en razn a una
organizacin a priori de la conciencia y no por
las cosas en s mismas (conceptos supremos
o categoras ). METAFSICA
La esencia del conocimiento
Monista y Pantesta: slo existe una aparente
dualidad entre el sujeto y el objeto, el
pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas,
en realidad se trata de una unidad . Spinoza y
en Schelling
Dualista y Testa: el objeto y el sujeto, el
pensamiento y el ser desenvocan en un ltimo
principio que les es comn y que reside en la
divinidad. Leibnitz. TEOLGICA
Medios del Conocimiento
Intuicin e Instinto
Percepcin
Razn
Emociones
Hechos y experiencias
Fe o creencia
Revelacin
Autoridad
Grados de Conocer
Saber o verdad
Certeza
Opinin
Duda
Ignorancia
Criterios de Verdad
Como ausencia de contradiccin o verdad lgica
Como coherencia
Como evidencia
Como utilidad prctica o pragmtica.
Como concordancia o adecuacin de objeto y
sujeto
Como presencia inmediata, o certeza
experimental
Tipos de Conocimiento
Tcnico
Filosfic Espontn
o eo
Conocimient
o
Ordinari
Cientfic o
o
Teolgico
Clasificacin del
Conocimiento
Conocimiento Ordinario
Es el conocimiento basado en la experiencia y
en la percepcin, pues dice qu es lo que existe
y cuales son sus caractersticas, pero no dice
que algo deba ser necesariamente as y no de
otra forma; tampoco da verdadera universalidad.
Es el que surge de la propia experiencia, llegando
a un conocimiento concreto.
Vulgar Una vez aprendido no necesita retroalimentacin.