Fe y razn: Fundamentos

filosficos
 Filosofa: Filo: amor amistad
Sofa: sabidura

Las huellas del vocablo en el

lenguaje comn no siempre se
corresponden con su autntica
esencia
 Filosofa, su etimologa
Filo: amor, amistad
Sofa: sabidura

Filosofa: amor a la sabidura

Filosofa quiere decir : ir de camino.

Sus preguntas son ms esenciales

que sus respuestas, y toda respuesta
se convierte en una nueva pregunta
Karl Japers
 Condicin Humana

Filosofa
Ignorancia Sabidura
Amor a la Sabidura
 Pero este ir de camino el destino del
Hombre en el tiempo- alberga en su
seno la posibilidad de una honda
satisfaccin, ms an, de la plenitud en
algunos elevados momentos. Esta
plenitud no estriba nunca en una certeza
enunciable, no en proposiciones ni
confesiones, sino en la realizacin
histrica del ser del hombre, al que se le
abre el ser mismo Karl Jaspers
 El saber de la filosofa no contradice
el conocimiento espontneo del
hombre que no hace filosofa pero
que usa su razn.
 El principal escndalo de la filosofa:
el que cada corriente entregue su
propia definicin de filosofa y el de
que no se la pueda definir de entrada
de una vez por todas.
 -Interpretaciones tan distintas y opuestas,
sistemas tan apartados unos de otros,
como sin duda son los filosficos, slo
pueden chocar si todos ellos tienen por
objeto el universo entero de la realidad.
Milln Puelles.
Filosofa es la ciencia de todos los seres
por sus causas ltimas, que se adquiere
por la luz natural de la razn.
Rasgos elementales de la
filosofa:
 1.- Inutilidad y ganancia de la
filosofa
La filosofa es una bsqueda de la
verdad por la verdad misma. En este
sentido es intil, es decir, no se
busca para algo mas sino por el
conocimiento mismo. Por el solo gozo
de alcanzar la verdad.
Pero esto no quiere decir que la

filosofa no sirva para nada o no

obtengamos de ella ganancia alguna.
 La ganancia de la filosofa es una
ganancia en humanidad ms que en
productividad.
La filosofa busca respuestas a las

preguntas tal vez no ms urgentes,

pero s ms importantes.
 Lo que tiene un profundo sentido,
precisamente por eso, no sirve para nada
Hegel.

Si busco en mis recuerdos los que me

han dejado un sabor duradero, si hago
balance de las horas que han valido la
pena, siempre me encuentro con aquellas
que no me procuraron ninguna fortuna.
Antoine Saint-Exupery
 2.- El ocio y la filosofa.
Es el ocio la gozosa actividad de la
no actividad, la contemplacin
silenciosa, lcida y aceptadora de la
realidad y el misterio del mundo, la
pausa en el trabajo que,
levantndose sobre el mero
descanso, levanta al funcionario a la
plenitud de su condicin de hombre
P. Lan Entralgo
 El que no espera, no encontrar lo
inesperado
Herclito.
 3.- La filosofa busca aquello que
est ms all de lo cuantificable:
Es una bsqueda de la verdad ms
all de lo cuantificable.
La filosofa no encuentra nunca la

fcil exactitud de lo cuantificable (el

pensamiento, la justicia o el bien no
se pueden medir ni pesar).
Pero eso no quiere decir que la

filosofa carezca de rigor u

objetividad.
 4.-La filosofa y su carcter
prctico
Pese a ser un conocimiento terico, la filosofa
necesariamente tiene repercusiones en la prctica.

La vida humana est asentada sobre

bases inmateriales cuyo estudio compete a
la Filosofa
El conocimiento filosfico es mucho menos terico de lo
que se piensa, en la medida en que alcanza verdades que
afectan a toda la conducta humana y la comprometen (si
s lo qu es la justicia, no me puedo permitir ser injusto)J.
R. Ayllon
 5.- La filosofa puede darle un
sentido a la ciencia y a la tcnica:
Mucho de lo que podamos realizar
con los instrumentos tcnicos y con
el saber cientfico que alcancemos,
no depende slo de ellos mismos,
sino que tambin de las
concepciones de mundo, de las
visiones de persona y los valores que
los orienten.
 Orgenes de la Filosofa (Karl
Jaspers)
1. Conciencia de estar perdido:
En la vida cotidiana huimos frecuentemente
ante las situaciones lmites, cerramos los
ojos y tratamos de vivir como si no
existieran. Olvidamos que tenemos que
morir, olvidamos nuestro ser culpables,
olvidamos preguntarnos por el fin ltimo
de toda la existencia.
En las situaciones lmites, o bien hace su
aparicin la nada, o bien se hace sensible
lo que realmente existe por encima de
todo el quehacer mundanal.
 Las situaciones lmites la muerte,
el destino, la culpa, el sufrimiento, la
angustia me ensean lo que es
fracasar Qu har en vista de este
fracaso absoluto, a la visin del cual
no puedo sustraerme cuando me
represento las cosas honradamente?
 2.- El asombro:
El filosofar es como un despertar de la
vinculacin a las necesidades de la vida.
Este despertar tiene lugar mirando
desinteresadamente a las cosas, al cielo
y al mundo, preguntando qu sea todo
ello y de dnde todo ello venga,
preguntas cuya respuesta no servira
para nada til, sino que resulta
satisfactoria por s sola.
 Deca Kafka: "La juventud es feliz porque
posee la capacidad de ver la belleza. Es al
perder esta capacidad cuando comienza el
penoso envejecimiento, la decadencia, la
infelicidad". Janouch le pregunt:
"Entonces la vejez excluye toda posibilidad
de felicidad?". Y Kafka respondi: "No. La
felicidad excluye a la vejez. Quien conserva
la capacidad de ver la belleza no envejece".
 Yo considero la comprensibilidad del
mundo como un milagro o un eterno
misterio, porque a priori debera esperarse
un mundo catico, que no pudiera en
modo alguno ser comprendido por el
pensamiento A. Einstein.
 3.- La Duda:
La duda se vuelve, como duda
metdica, la fuente del examen
crtico de todo conocimiento. De aqu
que sin una duda radical, ningn
verdadero filosofar se afianza. Pero
lo decisivo es cmo y dnde se
conquista a travs de la duda misma
el terreno de la certeza.
 Distincin entre los distintos tipos
de saber:
Ciencia particulares: Ciencias
empricas y humanas
Ciencias particulares: estudian

parcelas de la realidad
Ciencias empricas: su estudio versa

sobre lo que se presenta ante

nuestra experiencia sensible. Analiza
el dato material. Por ejemplo,
Qumica, Biologa, Fsica.
 Ciencias Humanas: no son ciencias
empricas porque su objeto de
estudio ya no son las dimensiones
fsicas de lo real, sino aspectos o
manifestaciones de la interioridad
humana: Sociologa, Historia,
Lingstica, Derecho, etc
 La pretensin de totalidad de la
Filosofa:
A diferencia de las ciencias
particulares, la Filosofa quiere ser un
estudio de toda la realidad. No escoge
parcelas y adems adopta el punto de
vista ms profundo, el de las ltimas
causas y principios de lo real. No
analiza cmo son las cosas: lo que le
interesa de verdad es por qu son
las cosas y por qu son como son
Reduccionismo y Cientificismo:
Reduccionismo: Reducir la realidad a uno
slo de sus aspectos, con la pretensin
que el conocimiento de este aspecto es ya
un conocimiento de toda la realidad. Por
ejemplo, reducir toda la problemtica
humana a problemas de orden Qumico.
Cientificismo: Pretensin de que slo la
ciencia puede llegar a responder la
totalidad de los problemas que la realidad
presenta.
 En el Museo de Historia de Washington se
representa un cuerpo humano de setenta y siete
kilogramos de peso. Transparentes vasijas de
diversos tamaos contienen los productos naturales
y qumicos que se encuentran en un organismo
humano de proporciones semejantes: cuarenta kilos
de agua, diecisiete de grasa, cuatro de fosfato de
cal, uno de albmina, cinco de gelatina. Otros
frascos de menor capacidad contienen carbonato
clcico, almidn, azcar, cloruro de calcio y de
sodio, etc. Ante esta representacin surge en el
visitante una pregunta necesaria e inquietante:
Est todo lo humano contenido en esos
recipientes?
 La pretensin de conseguir
respuestas cientficas para todo,
cientficas soluciones absolutas, es
una supersticin. Es otorgar a la
ciencia poderes que no tiene y no
podr tener
 An cuando la Ciencia sea rigurosa, es
preciso admitir que una imagen del mundo
puramente cientfica ser siempre
incompleta. Es muy posible que la existencia
del Universo no carezca de sentido. Y es
seguro que el hombre necesita encontrar un
sentido a su vida. Pero el sentido no es una
cuestin cientfica, est ms all de los
porcentajes y de las ecuaciones, como lo
estn tambin los proyectos, las intenciones
y las esperanzas
 La exigencia de objetividad de las
ciencias:
La objetividad en la guerra del Golfo:
En cuarenta das de guerra y cien horas de ofensiva
terrestre, Estados Unidos y sus aliados han dejado
muertos a cien mil soldados iraques y heridos de
gravedad a cincuenta mil; han hecho casi doscientos
mil prisioneros; han destrozado cuarenta y una de las
cuarenta y dos divisiones de Sadam y liquidado la
Marina, gran parte de la aviacin y casi todo el
armamento blindado iraqu, adems de destruir
centrales elctricas, edificios oficiales, centros
informticos, depsitos de combustible, aeropuertos,
puentes, nudos de comunicacin y otros muchos
millares de objetivos estratgicos. Todo esto lo
consiguieron con un numero de muertos inferior al que
hubo en las carreteras espaolas en el ltimo feriado
de Navidad
 Ms all de la Ciencia hay otra cara
de la realidad, la ms interesante, y
tambin la ms interesante del ser
humano, esa mitad superior donde
aparecen aspectos tan poco
cuantificables como los sentimientos:
no se pueden pesar, pero nada pesa
ms en la vida J. R. Ayllon
 La materia y la vida:
Qu distingue nuestro yo animado de los
objetos inanimados? Por descontado no son los
tomos individuales de los que estamos
formados. No existe ninguna diferencia entre los
tomos de carbono de un acantilado y los tomos
de carbono de nuestros cuerpos; ninguna
diferencia entre el hierro de nuestra sangre y el
de una sartn Qu provoca, entonces, esa
diferencia? Evidentemente debe tratarse de la
ordenacin de los tomos Fred Hoyle,
Astrofsico.
 Si la diferencia entre un edificio y el
montn de ladrillos que lo origin
est en el orden, ese orden no lo
introduce ninguno de los ladrillos,
sino un factor diferente y externo: el
arquitecto