RBOLES SAGRADOS EN LA SELVA

DE CONCRETO: REFLEXIONES EN
TORNO A LO SAGRADO SECULAR, A
LA SECULARIZACIN DE LO
SAGRADO Y AL SURGIMIENTO DE
NUEVAS VIVENCIAS DE LO SAGRADO.

Nayeli Olivia Amezcua Constandce

 En un ambiente urbano, en el que cada vez se
construyen ms edificios a costa de las pocas
zonas verdes, sin que la mayora de la
poblacin se quej, de dnde viene este
sentimiento de familiaridad y de empata por
los rboles? Ser que su misma escases
hace que se les valore ms? Por qu un
campesino puede talar un rbol para
sembrar, sin mayor problema, mientras que
en la ciudad dicho acto es un suceso
trascendental? El cambio en el paisaje
provoca un cambio en los valores y en las
mentalidades?
 Pensando especficamente en la
aparicin de imgenes divinas en
rboles, me surge la pregunta acerca
del papel de los rboles en la religin.
Podra haber tal vez una permanencia
de la sacralidad antigua de los rboles
en el vnculo existente entre dichos
rboles y los habitantes de una
ciudad ?
 rboles sagrados
Se trata de la misma
sacralidad?
 Existe lo sagrado no religioso?
En la actualidad, hay nuevas formas
de lo sagrado?
Una definicin contempornea de lo
sagrado podra ayudar a explicar cultos
en apariencia contradictorios, como el
de los rboles sagrados en la ciudad?
LO SAGRADO
Escuela sociolgica de Durkheim.
-Divisin bipartita del mundo: lo sagrado
y lo profano.
-Lo sagrado: aquello que las
interdicciones protegen y aslan.
- Lo profano: a lo que se aplican las
interdicciones.
 Fenomenologa de Rudolf Otto:
-Contexto histrico por la esencia de las
religiones en sus manifestaciones.
-Parte subjetiva de lo sagrado, desde lo
psicolgico, de manera introspectiva, lo
emocional.
-Lo numinoso: conmocin religiosa intensa.
-Lo santo: elementos racionales y morales.
-Pavor demonaco, temor de Dios, devocin.
-Inaccesibilidad, sentimiento de creatura, de
dependencia, anonadamiento, sumisin.
 Fenomenologa de Eliade:
-Mtodo anlogo comparado.
-Lo histrico para encontrar
articulaciones fundamentales del
fenmeno religioso.
-Lo sagrado como realidad absoluta.
-Hierofana: algo sagrado se nos
muestra.
 Roger Callois: oposicin sagrado-
profano. Categora fundamental de la
sensibilidad religiosa, pero no relegable
a sta.
-Propiedad estable o efmera de cosas
(instr. de culto), seres (rey, sacerdotes),
lugares (templo), tiempo (fiestas).
-Ritual: sagrado activo, ritos para
mantener el orden del cosmos.
 Julien Ries: problemas de mtodo y de
interpretacin.
-Crisis y permanencia de lo sagrado.
-Liquidacin de lo sagrado en el discurso
del hombre moderno.

Ricoeur, Bultmann, Leonardo Boff, Jeane-

Pierre Sironneau, Thomas Luckmann,
Oliver Clement, Carlos Lema An.
PROCESO DE SECULARIZACIN
Modernidad, siglo XIX:
-Poltico: Estado laico
-Tcnico-econmico: Industrializacin,
comunicaciones y tecnologa.
-Intelectual: ciencia, filosofa, espritu crtico.
-tico: Moral tradicional por valores
(solidaridad, felicidad)
-Simblico: Supresin de los signos de lo
sagrado.
SACRALIZACIN DE LO SECULAR
Religin civil (Rousseau): Smbolos,
festividades, ritos y relatos actan
como partes del sistema de
legitimacin, de adoctrinamiento y de
generacin de aceptacin y obediencia.
(Himno, la bandera, hroe,
acontecimiento)
Sagrado secular: oposicin sagrado-
profano, inviolabilidad, respeto, temor.
 Callois: Es sagrado el ser, la cosa o la
nocin por la cual el hombre
interrumpe toda su conducta, lo que no
consiente en discutirlo que separa al
hombre de sus semejantes, lo aleja de
las preocupaciones vulgares, le hace
salvar los obstculos o los peligros que
contienen a los otros.
 Art. 17 de la Declaracin de Derechos
del Hombre y el Ciudadano:
nadie puede ser privado de su
propiedad , por tratarse de un derecho
inviolable y sagrado.
SECULARIZACIN DE LA IGLESIA
-Pluralismo y fragmentacin de la Cristiandad:
Se debilita la credibilidad de las legitimaciones
religiosas.
-Desacralizacin del mundo: actitud de
dominacin hacia el cosmos, mundo como
objeto de idolatra (distincin Creador-
creacin). Paganismo: sentirse como en casa
en este mundo.
-Religin basada en la pureza moral. Iglesia
como institucin, ritos de paso desacralizados y
con costo.
CONSECUENCIAS DE LA
SECULARIZACIN
Exploracin del cosmos (grande o
pequeo)
Liberacin de la mujer y acceso a la
creacin cultural y social.
Cultura abierta, heterognea, crtica de
s misma, jams segura de sus bases y
conquistas, que asimila artes y mitos
de culturas que destruye.
Democracia pluralista.
 Desigualdad : 20% consume el 80% de
los recursos del planeta.
Razn instrumental con sus medios de
comunicacin condiciona el psiquismo
colectivo.
Destruccin de la naturaleza, especies
animales y vegetales.
 Ya no hay que mantener el mundo en
marcha: lo sagrado es lo trascendente
o la palabra (Biblia).
Preocupacin por el aqu al mismo
nivel que por el ms all.
Gua para la accin en un mundo pleno
de contradicciones. Experiencia no
satisfactoria de lo sagrado: religiones
invisibles.
RE-SACRALIZACIN DEL MUNDO.
A nivel de lo secular: lo sagrado no
religioso.
A nivel de lo religioso: teologa y
nuevas formas de religiosidad/
nuevos sistemas religiosos.
TEOLOGA Y ECOLOGA

Teologa de la liberacin:
-Ecologa como el discurso universal
de mayor fuerza movilizadora del
tercer milenio.
-Crtica al capitalismo y a la Iglesia
como institucin.
Lo sagrado no est en los objetos, en el altar,
en la eucarista, en el libro sagrado o en las
personas consagradas. Lo sagrado es la
profundidad de cada persona humana. Es el
aspecto misterioso en cada ser de la creacin. Y
todo lo sagrado nos convoca al respeto, a la
veneracin y a un distanciamiento del poder
manipulador que intenta encuadrarlo en el
circuito de los intereses humanos, que engloba
las instituciones religiosas, los poderes polticos
y el de cuantos hacen de lo sagrado un inmenso
negocio.
NUEVOS SISTEMAS RELIGIOSOS
-Nueva sociabilidad religiosa: pequeos
grupos, asociaciones voluntarias,
prevalecen los imperativos individuales
sobre los comunitarios.
-Religiones de comunidades emocionales:
Emocin como elemento central.
-Espiritualidad en lugar de religin;
meditacin en lugar de oracin;
experiencia cientfica en lugar de fe.
-New Age: un nuevo paradigma con una
conciencia planetaria armnica.
-Sacralidad en la unidad del cosmos.
-Comunidades de origen ecolgico:
aspiraciones religiosas o milenaristas,
espera de una catstrofe como resultado
de la destruccin de la naturaleza.
 Eclipse de lo sagrado? xito en el
proceso de secularizacin? Secularizacin
no equivale a desacralizacin.
Desacralizacin del mundo: al interior de
las instituciones.
Nuevas formas de vivir lo sagrado, ms all
de dichas instituciones.
Resurgen mitos y smbolos que se
consideran como patrimonio inmemorial
de la humanidad.