Sociologa del derecho o teora de la justicia?

El debate Luhmann-Rawls-Habermas y el
mtodo de la Rechtsphilosophie
 Sociologa del derecho o teora de la justicia?
El mtodo de la Rechtsphilosophie

Niklas Luhmann John Rawls

Jrgen Habermas
 Sociologa del Derecho y la teora de
la Justicia como dos aproximaciones
a la filosofa del Derecho

SOCIOLOGA TEORA DE
DEL LA JUSTICIA
DERECHO
Principios de
El derecho la Justicia:
como un FILOSOFA Ignorancia -
DEL Imparcialidad
hecho social DERECHO
que constituye
Libertad
el objeto de
Individual:
las - Igualdad de
regulaciones. oportunidades
- Lucha contra la
desigualdad
 Unilateralidad de las Teoras
Sociolgicas del Derecho

Habermas:
Para l existen dos momentos en la historia del
pensamiento que tienen como consecuencia el rechazo del
normativismo en la explicacin del derecho.

1) El cambio de perspectiva que implica tanto la economa

poltica como su crtica respecto de la tradicin del derecho
natural racional

2) Paradigma sociolgico introducido por la teora de los

sistemas (Luhmann, Teubner) y su propuesta objetivista
radical en el anlisis del derecho.
 HABERMAS
Para Habermas:
-La categora derecho (Recht) se constituy en una
herramienta terico-conceptual clave en la que
vendran mediadas todas las relaciones sociales

-Ve ms el derecho natural racional desde ptica

sociolgica que filosfica.

-Considera el derecho natural racional, deficitario en

virtud de que las complicadas tramas sociales de
las prcticas, costumbres e instituciones se resistan a
una reconstruccin en trminos de derecho formal.
 Consideraciones

Habermas precisa:
Como investigadores empricos, se vuelven contra el
prescriptivismo de un derecho natural racional que,
atento slo a argumentos normativos, se abstrae de las
peculiaridades y detalles histricos, y de los hechos y
datos socioculturales; como socilogos y antroplogos
tempranos.

La referencia de la Civil Society parte de la ptica de

Smith y Ricardo, que es entendida como una esfera
de trfico de mercancas y de trabajo social dominada
por legiformidades de ndole annimo.
 Tradicin Filosfica del Derecho
Natural Racional

Rompa sus relaciones de autorreferencia en cortocircuito

con la realidad social lo que posterior a la critica de
Marx; se constituyeron el primer cambio de perspectiva
que tendra como consecuencia que la categora
derecho perdiera su status de herramienta terico-
conceptual clave.

El derecho natural racional, en adelante aparecer,

como un modelo limitado compuesto por estriles figuras
normativas que no pueden explicar la complejidad de la
reproduccin de la vida social en virtud de que no asume
que los mecanismos de integracin de la sociedad
 Investigaciones Filosficas

(Rehtsphilosophie) se apropiaron de este nuevo

paradigma bsicamente por dos razones:

1) porque la categora derecho deja de ser

considerada en trminos de Epifenomenismo

2) porque, prima facie, adquiere otra vez un

sentido especfico para la teora social.
 Luhmann en su libro Faktizitt und
Geltung

Este es el punto que tendra que discutir con

Habermas. l sostiene que la validez del derecho
est sustentada sobre una cualificacin normativa
[]. A primera vista esto es evidente. Pero,
cmo se puede cumplir esta pretensin? Aqu,
Habermas aplica una tica del discurso
elaborada detalladamente [].
 Las consecuencias de la
Rechtssoziologie
Las crticas habermasianas pueden ser expuestas, de
manera sucinta, como sigue:

1) Al quedar reducido a sistema autopoitico, el

derecho queda despojado de sus connotaciones
normativas y, en ltima instancia, de las
connotaciones referidas a la autoorganizacin de
una comunidad jurdica.

2) Cuando se le considera desde la perspectiva de

la Teora de la accin comunicativa, la funcin que
cumple el derecho como bisagra entre sistema y
mundo de la vida
TEORIAS DE JUSTICIA
 FILOSOFA PRCTICA

El paradigma representado por la teora de los

sistemas socav el normativismo del derecho
natural racional. Pero desde principio de los
aos setenta, la Rechtsphilosophie dio un giro
hacia la tradicin prescriptivista y racionalista
propia del iusnaturalismo bajo el rubro de una
rehabilitacin general de los planteamientos
de la filosofa prctica.
 ADAPTACIN DEL LENGUAJE TIPICO DEL
DERECHO NATURAL

A partir de la publicacin de la opera

prima de John Rawls A Theory of
Justice (1971)
 RAWLS VS HABERMAS

Se enfoca en un punto de vista

exclusivamente metodolgico

Enfrentndose entre

Una perspectiva Una propuesta de modelacin

filosfica de la justicia
que permanece ciega
a la crtica del
iusnaturalismo
terica que trata de superar las
unilateralidades de las theories of
justice sin dejar de lado los
desencantamientos ocurridos en la
dimensin cientfico-social.
 Teora de la Justicia 1971

Habermas comenta:

La Teora de la justicia de John Rawls representa un punto de ruptura en

la reciente historia de la filosofa prctica. Con esta obra Rawls ha
rehabilitado como objeto de investigaciones cientficas serias preguntas
morales abandonadas durante largo tiempo. [] Puesto que yo admiro
este proyecto, comparto su intencin y considero sus resultados
esenciales como correctos, el desacuerdo que quiero formular
permanece dentro de las limitadas fronteras de una disputa familiar
(Habermas, 1998, pp. 41-42
 Teora Rawlsista y Habermas

Habermas resalta los siguientes aspectos

Se trata de una teora postmetafsica de la justicia

Partimos desde adentro, no hay forma de eludir

nuestra propia forma de vida. Se parte desde
adentro en nuestra propia situacin. Siempre
estamos dentro de nuestra lengua y de nuestra
forma propia de vivir, as que no hay manera de
entender la naturaleza o la realidad de afuera.
 CONTRACTUALISMO

Adopta el modelo paradigmtico del derecho natural

racional, el del CONTRACTUALISMO. Aunque sin
afirmar ni negar la correccin de los fundamentos
iusnaturalistas modernos
 CONTRACTUALISMO

Lo que he tratado de hacer es generalizar y llevar la

teora tradicional del contrato social representada por
Locke, Rousseau y Kant, a un nivel ms elevado de
abstraccin. [La] tradicin contractualista [] es []
la que ms se aproxima a nuestros juicios meditados
acerca de la justicia y la que constituye la base moral
ms apropiada para una sociedad democrtica. []. La
justicia como equidad es, sin embargo, una concepcin
poltica de la justicia, y an cuando sea una concepcin
moral, no es una instancia de una doctrina de la ley
natural. Ni afirma ni niega tal concepcin (Rawls, 1995a,
pp. 9-10 y 1998, p. 113).
 METODOLOGIA
CONTRACTUALISTA

Segn Habermas la metodologa contractualista permite

establecer el modelo de una sociedad <<bien>> ordenada.

Social demcrata en Liberal en trminos

trminos Europeos. norteamericanos.

La autoestabilizacin de dicha sociedad

descansara en la fuerza sociabilizadora de una
vida bajo instituciones justas.
POSICIN ORIGINAL
EQUILIBRIO REFLEXIVO

1) El reflective equilibrium constituye la

estrategia terica que hace plausible la
idea de que los principios escogidos son
de facto idnticos a aquellos que
corresponden a nuestros juicios
madurados y que, por tanto, describen
nuestro sentido de la justicia. En este
sentido, asume el procedimiento tpico
de las teoras reconstructivas
 TEORIA DE LA JUSTICIA

Derivado, sobre todo, del

desafo del pluralismo de
las sociedades
contemporneas el cual
hace aparecer a la idea
original de sociedad bien
ordenada como poco
realista,
 La lectura de Habermas

En una sociedad de ndole pluralista, una teora de la

justicia slo podr ser aceptada si se limita a una
concepcin postmetafsica si no toma partido en
hablar entre formas de vida y Weltanschauungen que
compiten unas con otras.

Para Habermas, existe un problema en la interpretacin

de la teora que es relevante para la Diskurstheorie del
derecho.

Para Habermas, existe un problema en la

interpretacin de la teora que es relevante para la
Diskurstheorie del derecho
En este punto, nuestro autor se manifiesta
rotundamente en contra de la tesis de Richard Rorty
segn la cual Rawls adoptara una actitud historicista y
antiuniversalista respecto al problema de la justicia.

Segn Rorty, Rawls participara en el proyecto de

socavar la idea de elaborar una serie de conceptos
transhistricos absolutamente vlidos que
funcionasen como fundamentos fuertes del
liberalismode la misma manera que autores como
John Dewey o Michael Oakeshott.
HABERMAS PROPONE OTRAS
LECTURAS

la ausencia de una cultura poltica

favorable no puede contar como una
falsacin de los principios de justicia que
deben considerarse vlidos conforme al
juicio bien meditado de las partes en la
original position; dicho juicio pueden
seguirlo y entenderlo todos en virtud de
que presupone el reconocimiento
recproco de autores que actan
comunicativamente, con independencia
del contexto cultural en que naci la teora
 El problema que analiza
Habermas

Los cambios de perspectiva histricamente

representados por la economa poltica, por el
modelo marxista y por la teora de la sociedad en
particular la teora de los sistemas.
La readopcin de los tipos de argumentacin del
derecho natural racional rompe los puentes entre
ambos universos del discurso: el objetivista y el
normativista.
En el paradigma rawlsista este problema se
manifiesta por su carcter ciego ante los
problemas de la institucionalizacin jurdica.
 Habermas desarrolla su crtica
del modo siguiente:

1. La principal debilidad de la tentativa de Rawls

radica en su incapacidad de superar la tensin
entre las exigencias ideales de la teora y la
facticidad social. Dicha tensin no puede ser
enfrentada desde el plano puramente filosfico
en el que Rawls se coloca.
2. An cuando Rawls se ocupa de la
institucionalizacin de los principios de justicia
en trminos de Estado de derecho y que no
desconoce el problema de la sancin estatal
propio del derecho coercitivo, no se aclara la
relacin entre derecho positivo y justicia poltica
 Habermas desarrolla su crtica del
modo siguiente:

En conclusin, las concepciones filosficas de la justicia

permiten dar cuenta de la autocomprensin normativa
del Rechtsstaat moderno, pero a costa de los avances
que la teora de la sociedad ha logrado a pesar de su
unilateralidad. En este contexto, cul podra ser la
alternativa terica?
 La Teora del Discurso del Derecho y la Doble
Perspectiva de Anlisis Jurdico Habermasiano

Las teoras de la justicia tiene un dficit en cuanto a orientacin emprica, por

ello es importante realizar una RECONSTRUCCIN NORMATIVA de la
evolucin histrica del Estado de Derecho y la base social, lo que requiere un
planteamiento emprico, que va ms all de revisar los contextos histricos y
culturales.

1
A

DOBLE PERSPECTIVA DE ANLISIS y que

solo a partir del seguimiento de 1, es posible
conectar la teora normativa con la realidad
social.
La Doble Perspectiva de Anlisis Jurdico
Habermasiano
Teoria Clsica de la Sociedad

autoridad
religiosa o en
argumentos
puramente
morales,
valores,
creencias, que
se protege por
sanciones
internas
Garantas
externas
Convenc
in y
derecho
 Consecuencia Metodologica

2
 Planteamientos Filosficos

Niklas Luhmann John Rawls Jrgen Habbermas

-Teora de los Sistemas Teora de la justicia Alternativas de la Filosofa
Jurdica
-Gran Teora. -Imparcialidad.Bienes Primarios: Tres crisis:
-Universalidad. a)Derechos y libertades -La crisis de las filosofas de
-Hombre Unidad bsica. Bsicas. base teolgica o metafsica.
-Dilogo interdisciplinario. b)Libertad de libre eleccin de -La crisis de la legitimacin del
-Comprender y reflexionar. ocupacin. Estado contemporneo.
-Nuevo paradigma. c)La posibilidad de acceder a --La crisis del positivismo
-Diferencias Sistema-Entorno. los poderes. jurdico.
-La sociedad esta compuesta d)Los ingresos y la riqueza . -teora accin comunicativa,
por comunicaciones. e)Auto respeto de las con base en la filosofa
-Reducir la complejidad de instituciones permiten al prctica de Kant, y en la que
sistemas utiliza la diferencia. ciudadano tener clara plantea, no imponer una ley.
conciencia.

-
Gracias