Antropologa sociocultural II

2014
Terico 13. - 14 /08/14
Prof. Olga G. Brunatti
Facultad de Ciencias Naturales y Museo,
UNLP.
Anlisis antropolgico del ritual
Objetivos propuestos.

Para el tema:
Conocer los estudios sobre el ritual desde la produccin de la disciplina antropolgica.
Para la clase:
Reflexionar sobre la factibilidad de aplicacin positiva del anlisis del ritual en situaciones de investigacin
actuales.

*Notas de inters:
Rito:
Conjunto de reglas o normas rgidas y minuciosas prescritas por la costumbre y aprobadas de antemano por la
sociedad /comunidad.

Ritual:
Puesta en accin. Drama representado: realizacin de una serie de acciones estereotipadas que se pronuncian.

Definimos al ritual
-en sentido estricto: como actos prescriptivos y formales en el contexto del culto religioso.
-en sentido lato: como el aspecto expresivo de toda actividad humana (no se restringe a un tipo determinado de
hecho).
-en sentido antropolgico: como los actos que denotan una actividad con alto grado de formalidad y un
propsito no utilitario.
 Los estudios del ritual como campo y como categora analtica.
Antecedentes:

Inicios del siglo XX:

- James Frazer y Edward Tylor: dos tipos de comportamiento.

1.- no racional, sagrado y mstico.
2.- racional, profana y prctica.

Expresin de creencias asociadas a la magia y la religin, por

lo tanto, no estaban validadas objetivamente [cientficamente].

nfasis: pensamiento sobre lo primitivo.

- Durkheim y Mauss:
1.- se relaciona con lo social y no con el pensamiento.
2.- el eje est en la accin [no en las creencias] y su eficacia.

nfasis: proyeccin a travs de la prctica- de la existencia de la propia sociedad y

de sus principios fundantes. (volveremos sobre este punto).
Importancia de los denominados ritos de pasaje (o de paso).
Qu son?
Son formas en que los seres humanos indican el cambio al
pasar de un estatus social al siguiente o el paso del tiempo.
Incluyen ceremonias privadas irregulares que conmemoran
hitos personales.
Comprenden celebraciones comunales regulares que marcan
ciclos.
ARNOLD VAN GENNEP
1873-1957 [Holands Alemn Belga?]
Estudia en Francia.
Profesor de Etnografa en la Universidad
de Neuchtel (Suiza).
Muere en Pars.

Obras.
(1904). Tabou et Totmisme Madagascar.
(1908). Totemisme et Methode Compare .
(1914). tudes dethnographie algrienne [II
tomos].
(1920) Ltat actual du problme totmique.
(1946). Manual de folklore francs
contemporaneo.

Su obra ms conocida (edicin original).

(1908). Les rites de passage; Paris, Librairie
critique mile Nourry.
LOS RITOS DE PASO
La vida del hombre es una sucesin de etapas por las que tiene que pasar
como miembro de la sociedad.

Ritos o ceremonias de transicin que tienen como objeto hacer

pasar a los individuos de una situacin determinada a otra.

Clasificacin:
Positivos o negativos: segn se refieran a una accin prohibitiva
o tab.
Simpticos o de contagio: segn se basen en la semejanza o en
el contacto.
Animistas o dinamistas: segn se atribuya el efecto a un alma o
espritu asociado con un objeto.
Directas e indirectas: segn produzcan su objeto a travs de una
mediacin.
Etapas

de separacin (o preliminar): el individuo rompe una situacin

anterior. Ejemplo: funeral.
de margen (o liminar): el individuo se encuentra entre dos
situaciones y vive una situacin de ambigedad. Ejemplo:
iniciacin.
de agregacin (o posliminar): el individuo se incorpora a una
nueva situacin. Ejemplo: nuevo estado.

Crticas:
Amplitud y vaguedad en la definicin de las etapas.

Leach; Turner y Douglas rescatan la categora debido a su posibilidad

de aplicacin.
 Antropologa social
britnica
Sir Edmund Ronald Leach Antecedente:
1910 - 1989
Emile Durkheim y Las formas
elementales de la vida
religiosa.
Max Gluckman
1911 - 1975
Primeras teoras sobre el ritual

nfasis: los rituales de tipo religioso.

Objetivos:

1.- REFORZAR la imagen de santidad de ciertos valores.

2.- JUSTIFICAR la sacralidad de determinadas ideas.
3.- GENERAR en los participantes un sentimiento de
pertenencia.
Coincidencias y diferencias entre Leach y Gluckman
Publicaciones de los aos 1940
Coincidencias:
-el inters: conflictos, normas y su manipulacin.
-las hiptesis: la actividad poltica proporciona la
Dinmica central de los sistemas sociales.

Diferencias:
Leach (discpulo de Malinowski): tendencia a resaltar la
manipulacin de las reglas por el individuo.
Gluckman (estructuralista de Oxford): nfasis en la
Fuerza coactiva de reglas y valores.

(1930-1940). La ASB introduce la nocin de rituales polticos

en las sociedades sin Estado.
la poltica se inscribe en sistemas polticos que se expresan en
instituciones diversas.
Posiciones tericas en tensin
Edmund Leach
Unidad de estudio: Tierras altas del
Sudeste asitico.
Etnografa (1954): Sistemas polticos en
Alta Birmania. Estudio sobre la
estructura social Kachin.
Estudia el ritual como:
-Aspecto de todo comportamiento
comunicativo.
-Estatus del individuo en tanto persona
social del sistema estructural donde se
encuentra en ese momento.
Critica a la dicotoma de las
clasificaciones de Durkheim
Lo sagrado/Ritos [ritual] religiosos.
Lo profano/Actos tcnicos, no
denotan tipos sino aspectos de casi
toda accin; lugar ocupado dentro de una
escala continua.
Max Gluckman
Unidades de estudio: frica del Sur y
Central. (Director del Rhodes-Livingston
Institute).
Etnografa (1978): Poltica, derecho y
ritual en la sociedad tribal.
Estudia el ritual como:
-Conflicto/Equilibrio [tensin].
el equilibrio social no es simple
resultado de la integracin de los
grupos o las normas; surge del
equilibrio del contrario siguiendo un
proceso dialctico.
Crtica a las teoras de Durkheim y
Radcliffe-Brown (ASB).
Conflicto entre el orden e intereses que
Llevan a competir entre s.
Es accin reparatoria y conciliatoria
ante conflictos de intereses y
obligaciones.
-Reafirma lealtades bsicas debidas
(obligaciones) sin problematizar las
Causas subyascentes.
Leach y el mito

El mito es ritual y el ritual es mito; son una y la misma cosa.

Mito: exposicin en palabras; forma de describir tipos de comportamiento

humano
Rito: exposicin en forma de accin.

La accin ritual y su creencia son formas de

exposicin simblica del orden social y es tarea,
de la Antropologa social su interpretacin.
Premisa:
-El ritual explicita la estructura social
-La estructura es la simbolizacin del sistema socialmente aprobado de relaciones [entre
individuos y grupos] aunque no siempre reconocidas formalmente
-El ritual recuerda el orden subyacente que [se supone] gua las actividades sociales.
Victor Turner y su anlisis del ritual Ndembu
(1960)
Ritual: lenguaje que comunica exposiciones sobre las relaciones estructurales
segn la transformacin del conflicto social.
Lenguaje sugerente y ambiguo que se adecua la transformacin del conflicto.
El proceso ritual (1988).
Ndembu: asociado a las crisis de la vida social cotidiana.
Es un medio que pone al servicio del orden social las fuerzas del desorden.
En Dramas, Fields and Metaphors. Symbolic Action in Human Society (1974).
Concepto: dramas sociales : los conflictos se resuelven solos al interior del poblado.
Fases modlicas: ruptura, crisis, accin reparadora, reintegracin o reconocimiento de la
escisin.
Conflicto: endmico (est en la estructura).
Resolucin: a travs del ritual.
Punto de inflexin: ruptura con una norma vivida de modo automtico y el conjunto de
acciones que desencadenan procesos compensatorios o restaurativos.
Las luchas entre intereses se expresan en el lenguaje ritual y no en violencia fsica.
Vctor Turner
Atributos de la liminalidad
Modelo: Ritos de pasaje (Van Gennep)
Fases:
1.- Sepapacin (de un punto previo fijo a la estructura).
2.- Margen o limen (ambigedad)
3.- Agragacin (estabilidad)

Atributos de la liminalidad:
Ni en un sitio ni en el otro;
No ocupan posiciones asignadas por la ley, las costumbres, las convenciones y
el ceremonial.
No hay estatus, propiedades, vestimentas seculares que indiquen rango o rol
ni posicin dentro de un sistema de parentesco.
Conducta pasiva o sumisa.
Desarrollo de camaradera e igualitarismo (communitas).
Principales modelos de interaccin yuxtapuestos y
alternativos

1.- Sociedad como sistema estructurado, diferenciado y

jerrquico de posiciones polticas, jurdicas y
econmicas que separan a los hombres en ms o en
menos.
2.- Sociedad en cuanto communitas, comunidad sin
estructura, de iguales, que se somete a la autoridad
genrica de los ancianos que controlan el ritual.
Forma reconocible durante el perodo liminal.
Clifford Geertz
y los estudios de los rituales polticos
Dialoga : con Max Weber.
Su inters [pregunta, problema]:
Cmo se construye histricamente el carisma de los lderes polticos a travs de lo
simblico?
Hiptesis:
Los rituales polticos crean y refuerzan el carisma y sacralizan el poder soberano.
Formas simblicas que sealan el centro como centro, le otorgan su aura y ratifican
que la elite es en verdad gobernante a la vez que la hacen gobernante.
Da Matta y las influencias de Durkheim, Leach y Turner

Carnavales, malandros y hroes. Hacia una sociologa del dilema

Brasileo (1990).
Objetivo: relacin del ritual con identidad nacional.
Punto de partida: Dilema brasileo.
El ritual es un hecho social total que reafirma la identidad colectiva.
Categora analtica: drama social
Ciertos elementos, valores, ideologas y relaciones de una sociedad que coloca
al ritual en primer plano.
Hiptesis: el ritual es un aspecto de las relaciones sociales: la materia prima
del mundo ritual es la misma que la de la vida cotidiana: se adquieren
Significados importantes de lo banal, trivial, diario o cotidiano.
El mito y el ritual son dramatizaciones de los temas y problemas bsicos
del mundo cotidiano.
Fundamentacin.

El ritual es promotor de la identidad social y constructor de su

carcter.
Regin privilegiada para conocer:
1.- el corazn cultural de una sociedad,
2.- la ideologa dominante y
3.- el sistema de valores.
Permite actualizar estructuras de autoridad y situar analticamente
quien sabe y quien no; quien tiene y quien no; quien est en contacto
con los poderes y quien est alejado.
Da Matta
y
el carnaval como hecho social total
Conjunto de gestos, actitudes, relaciones vividas y percibidas como
instituyendo y constituyendo los sentidos de pertenencia y
continuidad de grupo.
Sociedades complejas: abundancia de rituales nacionales.
Eficacia:
aportan a construir, vivenciar y percibir el universo social
crean sentidos de totalidad invisibilizando las contradicciones
Internas.
Observa (siguiendo a Leach y Turner) una combinacin de tipos de
comportamiento ritual (formal/informal; estructura/communitas;
sagrado/profano).
Rituales como modos de destacar aspectos de la vida
cotidiana
Roberto Da Matta
Clasificacin: refuerzo, inversin y neutralizacin.

Definidos como discursos de la estructura social

Son simblicos y expresan posiciones en la estructura social
aunque no necesitan ser coherentes o funcionales con la
misma.
Rituales de refuerzo, inversin y neutralizacin
De refuerzo: destacan los aspectos rutinizados, implcitos e internalizados del
orden social.
nfasis en la jerarqua. Es un foco real sobre los aspectos del sistema social
refuerzo de los papeles sociales). Se da en situaciones espontneas o triviales.
Ej. La posicin de las mujeres en la estructura social:

Ud. sabe con quin est hablando?

De inversin: Destaca aspectos ambiguos del orden social.

Foco del rito: conjunto de sentimientos, acciones, valores, grupos y categoras inhibidas
cotidianamente. Enfatiza la inversin de papeles y posiciones sociales. Junta lo que est
separado. Crea continuidades entre sistemas de clasificacin

Mximo exponente: Carnaval.

De neutralizacin: Tpico de las fiestas religiosas.

Foco: valores universales. Concilia elementos enfrentados en la estructura social bajo
la direccin de un poder espiritual englobante. Neutraliza posiciones, grupos y
categoras sociales.
Dos modelos de ritual

Victor Turner Roberto Da Matta

Rituales de elevacin de Rituales de refuerzo
estatus Rituales de inversin
Rituales de inversin de Rituales de neutralizacin
estatus
La propuesta de Bourdieu (1992). Los ritos de
institucin
Otra propuesta, otra definicin.
Fuente: teora de Van Gennep y su nocin de rito de paso
Crtica: no se plantea la funcin social del ritual ni el significado del lmite a partir del
cual, el ritual legitima el paso, la transgresin.
Hitesis: El ritual consagra el orden previo.
En sentido activo los rituales de institucin consagran o legitiman un lmite.
Los excluidos del ritual nunca recibirn la consagracin.

En el acto ritual es fundamental la creencia de todos, previa al acto. Esa es

la condicin de eficacia. El milagro de la eficacia simblica.
El Ncleo de la Antropologa de la poltica de Brasil (NuAP)
Rituales polticos como accin performativa
Mariza Peirano, Beatriz Alasia de Heredia y Moacir Palmeira

Propuesta: analizar el ritual como performance.

La eficacia de la accin ritual como performance es estudiada en

tres sentidos:
1.- como acto convencional
2.- como vehculo de varios medios comunicacionales por medio de los cuales los
Participantes experimentan intensamente el evento.
3.- en el sentido que refiere a los valores vinculados o inferidos por los
actores durante la performance.
Prxima clase.
Identidad.

Bibliografa bsica terico:

HALL, Stuart (2003) "Introduccin:Quin necesita
identidad?" Hall S. y, Du Gay, P. Cuestiones de identidad
cultural. Buenos Aires: Amorrortu. Pp. 13-39.
JULIANO, Dolores (1992) "Estrategias de elaboracin de la
identidad" en: Hdalgo & Tamagno (comps.) Etnicidad e
identidad. Buenos Aires: CEAL.
SVAMPA, Maristella (2000) Identidades astilladas. De la
patria metalrgica al heavy metal en Svampa, M. (comp.)
Desde Abajo. La transformacin de las identidades
sociales. Buenos Aires: Biblos.