Realismo mgico

REALISMO MGICO
Tipo de realidad presentada en la literatura
latinoamericana de la segunda mitad del siglo XX.

El realismo mgico, es una caracterstica propia de la

literatura latinoamericana de la segunda mitad de siglo
XX
Se define como una preocupacin e inters de mostrar
lo irreal o extrao como algo cotidiano y comn.

Funde la realidad narrativa con elementos

fantsticos y fabulosos, no tanto para reconciliarlos
como para exagerar su aparente discordancia.
El realismo mgico floreci con esplendor en la literatura
latinoamericana de los aos sesenta y setenta, a raz de las
discrepancias surgidas entre cultura de la tecnologa y
cultura de la supersticin.

Revoluciones culturales y polticas, un amplio apego a la

supersticin, regmenes autoritaristas y dems procesos
locales se combinaron con las vanguardias europeas, el
psicoanlisis y las principales inquietudes del mundo entero
sobre los problemas humanos y existenciales .
 Realismo mgico y
latinoamrica
En la literatura, el Realismo Mgico es un gnero en el que el
autor combina elementos fantsticos y fabulosos con el
mundo real, creando un equilibrio entre una atmsfera
mgica y la cotidianidad, quebrantando las fronteras entre lo
real y lo irreal, ubicando cada uno de estos en el lugar del otro.
Diferencindose del uso tradicional de los elementos fantsticos
en la literatura, el Realismo Mgico presenta lo real como
maravilloso y viceversa, planteando como un suceso comn,
tanto para el lector como para los personajes de la obra,
escenas y hechos fabulosos, mientras que brinda a su vez
un carcter fantstico e irreal a actos de la vida comn.
 REPRESENTANTES
Alejo Carpentier: El reino Mario Vargas Llosa: La
de este mundo, Los fiesta del chivo, Casa
pasos perdidos, Viaje a verde
la semilla. Gabriel Garca Mrquez:
Carlos Fuentes: La Cien aos de soledad,
muerte de Artemio La hojarasca, Crnica
Cruz, Aura de una muerte
Juan Rulfo: El llano en anunciada
llamas y Pedro Pramo Isabel Allende: La casa
de los espritus
Prlogo de Alejo Carpentier a El reino de este mundo
(fragmentos)

Vuelve el latinoamericano a lo suyo y empieza a entender

muchas cosas. () Haba descubierto un mundo de
monarcas coronados de plumas de aves verdes, de
vegetaciones que se remontaban a los orgenes de la
tierra, de manjares jams probados, de bebidas sacadas
del cacto y de la palma, sin darse cuenta an que, en ese
mundo, los acontecimientos que ocupan al hombre suelen
cobrar un estilo propio en cuanto a la trayectoria de un
mismo acontecer. Arrastra el latinoamericano una herencia
de treinta siglos, pero, a pesar de una contemplacin de
hechos absurdos, a pesar de muchos pecados cometidos,
debe reconocerse que su estilo se va afirmando a travs de
su historia, aunque a veces ese estilo puede engendrar
verdaderos monstruos.
Esto se me hizo particularmente evidente durante mi permanencia en Hait, al
hallarme en contacto cotidiano con algo que podramos llamar lo real maravilloso.
Pisaba yo una tierra donde millares de hombres ansiosos de libertad creyeron en
los poderes licantrpicos de Mackandal, a punto de que esa fe colectiva produjera
un milagro el da de su ejecucin. Conoca ya la historia prodigiosa de Bouckman,
el iniciado jamaiquino. () Lo real maravilloso se encuentra a cada paso en las
vidas de hombres que inscribieron fechas en la historia del continente y dejaron
apellidos an llevados: desde los buscadores de la fuente de la eterna juventud,
de la urea ciudad de Manoa, hasta ciertos rebeldes de la primera hora o ciertos
hroes modernos de nuestras guerras de independencia de tan mitolgica traza.
Siempre me ha parecido significativo el hecho de que, en 1780, unos cuerdos
espaoles, salidos de Angostura, se lanzaron todava a la busca de El Dorado, y
que en das de la Revolucin Francesa vivan la Razn y el Ser Supremo!, el
compostelano Francisco Menndez anduviera por tierras de Patagonia buscando
la ciudad encantada de los Csares. Enfocando otro aspecto de la cuestin,
veramos que, as como en Europa occidental el folklore danzario, por ejemplo, ha
perdido todo carcter mgico o invocatorio, rara es la danza colectiva, en Amrica,
que no encierre un hondo sentido ritual, crendose en torno a l todo un proceso
inicaco: tal los bailes de la santera cubana, o la prodigiosa versin negroide de la
fiesta del Corpus, que an puede verse en el pueblo de San Francisco de Yare, en
Venezuela.
Y es que, por la virginidad del paisaje, por la formacin, por
la ontologa, por la presencia fustica del indio y del negro,
por la revelacin que constituy su reciente descubrimiento,
por los fecundos mestizajes que propici, Amrica est muy
lejos de haber agotado su caudal de mitologas. Pero qu
es la historia de Amrica toda sino una crnica de lo real
maravilloso?
 Caractersticas
Contenido de elementos mgicos/fantsticos, percibidos
por los personajes como parte de la "normalidad".
Elementos mgicos tal vez intuitivos, pero (por lo general)
nunca explicados. (Premoniciones de rsula)
Presencia de lo sensorial como parte de la percepcin de la
realidad. (Olor a humo de Pilar Ternera, Olor a plvora que
no se puede quitar del cadver de Aureliano Jos)
En trminos de espacio, la mayora se ubica en los niveles
ms duros y crudos de la pobreza y marginalidad social,
espacios donde la concepcin mgica, mtica se hace
presente.
Los hechos son reales pero tienen una connotacin
fantstica, ya que algunos no tienen explicacin, o son muy
improbables que ocurran.
Elementos del realismo mgico presentes en
el libro
Aparicin de muertos. Tras matar a Prudencio Aguilar en un duelo, su
fantasma le persigue a Jos Arcadio. Melquades tambin vuelve de la
muerte en varias ocasiones.
El dilogo entre los vivos y los muertos: Una noche en que no
poda dormir, rsula sali a tomar agua al patio y vio a Prudencio
Aguilar junto a la tinaja. Estaba lvido, con una expresin muy triste,
tratando de cegar con un tampn de esparto el hueco de su garganta.
Pestes de insomnio y amnesia. Nadie en el pueblo puede conciliar el
sueo por tanto tiempo que "se organiz la vida de tal modo que el
trabajo recobr su ritmo y nadie volvi a preocuparse por la intil
costumbre de dormir". Pero luego llega la peste de amnesia y todos
comienzan a olvidarse de las cosas, por lo que Jos Arcadio pone
pequeos letreros por toda la casa para recordar los nombres de
objetos bsicos como mesa, silla, pared, cama, vaca, etc. El pueblo no
se cura hasta que Melquades se resucita de la muerte ("haba
regresado porque no pudo soportar la soledad") y trae una bebida que
cura la peste.
Lluvia de flores. Cuando muere Jos Arcadio Buenda caen del cielo
minsculas flores amarillas. "Tantas flores cayeron del cielo, que las
calles amanecieron tapizadas de una colcha compacta, y tuvieron que
despejarlas con palas y rastrillos para que pudiera pasar el entierro".
 Tiempo
Encontramos cuatro posturas:
1. Tiempo cronolgico: Las acciones siguen el curso
lgico del tiempo.
2. Ruptura de planos temporales: mezcla de tiempo
presente con tiempo pasado (regresiones) y tiempo
futuro (adelantos). (La noche boca arriba de Julio
Cortzar y Pedro Pramo de Juan Rulfo)
3. Tiempo esttico: El tiempo cronolgico se detiene, es
como si no trascendiera; en cambio, fluyen los
pensamientos de los personajes.
4. Tiempo invertido: Es el ms contradictorio: considerar
la noche da cuando leemos: "Era el amanecer. Se hizo
la noche", entre otras.