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FUNDAMENTACIN DE LA

METAFSICA DE LAS
COSTUMBRES-PRLOGO
Jefe de Prctica: Jonathan Alvarado
La filosofa griega se divida en fsica, tica y lgica.
Todo conocimiento racional o bien es material o bien es formal.
El conocimiento racional material tiene un objeto y un grupo de determinadas
leyes que rigen estos objetos. As, tenemos leyes de la naturaleza (teora de la
naturaleza) estudiadas por la fsica y leyes de la libertad (teora de las costumbres)
estudiadas por la tica.
El conocimiento racional formal se ocupa de la forma del entendimiento y de la
razn misma sin distincin de objetos. Este conocimiento es estudiado por la lgica .
As la lgica no puede tener una parte emprica como si la tiene la filosofa natural y
la filosofa moral
Toda filosofa que tiene fundamento en la experiencia se llama emprica. Por otro
lado, la filosofa que presenta sus teoras de principios a priori se llama pura.
Si estas teoras son formales, la disciplina que la estudia es la lgica. Sin embargo, si
estas teoras estudian a determinados objetos del entendimiento, entonces esta
disciplina se llama metafsica.
De esta manera se origina la idea de una doble metafsica, una metafsica de
la naturaleza y una metafsica de las costumbres. La fsica tendr una parte
emprica, pero tambin una parte racional; la tica igualmente an cuando
aqu la parte emprica podra llamarse especialmente antropologa prctica, y
la parte racional propiamente moral

La pretensin de Kant: No se cree que es de la ms


urgente necesidad el elaborar por fin una filosofa moral
pura
Toda ley debe contener una necesidad absoluta (necesaria en todos los casos) , es
decir que no se fundamente en la experiencia del ser humano, sino en una filosofa
pura de principios a priori que sea competente para cualquier ser racional.
Si se fundamenta al menos en un aspecto emprico, entonces se llama regla prctica y
no una ley moral.
Por qu una metafsica de las costumbres?
1. Necesaria para investigar los principios prcticos a priori.
2. Porque las costumbres estn expuestas a las inclinaciones (experiencias) del ser
humano. Por esto, deben examinarse los principios a priori para que las acciones s
realizan no conforme al deber (la persona sigue sus inclinaciones para actuar) sino por
deber (la persona sigue la investigacin de la razn de manera pura)
Pues la metafsica de las costumbres debe investigar la idea y la posibilidad de una
voluntad pura posible, y no las acciones y condiciones del querer humano en general,
las cuales en su mayor parte se toman en la psicologa

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