COSMOVICIN

INCA

INGEGRANTES: KEVIN A. SHUPINGAHUA AUNGULO

JORGE RAUL PINTO USHIAHUA
MIRIO AREVALO BARDALES
ONAN ANBAL TELLO RUIZ
COSMOVISIN INCA
(Concepcin e imagen del mundo en la Cultura
Inca)
La Cosmovisin Inca consideraba que la
naturaleza, el hombre y la Pachamanca (Madre
Tierra), son un todo que viven relacionados
estrechamente y perpetuamente. Esa totalidad
vista en la naturaleza, es para la Cultura Andina,
un ser vivo. El hombre tiene un alma, una fuerza
de vida, y tambin lo tienen todas las plantas,
animales y montaas, etc., y siendo que el hombre
es la naturaleza misma, no domina, ni pretende
dominarla, ms bien armoniza y se adapta para
coexistir en la naturaleza, como parte de ella.

En los Andes, el tiempo y el espacio se

consideraron sagrados. Los accidentes geogrficos,
como los nevados, volcanes, montaas, cerros, ros
y lagos, etc.
CONEXIN CON LA NATURALEZA

Dentro de su cosmovisin el espacio era

considerado sagrado ya que el hombre
surga de espacios naturales y estableca all
su familia o comunidad; en cuanto a la
conexin con la naturaleza, el hombre tiene
una relacin de armona donde la tierra o
Pachamama vivan estrechamente todos
juntos en tranquilidad, la cultura Inca se
destacaba por el respeto que haba hacia la
tierra que les brindaba todos los recursos, su
estrecha relacin con la tierra lo significaba
todo y si era desequilibrada se generaran
consecuencias que afectaran el orden y al
ser humano.
CONEXIN CON LOS DIOSES

Los Dioses no eran simplemente personajes divinos

(Deidades) a las cuales ofrecan tributos, eran
energa y fuerza en la vida de los Incas, donde
buscaban la intervencin constante para vivir
armnicamente y as renacer en el mundo
espiritual siendo el eje central y base de toda su
cultura mostrando siempre reverencia y adoracin
en todos sus actos.

adoraban al Dios del Sol(Inti) que significaba

centro del imperio, a la Pachamama la cual era la
deidad ms venerada para los Incas y significaba
hogar y creacin, tambin adoraban a Wiracocha
el cual era el creador y ordenador del mundo, se
dice que este Dios fue el que dividi el cosmos en
tres partes que conformaban su cosmovisin.(Uku
Pacha,Kay Pacha y Hannan Pacha).La cosmovisin
explica
Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supra
terrenal)

es el Cielo Visible, donde habitan el Ti, el

Sol o Taita-Inti o Padre Sol y la Killa o Luna
o la Mama Killa la madre Luna, las
constelaciones y los astros. Para los Aymaras
es el Alax Pacha o Arajpacha se simboliza
por la luz y la vida que viene del cielo. Que se
relaciona con el dios cultivador y hacia all se
dirige la mirada en templos naturales o casas
de adoracin donde se debe mirar hacia l.
Ya que es el mundo de arriba o celestial,
dominado por el Dios Wiracocha, padre
creador y hroe civilizador de los Andes
conocido por los Aymaras con el nombre de
Inti Tata).
Kay Pacha. en la lengua quechua y en la
lengua Aymara es el Akapacha es el centro, el ac
y ahora, este mundo o planeta tierra,
conceptualizado sacramentalmente como la
Pachamama o sea nuestra Madre tierra;
entonces es la superficie de la tierra y el mar,
regin habitada por el hombre y por los seres
vivientes e inanimados, visibles e invisibles, y que
estn en constante proceso de transformacin. Es
el espacio-tiempo poblado por plantas, animales,
cerros, lagunas, ros, y fuerzas naturales que
comparten el mundo de los seres vivientes en el
planeta. Es el medio natural que los cientficos
denominan biosfera, por ser el mbito donde se
desarrolla la vida.
 UKhu Pacha
es el mundo de abajo, aquel mundo que ocupa el
interior del planeta, universo proteico donde se
concentran las energas del Caos para generar
eternamente el espectculo de la vida y la muerte.
Es el gran vientre de la naturaleza, la fuente
nutricia. Pero tambin el lugar donde concluyen,
los seres vivos luego de su breve paso sobre la
tierra simboliza la muerte y la oscuridad.

Es tambin el mundo donde se acumulan las

energas del planeta para su constante dialogo con
el cosmos. Los seres que hunden sus races en el
Mundo de Adentro ( o de Abajo), crecen de cara
al Sol, orientados al Mundo de Arriba para
intercambiar energa e informacin , como los
rboles, las montaas, la infinita variedad de
formas animadas e inanimadas, que pueblan
nuestro mundo el Kay Pacha.
LA PACHA Y EL TIEMPO-ESPACIO EN EL
MUNDO MODERNO

El espacio-tiempo es el modelo matemtico que

combina el espacio y el tiempo en un nico
continuo como dos conceptos inseparablemente
relacionados. En l se desarrollan todos los
eventos fsicos del Universo, de acuerdo con la
teora de la relatividad y otras teoras fsicas.
Esta concepcin del espacio y el tiempo es uno
de los avances ms importantes del siglo XX en
el campo de la fsica y de la filosofa. El nombre
alude a la necesidad de considerar
unificadamente la localizacin geomtrica en el
espacio y el tiempo, ya que la diferencia entre
componentes espaciales y temporales es relativa
segn el estado de movimiento del observador
 ORIGEN DE LAS ETNIAS O AYLLUS

Muchos de los antiguos pueblos andinos rastrearon

sus orgenes a las deidades ancestrales. Ayllus
mltiples podran compartir similares orgenes
ancestrales. El Inca se deca descendiente del Sol y
de la Luna, su Padre y su Madre. Muchos de los
ayllus se deca descendiente de proto-humanos
que salieron de los sitios de carcter local llamado
pacarinas.
Los primeros antepasados de los Incas eran
conocidos como Ayar, la primera de las cuales fue
Manco Capac o Ayar Manco. La mitologa Inca,
nos habla de sus viajes, en la que l y los Ayar
forman y marcan el terreno donde se introdujo el
cultivo de maz.
Las pacarinas: En los andes cada Etnia o Ayllu
afirmaba provenir de un ancestro comn de
origen divino el cual haba surgido de la tierra,
por mandato divino. Los antepasados ms remotos
habran salido de un sitio especial al cual todos
reconocan como su lugar de origen o pacarina que
poda ser un ro, cueva, montaa, volcn, lago,
laguna, manantial, etc. Se deca que antes de ser
humanos haban formado parte del Uku Pacha
(mundo de Abajo o subterrneo) y que poblaron la
tierra a travs de las pacarinas de donde surgan
al mundo terrestre.
Las Huacas: En los andes se denominaba Huaca a
todo aquello que se consideraba sagrado, eran
objetos que representaban algo venerado, por lo
general eran monumento de algn tipo o tambin
podra ser la residencia o panaka de las momias
de difuntos Incas, pero tambin podan ser lugares
naturales, como la cima de una montaa o la
naciente de un ro. Las huacas se han asociado con
la veneracin y el ritual religioso y podan
asegurar la produccin agrcola, la fertilidad y
librar al pueblo de la furia de los dioses.
Las races de la educacin son amargas, pero
sus frutos son dulces.

Gracias por su Atencin

Docente: Patricia Snchez Trigoso