UNIVERSIDAD

JOS CARLOS MARITEGUI

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA PROFESIONAL DE ENFERMERA

TEMA:
PROTAGORAS
Protgoras ha sido interpretado tradicionalmente
en el sentido de un relativismo escptico. Pero
hoy en da se pone en duda que sea sta la
verdadera interpretacin del filsofo, Protgoras
fue un sofista, y sofista significa un ilustrado de la
antigua Grecia, esto es, un progresista, un amigo
del desarrollo de los pueblos. Y no en vano fue
amigo personal de un gobernante progresista, el
cual le encarg una constitucin para Turii.
(Abdera, actual Grecia, 480 a. C.-id., 410 a. C.) Filsofo griego. Fue el
primero en adoptar el calificativo de sofista y el precursor de la
profesionalizacin de la enseanza retrica. En su ciudad natal fue al
parecer discpulo de Demcrito. Recorri a lo largo de cuarenta aos gran
parte de las islas del Mediterrneo y parece ser que en el 445 a.C. se
estableci en Atenas, donde alcanz una gran reputacin.

Protgoras
Amigo de Pericles, al parecer muri ahogado durante un viaje a Sicilia,
cuando hua de las acusaciones de impiedad de las que fue objeto en la
ciudad de Atenas a la muerte de aqul (416 a.C.). Protgoras haba
afirmado en uno de sus escritos que "Sobre los dioses no puedo saber si
existen o no; hay muchas dificultades para saberlo con seguridad; el asunto
es oscuro y la vida corta".
Protgoras defenda el relativismo y el convencionalismo de las normas, costumbres y creencias del
hombre. Es su tesis ms conocida y que queda reflejada en la frase El hombre es la medida de todas
las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son, uno de los
fragmentos que conservamos de su obra. Respecto al relativismo de Protgoras cabe interpretarlo de
dos modos:
a) Si concebimos que el hombre al que se refiere Protgoras es el hombre particular y concreto, el
individuo, Protgoras estara afirmando un relativismo radical, de modo que cada hombre tendra "su
verdad". Platn en el Teeteto as lo interpreta: lo que a m me parece fro es fro, aunque no le parezca
as a otro.
b) Pero podemos interpretar que Protgoras entiende "hombre" como "ser humano", y tendramos que
hablar entonces de un relativismo social, en el sentido de que aceptamos como verdadero lo que en
nuestra sociedad es aceptado como verdadero.
Tambin se ha discutido si Protgoras aceptaba el relativismo tico o moral. Si Protgoras afirma que
el hombre es la medida de todas las cosas parece que el relativismo se haca extensivo a los valores
ticos. De tal modo, lo bueno ser lo bueno "para m", si adoptamos la perspectiva del relativismo
individual, o lo bueno "para la sociedad", si adoptamos la perspectiva del relativismo social o cultural.
Sus principales obras, de las que slo perduran algunos fragmentos, fueron
tituladas Verdad y Sobre los dioses. El fundamento de su filosofa fue la doctrina
de que nada es bueno o malo, verdadero o falso, de una forma categrica y que
cada persona es, por tanto, su propia autoridad ltima; esta creencia se resume
en su frase: "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto
que son, y de las que no son, en cuanto que no son". Protgoras critic las
supersticiones y los ritos religiosos de su tiempo, pero mantuvo siempre una
postura agnstica y escptica, no atea. Dos clebres dilogos de Platn, Teeteto
y Protgoras, rebatieron las doctrinas de Protgoras. Entre sus labores
profesionales se le encomend la elaboracin de un cdigo penal para Turios.

Fue acusado de impiedad por lo que hubo de exiliarse pereciendo ahogado, se

cree que en el 411 a. C., en el transcurso de un viaje a Sicilia.
Como se ha podido apreciar, la preocupacin por el desarrollo no es nueva, pues
era
la preocupacin tpica de los das de Protgoras. Y nuestros tiempos son de alguna
manera similares a los de los sofistas. La importancia que hoy se le da a la
educacin se
debe a la conciencia de que ella es indispensable para el desarrollo humano.
No son hoy da muy claras las caractersticas y las condiciones del desarrollo, pero
la esperanza es que la raza humana sepa enderezar en cada momento su propio
camino.
Como en los das de los sofistas, es posible que se tambaleen las bases sobre las
que
descansa la convivencia humana, y como en aquellos das, es probable que se
produzcan
situaciones de reaccin en busca de un equilibrio.