ESCEPTICISMO

Es la corriente filosfica cuyo criterio esta basado en la indagacin, la

revisin cuidadosa o la duda. En sentido general se conoce por
escepticismo a todo para lo cual no es posible conocer la verdad.
CARACTERSTICAS:

El principal bien del hombre es la felicidad.

La ataraxia o imperturbabilidad no es una negacin del mundo sino un
temple de nimo desde el cual el mundo se contempla sin que nos afecte.
Todo conocimiento y toda doctrina deben ser permanentemente puestos
en tela de juicio.
Querer llegar a conocimientos absolutos es una fuente permanente de
perturbacin.
Hay que abstenerse de todo juicio y reconocer que no captamos el ser de
las cosas sino tan solo la manera como las cosas nos afectan.
TEMAS TRATADOS:
LA RELIGIN:

El epicuresmo se enfrent tanto a la religin popular politesta como al concepto filosfico

de lo divino. creyeron que las pruebas de la existencia de Dios, la concepcin de Dios como
ser vivo y virtuoso y providencial; era una creencia incompatible con la existencia de las
enfermedades y los desastres naturales, y la adivinacin, carecan de fundamento o eran
absurdas o supersticiones.
POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.:
su negativa a aceptar el conocimiento sensible o perceptual y el racional, se basa en la
existencia de diferentes experiencias de conocimiento entre los hombres. Negaron la
existencia de las representaciones catalpticas.
 tica Objetiva:

la diversidad y oposicin de opiniones de los

distintos pueblos respecto de lo correcto e
incorrecto, de lo justo e injusto, del bien y del mal
muestra que no existe el bien objetivo, que los
valores morales, la justicia y el derecho son
convencionales. No existe el bien o mal en s mismo
o absoluto.
CONSECUENCIAS GENERALES:

En el mbito del conocimiento:

puesto que nada se puede conocer y todo es incierto la posicin ms coherente es la

de la aphasa o suspensin de todo discurso y la epoj, no afirmar de una cosa ni una
determinada tesis ni su contraria, renunciar a toda opinin.

En la esfera prctica:
De la epoj nace la ausencia de pasiones (apata) y la ataraxia (imperturbabilidad), los
estados anmicos que pueden garantizar al sabio la felicidad.
el sabio es el hombre sereno, dueo de sus propias pasiones y deseos, a los que
consigue reducir, y ajeno al habitual perjuicio que tiene en los otros seres humanos
las circunstancias exteriores adversas.
REPRESENTANTES:

A. Escepticismo antiguo:

Pirrn de Elis:
Pensamiento: Ense que la razn humana no puede penetrar
hasta la esencia ntima de las cosas.
Lo nico que podemos conocer es la manera como las cosas
aparecen ante nosotros." Por lo tanto, de nada podemos estar
ciertos, y el sabio debe abstenerse de juzgar.
No podemos fiarnos ni de las percepciones sensibles ni de la razn.
No se debe admitir alguna afirmacin terica. Guardando estos
principios se consigue la tranquilidad del alma (ataraxia).
Carneades:

Fue "Seguidor de Arcesilao.

ense que el conocimiento es imposible y que no existe criterio
alguno de verdad." Trat de excluir toda nocin absoluta,
apoyndose nada ms que al aspecto crtico y negativo, al
relativismo, al probabilismo y a la verosimilitud.
"No hay ninguna doctrina que sea verdadera y cierta en s misma.
Todas tienen solamente parte de verdad, y esa parte es suficiente,
para fundamentar la accin atenindose a la probabilidad."
 Sexto Emprico:

sostiene que debemos suspender el juicio porque tanto la afirmacin como la negacin son
igualmente persuasivas.
No hay criterio de verdad, las demostraciones son relativas, la causa es incapaz de explicar
los hechos.
La nica actitud racional es la abstencin de todo juicio, slo as se logra la libertad del
espritu, pues no se sujeta a ninguna escuela o dogma.
Pretenda Sexto que el escptico debiera ser ante todo un observador, un buscador y
cuestionador que no niega ni afirma nada, teniendo en cuenta que el escptico no pretende
negar la realidad, pero s los juicios sobre la realidad.
B. ESCEPTICISMO MODERNO

Miguel de Montaigne:

Deca que el gran problema del hombre se sita en el

plano de la existencia, es por eso que:
el escepticismo desde un primer momento, al igual que el
de la antigedad, contiene un criterio tico positivo, su
meta final es la ataraxia.
Se entiende que: "El escepticismo precave al individuo
contra el imperio de las pautas morales impuestas
desde fuera y, enfrentndose a todas las convenciones
morales arbitrarias, le asegura la libertad discursiva de
su juicio."
 David Hum:

Para Hum "un verdadero escptico desconfiar de sus dudas

filosficas" lo mismo que de sus convicciones filosficas. La duda
escptica surge naturalmente de una reflexin profunda e intensa
sobre la cuestin de los hbitos de pensamiento.
"Quien profese un escepticismo estricto, habr de enfrentarse, no slo
al embarazo de tener que violar sus principios tericos para atender a
las exigencias prcticas, sino tambin a la compulsin natural a romper
con el intolerable talante de la melancola y delirio filosfico que toma
posesin del escptico tras un ataque de concepciones metafsicas".
 Pedro Bayle:.
Fue un escptico puro y simple que manifest en todo
momento una cautela.
Lo que el propio Bayle escribi en el "Prefacio" de la
primera edicin del Diccionario, parece confirmar esta
opinin. "En vez de discutir, hay que ser tolerante con
todas las opiniones, pasando de la contradiccin a la
duda, de la duda a la indiferencia y dela indiferencia a la
tolerancia".