LAS FORMAS

ELEMENTALES DE LA VIDA
RELIGIOSA
Emile Durkheim
ROLANDO GUZMN AL ALVAREZ
COD. 943681
 DEFINICIN DEL FENMENO RELIGIOSO Y DE LA
RELIGIN
Durkheim:
Se acerca al estudio de la religin
como un estudioso de los fenmenos
sociales.
Trata de indagar acerca del origen de
las religiones, para lo cual tom como
referente la prctica del totemismo.
Tiene como objetivo la interpretacin
de carcter social de las formas del
pensamiento religioso.
Para poder investigar acerca de las
religiones y llegar a conocer la ms
antigua y ms simple mediante
investigacin cientfica, se
necesita definir primero lo que se
entiende por religin; sin lo cual,
se podra llegar a la equivocacin
de llamar religin a un sistema de
ideas y de prcticas de naturaleza
no religiosa, y pasar por alto
hechos religiosos sin percibir su
verdadera naturaleza. Durkheim
se acerca a la religin desde las
ciencias sociales.
EL CARCTER SOCIAL DE LA RELIGIN

Para Durkheim, los caracteres

distintivos de los fenmenos sociales
y religiosos no se pueden separar. Lo
social es definido por su condicin de
exterioridad respecto a la mente
individual, por su "accin coercitiva"
sobre los individuos. Como lo
religioso es de naturaleza externa a la
individualidad es evidente la
importancia de tratar el fenmeno
desde los estudios sociolgicos,
como un fenmeno colectivo. Por su
naturaleza el tema es pertinente para
la investigacin social.
Como Durkheim trata el problema del
origen la religin como un fenmeno
social, en su trabajo metodolgico:
Rgles de la mthode sociologique, ha
insistido sobre la categorizacin de los
fenmenos sociales "como cosas y
sobre la necesidad de excluir las
explicaciones de carcter psicolgico de
la sociologa. Esta propuesta representa
para muchos una posicin artificial y
estril en su aplicacin prctica, en
especial para los antroplogos ingleses,
quienes aceptan explicaciones
psicolgicas en el estudio de los
orgenes y causas de los fenmenos
sociales.
El autor intenta establecer los
elementos esenciales y fundamentales
de la religin, por lo tanto, analiza las
definiciones acerca del fenmeno
religioso. Se enfoca en la investigacin
de los orgenes de la religin, para lo
cual ofrece una teora acerca del
totemismo.
Durkheim busca hallar respuestas
mediante el estudio de las creencias de
la tribu australiana de los Arunta.
Durkheim procede a mostrar cmo la
sociedad es la causa de la concepcin de
lo divino. La organizacin social funciona a
partir de la cohesin de las personas. Es a
travs de los individuos que la sociedad se
traza metas y persigue fines especficos,
como si fuera una persona. La sociedad
slo puede alcanzar sus metas por el
accionar de los sujetos, su
funcionamiento se basa en la
colaboracin. La sociedad funciona como
un ser. El autor percibe a la sociedad
como un sujeto, un ser activo dotado de
voluntad, propsitos y deseos.
La idea de la sociedad pensada como
un colectivo que asume atributos de
un ser, como si estuviera dotada de
las propiedades de una conciencia
individual, ser rechazada aun por
aquellos socilogos que aceptan una
"conciencia colectiva" en el sentido de
una suma de estados de conciencia,
como es aceptado, por los
investigadores: McDougall, Ellwood,
Davis, y parcialmente por Simmel y
Wundt
Las sociedades imponen formas de
actuar, maneras fuertemente
arraigadas en sus miembros.
Comportamientos reforzados por las
innumerables representaciones
individuales al interior de las
comunidades. La sociedad se
manifiestan a travs de las
individualidades que la conforman.
Durkheim plantea que no existen
pensamientos religiosos inferiores a otros,
ya que todos manifiestan maneras de
explicar las grandes dudas de la
humanidad, aunque esto implique
diversas formas de percibir el mundo.
Por cuestiones de mtodo Durkheim
manifiesta que su anlisis para el estudio de
las primeras formas religiosas, es pertinente
para entender el fenmeno de la religin en
la actualidad y como se ha ido
transformando con el paso del tiempo, ya
que el nico mtodo aplicable para este
estudio es el histrico.
En su acercamiento al tema de lo
religioso desdea la idea de los
sobrenatural. Al observar a las
religiones como un fenmeno
social, concluye de la poca
importancia de lo irracional y lo
sobrenatural para entender la
religiosidad, ya que la religin es
sobre todo una manera de
ordenar la sociedad.
Las religiones como medios de
ordenamiento social no
necesariamente tiene que estar
relacionados a un dios, como es el
caso del budismo y del jainismo,
creencias de la India y que son para
Durkheim una etapa superior del
brahmanismo de la cual ambas se
derivaron. Creencia basadas en
considerar al ser humano y su
satisfaccin personal como lo
primordial.
Durkheim muestra dos ideas como
sustento para definir la religin:
como un conjunto de elementos
diferentes que juntos sirven para
elaborar un sistema de valores, y
como el componente de una visin
cultural del mundo con el
propsito de conseguir
explicaciones a los misterios de la
vida.
Separa a la religin como una
practica colectiva de lo mgico. Hace
la distincin entre religin y magia; ya
que en la primera reconoce el
sentido de grupo, de comunin y de
unidad. En cambio la magia la
percibe como una prctica
individualizada y con vnculos poco
durables, a pesar de ser una prctica
compartida.
Define a la religin como un
sistema de creencias, de normas
y valores de un grupo social
determinado que permiten al ser
humano conseguir un ideal de
vida. Un conjunto de principios
que permiten el desarrollo en la
prctica de los valores y normas,
y as como la consagracin de
objetos de culto que permiten a
los creyentes acercarse al ideal
de vida que buscan alcanzar
mediante sus creencias.
TOTEMISMO
El totemismo o el culto vinculado a
los Ttems, es la religin, no basada
en la creencia en determinados
animales o hombres o imgenes,
sino a una suerte de fuerza annima
e impersonal que se vinculada a
seres concretos, como un animal por
ejemplo, aunque sin confundirse con
ninguno de ellos. Nadie la posee del
todo y todos participan de ella.
SMBOLOS Y RITOS
Los smbolos y ritos son el soporte
de la practica religiosa.
Para Durkheim existe tres categoras
de smbolos vinculado a lo religioso:
negativo: prohibidos
positivos: ritos de comunin
expiatorios: borrar las culpas
Estos mantienen a la comunidad
renovada y alimentar sus creencias y
la fe.