"'Arbeit Macht Frei', esto es, 'El trabajo hace libre' [o 'El

trabajo nos hace libres', que eran las palabras que se leían
sobre la puerta de acceso al Lager de Auschwitz], a lo que
parece, debería haber sonado más o menos así: 'El trabajo es
humillación y sufrimiento, y no nos corresponde hacerlo a
nosotros, Herrenvolk, pueblo de señores y de héroes, sino a
vosotros, enemigos del Tercer Reich. La libertad que os espera
es la muerte.' (...) pese a algunas apariencias en sentido
contrario, el desconocimiento, el menosprecio del valor moral
del trabajo era y es consustancial al mito fascista en todas sus
formas. Bajo todo militarismo, colonialismo, corporativismo,
encontramos la voluntad precisa, por parte de una clase, de
aprovecharse del trabajo ajeno y de negarle, al mismo
tiempo, todo valor humano." Primo Levi
 «La utopía capitalista consiste en
una situación en la que los
trabajadores vivieran del aire de
manera que la totalidad de su
producto tomara la forma de
plusvalía.»
Paul Sweezy
 PENSAMIENTO ECONÓMICO PRE
MERCANTILISTA: LOS GRIEGOS
1. INTRODUCCION
 La economía de la Grecia
esclavista
 La Polis. Las contradicciones de la
sociedad griega. Comercio, usura
y acumulación de riqueza.
 Religión y filosofía
LOS FILOSOFOS GRIEGOS

PLATON
 PENSAMIENTO ECONÓMICO PRE
MERCANTILISTA: LOS GRIEGOS
2. PLATON (427-347)
LA REPUBLICA
 Primer libro: La justicia
 Segundo libro: El Estado
 Tercer libro: La educación. El gobierno, las tres
razas
 Cuarto libro: Continúa sobre educación y
gobierno, la polis ideal sin opulencia ni
pobreza. La división del trabajo.
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2. PLATON (427-347)
LA REPUBLICA
 Quinto libro: La educación,
particularmente la de la mujer y la
desaparición de la familia. Sin privilegios
de nacimiento.
 Sexto libro: El monoteísmo
 Séptimo libro: La alegoría de la caverna.
El plan de educación.
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2. PLATON (427-347)
LA REPUBLICA
 Octavo Libro: Las clases de gobierno; el
aristocrático de la comunidad ideal
gobernada por los mejores, y cuatro
formas degeneradas: timocracia a
gobierno de los soldados, oligarquía o
plutocracia, gobierno de los ricos;
democracia; y la tiranía.
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2. PLATON (427-347)
LA REPUBLICA
 Noveno libro: La figura del tirano
 Décimo libro: Poesía, poetas la
inmortalidad del alma.
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2. PLATON (427-347)
LAS LEYES
 La educación. La influencia del clima en la
organización social. La propiedad, distribución
equitativa de la tierra (propiedad sobre el
producto de la tierra). La moneda. El préstamo
con interés. Riqueza y virtud. Matrimonio y
familia. Benevolencia con los esclavos. Estado
cerrado.
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MERCANTILISTA: LOS GRIEGOS
3. ARISTOTELES (384-322)
LA POLÍTICA
 El origen del Estado, las ventajas
económicas y sociales. La finalidad de
toda acción: buscar el bien. El Estado
nace de la necesidad de vivir y existe
para ser dichosa. En el orden natural, el
Estado antes que la familia.
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MERCANTILISTA: LOS GRIEGOS
3. ARISTOTELES (384-322)
LA POLÍTICA
 Distingue entre instrumentos de producción e
instrumentos de uso.
 Por naturaleza hombres libres y esclavos.
 La ciencia de la economía: se ocupa de adquirir
las subsistencias, estrictamente lo necesario.
La ciencia de la riqueza se ocupa de adquirir
más de lo necesario.
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3. ARISTOTELES (384-322)
LA POLÍTICA
 Formas de adquirir conforme a la
naturaleza: Agricultura, caza, pesca,
ganadería, minería, guerra, el cambio
para satisfacer necesidades.
 Formas no naturales de adquirir
(crematística): Comercio para obtener
ganancia, la usura.
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3. ARISTOTELES (384-322)
LA POLÍTICA
 La moneda creada para facilitar los
cambios, la usura multiplica la moneda
sin que los cambios se efectúen.
 El monopolio, forma fácil de adquirir
riqueza
 Contra el comunismo de Platón.
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3. ARISTOTELES (384-322)
LA POLÍTICA
 La desigualdad económica produce
revoluciones. La desigualdad en los
honores produce rebeliones.
 Control de la natalidad.
 Ventajas de la división del trabajo.
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3. ARISTOTELES (384-322)
LA ÉTICA A NICOMACO
 Moneda y cambio. Equivalencia de los

servicios mutuos (trabajo).

 Moneda forma representativa de la

necesidad de intercambio, para

realizar intercambios futuros.
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3. ARISTOTELES (384-322)
LA ÉTICA A NICOMACO
 La moneda medida que iguala todas
las cosas. La asociación imposible sin
el cambio, el cambio sin la igualdad y
la igualdad sin la conmensurabilidad.
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MERCANTILISTA: LOS ESCOLÁSTICOS
4. LA EDAD MEDIA
 El régimen económico feudal. La
servidumbre. El campo, ciudades y
comercio.
 El dominio intelectual de la iglesia
católica. Ciencia y teología.
 Siglo X y XI el resurgimiento del
comercio. Nuevas ciudades: Colonia,
Brujas y Venecia. Las minas de Sajonia.
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MERCANTILISTA: LOS ESCOLÁSTICOS
4. LA EDAD MEDIA
 La necesidad de la expansión. El
Oriente lejano. Jerusalén y las
cruzadas.
 ¿Tomas de Aquino ideólogo de la
nueva burguesía comercial?
 El enriquecimiento de la iglesia. Los
conventos.
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4. LA EDAD MEDIA
 La teología: Ciencia que trata de Dios y
de sus atributos. Teología escolástica
parte de las verdades reveladas llega a
unas conclusiones usando los principios
y métodos de la filosofía escolástica.
 Escolástica, filosofía que aporta
justificaciones teóricas a las conclusiones
de los dogmas eclesiásticos.
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5. SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274)
 Introduce la filosofía aristotélica en el
mundo teológico. El papel de la experiencia
en el conocimiento.
 Obras: Comentarios a Aristóteles. Suma
teológica.
 La posición de la Iglesia frente al préstamo
con interés y el comercio.
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MERCANTILISTA: LOS ESCOLÁSTICOS
5. SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274)
 Para Santo Tomás la ganancia comercial
se justifica cuando: a) Para obtener
medios de subsistencia; b) para fines
caritativos; c) Por el deseo de servir
(lucro moderado); d) Por una mejora
introducida en la cosa comerciada; e) Por
una diferencia de valor en el tiempo y en
el espacio y f) por riesgo.
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5. SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274)
 EL PRECIO JUSTO, es aquel que iguala valor y
precio (un ligero aumento o disminución en el
precio no destruye la igualdad).
 Dos clases de cambio: uno natural y necesario
y el otro con fines de ganancia.
 “la ganancia, que es el fin del comercio,
aunque no implica lógicamente una cosa
honrosa y necesaria, no implica pecado ni es
contraria a la virtud”.
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MERCANTILISTA: LOS ESCOLÁSTICOS
5. SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274)
 El Préstamo con Interés, en el caso de los
bienes cuyo uso es el consumo, como el
trigo y el vino, no es lícito cobrar intereses.
 En el caso en que se participe de una
sociedad es lícita la ganancia.
 Cuando el uso no destruye la cosa prestada
es lícito obtener ganancias.
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MERCANTILISTA: LOS ESCOLÁSTICOS
5. SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274)
Las ventas al crédito no deben elevar el precio
de las cosas. Se opone al préstamo con
interés.
 El diezmo.
 La propiedad privada. El caso de extrema
necesidad.
 La soberanía descansa en el pueblo. Derrocar
a los tiranos.
 Las leyes naturales que rigen la sociedad se
han ido modificando de conformidad con las
necesidades humanas.