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Argumentación
Prácticas
Discriminación Social en el
Ciberespacio. Autor: Manrique
Los “ppkausas” y una elección
fallida.
Un joven universitario,
partidario de PPK, publicó su
cédula de votación en las
redes sociales. Y comentó:
“Haciendo patria”
Ollanta Humala
Ollanta Humala representaba
un otro más arcaico. “Te odio
mierda no sé qué tienes en la
cabeza. Caca eres una
cagada indígena de mierda
lárgate con todas tus ideas
incoherentes a otro lado cholo
bruto (...) vino este baboso
nacido en el cerro cojudo se
mete q provincia
aprovechándose de los
ignorantes (sic)” Comentario
de usuario Silvana.
“Indios-ignorantes”
“Eres la forma humana de eso
que siempre e odioado “la
ignorancia” eres la ignorancia en
persona (...) sentiré una
vergüenza inmensa de saber
que el presidente de mi país es
un webon que no tiene estudios
importantes,que no habla
idiomas (...) prefiero q ganes tú a
ke gane Keiko, así dentro de un
año, kuchinski o toledo te den
golpe de estado... y te vayas a la
mierda (sic)” Usuaria identificada
como Klara.
El pensamiento
oligárquico de antaño
“Es mejor pagar la
multa de las empleadas
(domésticas)- escribe
Natalia en un sonado
tweet que dio bastante
que hablar- en lugar
que vayan a votar por
Ollanta Humala”
Cholear en la red
“El racismo expresado en las
redes sociales durante la última
elección presidencial es una
manifestación de un rasgo muy
profundo de la sociedad
peruana: la naturaleza colonial
de las relaciones que entabla
una parte de los peruanos con
su compatriotas de origen
andino. Esto habitualmente se
expresa en situaciones
excepcionales pero empieza a
encontrar formas de expresión
cotidiana en las redes, como el
odio contra los “amixer””
La distinción lucha por el
“buen gusto”
“detrás de las relaciones
estadísticas entre el capital
escolar o el origen social y tal
o cual saber, o tal o cual
manera de utilizarlo, se
ocultan relaciones entre
grupos que mantienen a su
vez relaciones diferentes, a
veces antagónicas, con la
cultura, según las condiciones
en las que han adquirido su
capital cultural y los mercados
en los que pueden obtener de
él un mayor provecho”
(Bourdieu, 1988, pp. 9-10)
Amixer y Anti-amixer
“ (“amixer”) se refiere a una categoría discursiva nueva, móvil y en
formación, nacida para situar y definir a Otros. Es el resultado del
encuentro mediado de múltiples miradas que no pueden escaparse de
una vieja herencia de discursos discriminatorios y de la irrupción de
los avances tecnológicos en la vida social (Salem: 2012, p. 92)
Anteriores generaciones
de migrantes realizaban
actividades culturales en
ambientes que las otras
clases sociales no
frecuentaban.