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• Su etimología nos lleva a una definición negativa:

“sistema político y filosófico, basado en el ideal de una

• La idea es asociar rebeldes, bombas, caos, revolución…


• Es un movimiento que se distingue de otros
planteamientos radicales por el escaso valor que
atribuye al éxito político inmediato y el elevado valor que
concede a la información de un “hombre nuevo” en el
seno de la vieja sociedad.
• “Es una doctrina de libertad y de crítica que

a sus partidarios según


las disposiciones intelectuales y morales de
cada uno y las circunstancias externas de
cada cual.
• Una idea común caracteriza a todos los
anarquistas:
• Algunos rasgos que no son de todos los
anarquistas pero que si se delinean en muchos:

1. Los caracteriza una rebelión “ ” ante la


sociedad que les ha tocado vivir; curiosamente
ésta inadaptación los hace aumentar de numero.
2. Rebeldía expresada de
Gandhi o de los revolucionarios más radicales.
Lleva anexos otros caracteres como el

, provocando el rechazo de Dios y un


ateísmo militante y profundamente anticlerical
3. La negación de Dios y del principio
de autoridad divina y humana, así
como de cualquier forma de tutela de
un hombre sobre otros, de la autoridad
instituida fundamentalmente del
gobierno, pues

4. No conviene identificar anarquía con


desorden y caos; el pacto voluntario y
la asociación libre se vive dentro del
sindicalismo para llevar a cabo la
revolución social, es decir,
• Amor por la libertad y su
rechazo a todo lo que
pueda sojuzgarla
(someterla con violencia
como lo hace el Estado)
• Se trata no de hablar de anarquismo, sino de anarquismos.
• David Horowitz señala 4 grupos:
1. Utilitario
2. Campesino
3. Individualista
4. Pacifista
Sus diferencias radican en los modelos alternativos de sociedad y
sus estrategias para llegar a ella
• Ofrece una creencia en el “hombre natural” como más esencial e
históricamente anterior al “hombre político”
• Para llegar a la “ley natural” el hombre selecciona el método científico de las
ciencias positivas y expresa su fe en ”, éstos le condicionan
al pleno desenvolvimiento de sus facultades personales, a la satisfacción de
sus necesidades primarias y de sus sentimientos morales basados en el apoyo
mutuo.
• El optimismo en la bondad inherente a su
naturaleza lo hace considerar que cualquier
forma de crimen o acto antisocial tiene una
causa.

“la satisfacción opresiva que le crea la sociedad. En una


sociedad en la que cada individuo tuviera la facultad de
desarrollarse libre e integralmente, se concibe que estos
actos no podrían cometerse dada la ausencia de los
motivos que hoy los determinan” (Horowitz)

• Como aspecto negativo es un rechazo del


principio de autoridad, es decir,
Como aspecto
positivo, aparece una ética comunista
basada en el apoyo mutuo y en la
generosidad.

• El anarquismo presenta como un


ideal, que no por serlo deja de entrar
en el campo de lo potencialmente
posible.
no es un concepto filosófico abstracto, sino
la posibilidad vital concreta de que cada persona desarrolle
plenamente todas las capacidades y aptitudes de que la ha
dotado la naturaleza para ponerlas a disposición de la sociedad.
• La libertad
.
• La libertad del hombre pasa por caminos de liberación: “la
explotación económica y la opresión intelectual, social y
política”
• La revolución es la idea de un cambio radical en las formas de vida. “Abolir”
es una radicalidad más profunda.
• Rechaza la naturaleza, costreñidora y corruptora de la civilización, exige la
reconstrucción del hombre.
• Inherente a la revolución va la violencia. ¿Es un valor o un medio para la
realización de la libertad?
• Se debe respetar la dignidad de la
persona humana sin traicionar los
valores sociales.
• En el mundo animal y humano, la
ley del apoyo mutuo es la ley del
progreso que asegura la victoria a
la especie que mejor sabe
practicarlas. He aquí el origen de la
moralidad.
• Dicha batalla moral ensancha la
asociación entre hombres y a
solidarizar con sus intereses.
• Se trata de contraponer felicidad personal y sociabilidad. La conquista del
hombre ha sido descubrir que solo viviendo en solidaridad puede llegar a
conseguir su máxima felicidad y disfrute personal y responder mejor al
instinto de conservación individual.

• La solidaridad aparece como la base del sentimiento moral del hombre; es


innato y profundamente humano.
• De la libertad y la solidaridad brota la
valoración de la justicia.
• Al ser la libertad el resultado y la expresión
más evidente de la solidaridad, de la
reciprocidad de intereses. La igualdad
política solo puede basarse en la igualdad
económica y social.
• Todo lo anterior (Revolución Rusa y
proletariado) marca una denuncia sobre la
falta de Justicia.
• Hombre: Ser Social. Su bien está en la vida. Y la vida
en el trabajo.

• El trabajo ha de ser libre para todo ser humano.


• “la sustancia y la alegría de la vida” L. Tolstoi.
• Bondad, amor a la libertad, conciencia
de la justicia, solidaridad, culto,
respeto a la verdad, razón, trabajo.
Son fruto de una educación racional..
• Otorga el anarquismo un profundo
respeto al concepto de persona; sin
embargo el cristianismo la presenta
como fruto del misterio de unas
relaciones amorosas con Dios.
• El anarquismo carga el acento al poder
opresor del Estado y de la propiedad
privada.
• Alienación pecado- muerte en el
cristianismo va más allá. Pues la
salvación ofrecida en Cristo es más
radical y profunda,
• La ley no nos justifica el traducir el cristianismo a
un conjunto de preceptos legales. Supera la
oposición entre lo sagrado y lo profano en el
sentido de que Dios no altera su consistencia ni lo
sustrae el dominio del hombre; a la vez que todo es
sagrado porque Dios está en todo con una
presencia de salvación consumada en ellos y por
ellos.

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