• Su etimología nos lleva a una definición negativa:
“sistema político y filosófico, basado en el ideal de una
• La idea es asociar rebeldes, bombas, caos, revolución…
• Es un movimiento que se distingue de otros planteamientos radicales por el escaso valor que atribuye al éxito político inmediato y el elevado valor que concede a la información de un “hombre nuevo” en el seno de la vieja sociedad. • “Es una doctrina de libertad y de crítica que
a sus partidarios según
las disposiciones intelectuales y morales de cada uno y las circunstancias externas de cada cual. • Una idea común caracteriza a todos los anarquistas: • Algunos rasgos que no son de todos los anarquistas pero que si se delinean en muchos:
1. Los caracteriza una rebelión “ ” ante la
sociedad que les ha tocado vivir; curiosamente ésta inadaptación los hace aumentar de numero. 2. Rebeldía expresada de Gandhi o de los revolucionarios más radicales. Lleva anexos otros caracteres como el
, provocando el rechazo de Dios y un
ateísmo militante y profundamente anticlerical 3. La negación de Dios y del principio de autoridad divina y humana, así como de cualquier forma de tutela de un hombre sobre otros, de la autoridad instituida fundamentalmente del gobierno, pues
4. No conviene identificar anarquía con
desorden y caos; el pacto voluntario y la asociación libre se vive dentro del sindicalismo para llevar a cabo la revolución social, es decir, • Amor por la libertad y su rechazo a todo lo que pueda sojuzgarla (someterla con violencia como lo hace el Estado) • Se trata no de hablar de anarquismo, sino de anarquismos. • David Horowitz señala 4 grupos: 1. Utilitario 2. Campesino 3. Individualista 4. Pacifista Sus diferencias radican en los modelos alternativos de sociedad y sus estrategias para llegar a ella • Ofrece una creencia en el “hombre natural” como más esencial e históricamente anterior al “hombre político” • Para llegar a la “ley natural” el hombre selecciona el método científico de las ciencias positivas y expresa su fe en ”, éstos le condicionan al pleno desenvolvimiento de sus facultades personales, a la satisfacción de sus necesidades primarias y de sus sentimientos morales basados en el apoyo mutuo. • El optimismo en la bondad inherente a su naturaleza lo hace considerar que cualquier forma de crimen o acto antisocial tiene una causa.
“la satisfacción opresiva que le crea la sociedad. En una
sociedad en la que cada individuo tuviera la facultad de desarrollarse libre e integralmente, se concibe que estos actos no podrían cometerse dada la ausencia de los motivos que hoy los determinan” (Horowitz)
• Como aspecto negativo es un rechazo del
principio de autoridad, es decir, Como aspecto positivo, aparece una ética comunista basada en el apoyo mutuo y en la generosidad.
• El anarquismo presenta como un
ideal, que no por serlo deja de entrar en el campo de lo potencialmente posible. no es un concepto filosófico abstracto, sino la posibilidad vital concreta de que cada persona desarrolle plenamente todas las capacidades y aptitudes de que la ha dotado la naturaleza para ponerlas a disposición de la sociedad. • La libertad . • La libertad del hombre pasa por caminos de liberación: “la explotación económica y la opresión intelectual, social y política” • La revolución es la idea de un cambio radical en las formas de vida. “Abolir” es una radicalidad más profunda. • Rechaza la naturaleza, costreñidora y corruptora de la civilización, exige la reconstrucción del hombre. • Inherente a la revolución va la violencia. ¿Es un valor o un medio para la realización de la libertad? • Se debe respetar la dignidad de la persona humana sin traicionar los valores sociales. • En el mundo animal y humano, la ley del apoyo mutuo es la ley del progreso que asegura la victoria a la especie que mejor sabe practicarlas. He aquí el origen de la moralidad. • Dicha batalla moral ensancha la asociación entre hombres y a solidarizar con sus intereses. • Se trata de contraponer felicidad personal y sociabilidad. La conquista del hombre ha sido descubrir que solo viviendo en solidaridad puede llegar a conseguir su máxima felicidad y disfrute personal y responder mejor al instinto de conservación individual.
• La solidaridad aparece como la base del sentimiento moral del hombre; es
innato y profundamente humano. • De la libertad y la solidaridad brota la valoración de la justicia. • Al ser la libertad el resultado y la expresión más evidente de la solidaridad, de la reciprocidad de intereses. La igualdad política solo puede basarse en la igualdad económica y social. • Todo lo anterior (Revolución Rusa y proletariado) marca una denuncia sobre la falta de Justicia. • Hombre: Ser Social. Su bien está en la vida. Y la vida en el trabajo.
• El trabajo ha de ser libre para todo ser humano.
• “la sustancia y la alegría de la vida” L. Tolstoi. • Bondad, amor a la libertad, conciencia de la justicia, solidaridad, culto, respeto a la verdad, razón, trabajo. Son fruto de una educación racional.. • Otorga el anarquismo un profundo respeto al concepto de persona; sin embargo el cristianismo la presenta como fruto del misterio de unas relaciones amorosas con Dios. • El anarquismo carga el acento al poder opresor del Estado y de la propiedad privada. • Alienación pecado- muerte en el cristianismo va más allá. Pues la salvación ofrecida en Cristo es más radical y profunda, • La ley no nos justifica el traducir el cristianismo a un conjunto de preceptos legales. Supera la oposición entre lo sagrado y lo profano en el sentido de que Dios no altera su consistencia ni lo sustrae el dominio del hombre; a la vez que todo es sagrado porque Dios está en todo con una presencia de salvación consumada en ellos y por ellos.