Luis José Silva Michelena

“ Ludovico Silva”
Caracas, Venezuela (12/12/ 1937)a ( 04/12/ 1988)
 Luis José Silva Michelena
“ Ludovico Silva”- Un marxista poeta
Caracas, Venezuela (12/12/ 1937)a ( 04/12/ 1988)

Se graduó de bachiller en Caracas a los 17 años. En 1955 marcha a Paris,

donde asiste a cursos de literatura francesa.
ESTUDIOS En Friburgo, Alemania, estudia filología románica con Hugo Friedrich.
Ludovico se ocupa en prodigarse una amplia formación humanística con
énfasis en la poesía, el arte, la música, la estética y la filosofía.
Regresa a Venezuela en 1961, y entrega a publicación su primer libro de
poemas, Tenebra (1964) en la editorial mexicana El Corno Emplumado.

Luego de su regreso a Venezuela, Ludovico se dedica a escribir para diarios y

revistas de Caracas, e inicia sus estudios de filosofía e idiomas en la
TRABAJO E Universidad Central de Venezuela.
INFLUENCIA
Entra en proximidad con las obras de filósofos griegos antiguos, pero también
con las de Hegel, Nietzche, Schopenhauer, Kierkegaard, Goethe, Heidegger,
Lukács, Marx y Engels.
 Luis José Silva Michelena
“ Ludovico Silva”- Un marxista poeta
OBRAS

La plusvalía ideológica (1970)

Su primer aporte al marxismo del siglo XX en Venezuela, Tocado por las ideas
de Carlos Marx.

Sobre el socialismo y los intelectuales (1970)

En esta adopta una posición clara en cuanto a la responsabilidad de los

intelectuales en el momento de apoyar las luchas socialistas en América Latina,
tomando como precedentes a escritores rusos o europeos.

El Capital: El estilo literario de Marx (1971)

Este libro revela en detalle una serie de giros, sutilezas lingüísticas, artificios y
figuras retóricas dispuestas por el filósofo alemán en el momento de
emprender la escritura de sus obras.
 Luis José Silva Michelena
“ Ludovico Silva”- Un marxista poeta
OBRAS

Teoría y práctica de la ideología (1971)

Este libro lo proyectó como uno de los principales marxistas latinoamericanos,

entrando a formar parte de los pensum de estudio en varias universidades
latinoamericanas y europeas .

Anti- Manual para uso de marxistas, marxólogos y

marxianos (1985)

Su libro mas controversial. interpretación marxista, clarificando una serie de

conceptos :(cultura, ideología, dialéctica, subdesarrollo, alienación, materialismo,
plusvalía y otros)

In vino veritas (1977), Piedras y campanas (1979) y

Cuaderno de la noche (1979)

En estos libros la poesía de Ludovico va dibujando un camino de expresión

propia, fundada en el desgarramiento existencial.
 PLUSVALIA IDEOLOGICA

P
E
N
S
A CULTURA Y
M CONTRACULTURA

I
E
N
T
ALIENACION Y
O SUBDESARROLLO
 Plusvalía ideológica
una definición revolucionaria

“sistema de representaciones, creencias y valores

inconscientemente impuestas a los hombres en las
IDEOLOGIA PLUSVALIA
relaciones sociales de la producción que en su
mente funcionan como ídolos”

Una plusvalía ideológica se produce

Podemos pensar que en el taller
con el objetivo de fortalecer y
capitalista de la producción
enriquecer el capital ideológico del
material, la plusvalía es un
capitalismo, para proteger y
producto específico.
preservar el capital material.
 Cultura y contracultura
Una definición revolucionaria

“Todo universo de signos y mensajes mediante los

Cultura cuales una sociedad se explica, se comprende y se Contracultura
presenta a sí misma

El mensaje de un gran poema no tiene más

Modo de ser propio de la cultura en
el sistema de producción capitalista
significación cultural que un mensaje comercial; por
el contrario, el mensaje comercial, en la medida en
que es repetido diariamente, aunque está dentro del
mismo ámbito que el mensaje poético, tiene mayor
poder que éste.
 Alienación y subdesarrollo
Una definición revolucionaria

“paso universal del valor de uso al valor de cambio” La

Alienación como
división del trabajo, la propiedad privada y la
sistema
producción mercantil.

Según Marx es la relación de Según Ludovico Silva el subdesarrollo se constituye en

explotación propia del sistema
capitalista en la cual el trabajador no
es considerado como persona en si,
sino en función de su valor
económico como mano de obra en la
multiplicación del capital.
una dependencia.
Su mayor contribución cultural es evidenciar la
cantidad de imágenes, valores, ídolos, creencias y
representaciones que a través de los medios de
comunicación mantienen el funcionamiento de la
maquinaria ideológica del sistema capitalista.
 APORTES A LA EDUCACIÓN
critica y existencial
Ludovico sostuvo que la ciencia era la
materia prima de la filosofía y la pedagogía
es el instrumento fundamental para lograr
el desarrollo multilateral del individuo,
teniendo como base las coordenadas de
consumo y ganancia..
La escuela le permite al pueblo ganar
autoestima y dignidad y sobre todo
esperanza por un porvenir que lo subyuga
por una diversidad que lo subyuga y
vivifica.
El proceso enseñanza – aprendizaje se
encuentra signado por dos funciones una
referencial y otra emotiva.La pedagogía
recolecta el material de estudio, los datos
empíricos y se establece una organización
del mismo, organizar los elementos de
estudio en torno a problemáticas
históricas.
El educando debe ser el centro del proceso
y la escuela ente con una función
socializadora
http://ideasd1ubvista.blogspot.com/2016/01/contracultura-y-humanismo-
de-ludovico.html

https://chocandoelcarro.wordpress.com/2018/09/01/definicion-de-cultura-
por-ludovico-silva/
http://www.elsarbresdefahrenheit.net/documentos/obras/2018/ficheros/L
a_alienacion_como_sistema_1983.pdf
 Luis Antonio Bigott
“ Hacia una pedagogia desde Desneocolonización ”
Venezuela (7/11/ 1938 )a (25 /02/ 1992)

ESTUDIOS Escuelita rural de El Mácaro.

Pedagógico de Caracas.
Facultad de Ciencias de la Universidad Central de Venezuela
Hombre comprometido con las causas de los pobres .
MISION
militó en organizaciones de la revolución venezolana / bolivariana.
Procesos populares y nacionales de liberación dentro y fuera de Nuestra América.

Aprendió la disciplina en su tránsito por el Partido Comunista de Venezuela

APORTES En 1990, AELAC , Congreso Pedagogía ‘90: “Encuentro de Educadores por un
Mundo Mejor”, La Habana, Cuba.
UBV, el Proyecto Barlovento
 Luis Antonio Bigott
“ Hacia una pedagogia desde Desneocolonización ”

¿Qué es un Educador Intercultural? (2011)

OBRAS

Ciencia, Educación y Positivismo en el Siglo XIX Venezolano (2010)

Hacia una Pedagogía de la Desneocolonización (2010)

 Luis Antonio Bigott
“ Hacia una pedagogia desde Desneocolonización ”

Investigación Alternativa y Educación Popular en América Latina

(1992)
Las Paredes Están Vivas (1991)
OBRAS

La Educación en el Territorio Federal Amazonas (1991)

Las Paredes Están Vivas (1991)

Historia del Territorio Federal Amazonas (1981)

El Educador Neocolonizado (1975)

 Proyecto de Para las
extensión comunidades
Proyecto Barlovento
Reconciliación moral vulnerables Afro
y social descendientes

Entidades Reconocimiento de
gubernamentales Investigación cultural derecho
Sociales y y ecológica. reivindicación e
académicas inclusión social

Política De Estado Colombia Herramientas para

Comisión De identificar las
Venezuela, Perú
Derecho Humano Del necesidades
Parlamento Andino Bolivia y Ecuador prioritarias

Crear programas
 NEOCOLONI
ZACION

P DESCOLONIZADO
E
N
S EDUCACION POPULAR
A
M
I EDUCADOR INTERCULTURAL

E
N
T Educador-Investigador-Agitador
O

EDUCADOR
PROGRESISTA
 Luis Antonio Bigott
“Una Pedagogía de la Desneocolonización, Alternativa y Revolucionaria “

• EN ESTA OBRA muestra las estrategias utilizadas por los países imperialistas sobre Latinoamérica.

• Expresa que: mantener colonizada la sociedad a través delos medios de comunicación, con el fin de
establecer los valores y la cultura de una sociedad dominante para convertirnos en una sociedad
dependiente .

• Señala el camino pedagógico para iniciar la liberación del pueblo, y esta es la pedagogía de la
Desneocolonización, cuyo actor principal es el maestro que tiene que dejar de ser zombi para convertirse
en un maestro con las cualidades que el identifica como maestro Descolonizador.

• Según Biggot el educador Neocolizado es incapaz de auto aprender, de investigar su realidad, incapacitado
de buscar soluciones a las nuevas realidades que se le presentan; luego es producto de los mensajes
radiales , televisivos y de medios impresos

• El educador ha sido manipulado, se le han sustituidos sus valores nacionales, patrios, se le ha sometido a
un proceso de desarraigo cultural, cree en las políticas neoliberales, acepta como bien la educación como
hegemonía, es un educador zombificado, que vive amargado, solo piensa en sueldos, números de
alumnos, hora de salida entre otros.
 Ruta de progreso y desarrollo
según Bigott

El logro de una
sociedad más justa,
más equilibrada, más
solidaria
Control del Estado en
Aumentar producción
la distribución de la
de bienes y servicios
riqueza producida

En la agricultura,
Pasar de una economía
agroindustria,
rentista a una
petroquímica, y
economía productiva
biotecnología

Educación basada en el conocimiento de las Progresismo pedagógico

ciencias teórico-metodológicas, físico
experimentales y sociales pasan a desempeñar Propone que con la educación social, la
un lugar determinante, dominante y decisivo. sociedad asegura su propio desarrollo.
 Un maestro progresista

Crear una escuela alegre y feliz

Estas cualidades se van construyendo a lo largo

de nuestro trabajo o vocación.

maestro progresista es aquel que tiene ideas

políticas y sociales avanzadas, es un docente
constructivista.

Maestro intercultural con pedagogía propia

Latinoamérica es un continente colonizado por tal

razón es multicultural, es una mezcla de raza.

Su propuesta se fundamenta en la investigación acción de Orlando Fals

Borda y en pedagogía de la liberación de Freire, el cual propone para la
búsqueda de las profundas raíces, y sobre todo, darle soluciones factibles a sus
pueblos, de acuerdo a su vocación e intereses.
 Cualidades del educador

Ese educador–investigador –agitador Una gran responsabilidad social

Conocer la realidad transformarla

El investigador debe ser un agitador, un

militante, tener alto grado de humildad y un
Producir conocimiento humor extraordinario

El investigador debe ser un agitador, un militante, tener alto grado de humildad y un humor extraordinario
y La escuela nuestra no es nuestra escuela; es una escuela intrusa. Aún seguimos calcando el pensamiento
europeo.
Los problemas de la educación en nuestro países Me permito proponer un encuentro
no podrán resolverse en el simple marco del más dinámico, más activo entre el
saber académico. saber académico y el saber popular

ambos son el producto de la es decir, cada uno de El saber académico no se

aplicación de modos específicos
de producción de
conocimientos;
Ambos se complementan y
sobreviven en un entramado de
relaciones características de la
heterogeneidad estructural y
cultural
ellos representan formas construye como piensan
diferentes de muchos sobre la base de la
racionalidad. destrucción del saber
popular
El positivismo, son la base en la cual se asienta la
Pedagogía o las Ciencias de la Educación, forja a un
individuo inflexible. Esto es debido a que el aprendizaje
se da mayormente de una relación vertical desde el
maestro al alumno. Conocimiento repetitivo. No hay
producción

América Latina y el Caribe necesitan de ambos conocimientos, de ambas

racionalidades. Para nosotros es tan válido y necesario el conocimiento derivado de
las investigaciones en el terreno de la Biotecnología que tan exitosamente realizan
nuestros hermanos cubanos, como el conocimiento de nuestros hermanos waraos
que leen el destino en las aguas de los ríos. (pensamiento mítico mágico y religioso)
José Carlos Mariátegui
 Pensamiento

• ´´No es posible democratizar la enseñanza de

un país sin democratizar su economía y sin
democratizar, por ende, su superestructura
política.´´
• ´´El problema de la enseñanza no puede ser
bien comprendido al no ser considerado como
un problema económico y como un problema
social.´´
Aportes a la educación
Aportes a la educación
Aportes a la educación
Aportes a la educación
Aportes a la educación
Apreciación critica