UNIVERSIDAD METROPOLITANA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

Centros de Estudios Clásicos Giuseppina Grammatico

LA ORESTIADA y
PROMETEO DE ESQUILO
CURSO: LITERATURA GRIEGA
PROFESOR: DIEGO PÉREZ
ESTUDIANTE: ALEJANDRO GONZÁLEZ RÍOS
 El origen de la tragedia

 La tragedia es originaria de Grecia.

 Tiene sus orígenes en la antigua forma de
danza coral, donde los hombres solían
disfrazarse de animales con la idea de
asemejarse a las divinidades.
 Lejos de su uso primitivo, esta danza su
puso al servicio de la religión de Dionisos
entre los siglos VIII-VII
 Adaptación de los coros dedicados al
culto de los héroes, al culto de Dionisos Flute-playing Satyr and Dionysus,
Athenian red-figure kylix C5th B.C.
 El origen de la tragedia

 Fenómeno estético con un correlato

político, en cuanto nace de una sociedad
democrática
 Marca una ruptura importante sobre el
desarrollo de la idea de ser humano
vigente en la época
 Fenómeno socio-histórico y ético-
psicológico

Flute-playing Satyr and Dionysus,

Athenian red-figure kylix C5th B.C.
 El origen de la tragedia

 Lo que antes era un modelo formativo-

pedagógico aparece sobre el escenario
de la tragedia puesto en cuestionamiento
 Su contenido versa sobre disputas socio-
políticas  se refiere a un dinamismo
social, un espectáculo cívico, popular, a
costillas de la aristocracia
 También es un fenómeno social en cuanto
se relaciona con festividades y rituales
sociales destinados a Dionisos
Flute-playing Satyr and Dionysus,
Athenian red-figure kylix C5th B.C.
 El origen de la tragedia

 Lo importante de la tragedia no es su
afiliación religiosa (en cuanto estética del
mito), ni su filiación literaria con otros
géneros.
 Lo importante es la encarnación de
personajes, quienes realizan la acción
representativa de la tragedia.

Flute-playing Satyr and Dionysus,

Athenian red-figure kylix C5th B.C.
 El origen de la tragedia
 Nietzsche  Es un arte completo, ya que
combina danza, música, actuación y
palabra. Se pasa de una forma concreta
de representación a una forma más
elevada, abstracta (la música y la
palabra)
 Aristóteles  La tragedia tiene su origen en
la improvisación, los cantos ditirámbicos en
donde se separa un corifeo que comienza
a dialogar con el coro (Poética)
Flute-playing Satyr and Dionysus,
Athenian red-figure kylix C5th B.C.
 El origen de la tragedia
 El período del desarrollo de la tragedia es
muy breve, aproximadamente 100 años
(inicios del S. V a. C.- Principios del S. IV a.
C.)
 Su vida estaba ligada a la pólis

Flute-playing Satyr and Dionysus,

Athenian red-figure kylix C5th B.C.
 El origen de la tragedia

 Vinculada al teatro invención griega

antigua  su género más antiguo es la
tragedia (Tragòdia)
 El término “teatro” viene del griego
theatrón, y significa etimológicamente
“lugar para contemplar”
 Su origen se atribuye a Tespis, dramaturgo
griego del siglo VI a. C. considerado uno
de los padres griegos del teatro y el primer
actor de la Historia
 El origen de la tragedia

 Pisístrato  Tiranía  poner fin a los

enfrentamientos entre los nobles y el pueblo,
rebajando la arrogancia de aquellos y
ayudando económicamente a los últimos,
integrándolos también a la vida de la ciudad.
 Uno de los recursos fue la creación de grandes
fiestas publicas, de entre las cuales destacan
aquella en honor a Dioniso, dentro de cuyo
contexto creó con ayuda de Tespis los concursos
trágicos para dar brillo a Atenas y traer orgullo a
los atenienses en el año 534.
 El origen de la tragedia

 Francisco Rodríguez
Adrados:
“Por primera vez la lírica
popular de tipo dialógico y
mimético, cuyo contenido
representaba danza de los
personajes y escenas del
mito, se convertía en gran
literatura.”
 El origen de la tragedia

 C. M. Bowra:
“…El don creador del
ateniense pugnaba por
encontrar salida. Es
característico que no lo haya
encontrado en ninguna
nueva forma literaria, sino en
las vetustas danzas corales
incorporadas al rito
dioniosiaco.” p. 62
 El origen de la tragedia

 La tragedia versa sobre

temas humanos comunes a
todos los tiempos:
 El dolor
 La muerte
 Grandes decisiones
 Lucha contra el destino
 El héroe caído
 vicisitudes
 Antes de la tragedia, la
épica había tratado la figura
del Héroe trágico (Aquiles)
 El origen de la tragedia

 Antes de la tragedia, la
épica había tratado la
figura del Héroe trágico
(Aquiles)
 El mito, la épica y la lírica
contiene todas estas
grandes vicisitudes
presentes en la tragedia,
pero para celebrar la
gloria de los héroes.
 La Tragedia

 La obra trágica está encaminada a un fin: Héroes

antiguos cuya vida, decisión y sufrimiento persigue,
están allí, en el teatro, encarnado por ciudadanos
atenienses.
 Viven, decide, luchan, vencen, son vencidos, sufren,
mueren, etc.
 Mimesis- μίμησις, imitación/ equivalente a
original
 Espacio y tiempo se subvierten, se alteran.
 Lo que el público tiene frente de sí no son
atenienses, son tebanos, reyes, troyanos, dioses,
antiguos.
 La Tragedia

 La visión trágica de la vida humana fue

concebida como algo vivo y presente.
 Para ello, se convirtieron en literatura pequeños
festivales en los que se representaban historias
míticas: llegada de un dios, enfrentamiento del
coro con los héroes, una boda, la expulsión de
personajes abonimables, un cortejo fúnebre.
 F. R. Adrados: “La tragedia es una selección y
ampliación de alguno de esos temas, cargados
de pensamiento religioso y humano.”
 La Tragedia

 La tragedia fue adoptada por el

Estado, era un acto público de
culto en las grandes fiestas de
Dioniso (marzo), y las Leneas
(enero), siendo una lección para
todo el pueblo de Atenas.
 Era representada por un coro
mimético que cantaba y
danzaba, reviviendo junto a
autores personalizados, los
antiguos mitos.
 La Tragedia y el Mito

 J. P. Vernant  el genero trágico hace su

aparición a finales del siglo VI, cuando el
lenguaje del mito deja de estar en conexión con
la realidad política de la ciudad.
 “El universo trágico se sitúa entre dos mundos y
es esta doble referencia al mito por una parte —
concebido en adelante como perteneciente a
un tiempo remoto, pero aun presente con las
conciencias— y por otra a los nuevos valores —
desarrollados con tanta rapidez por la ciudad
de Pisistrato, de Clistenes, de Temistocles, de
Pericles— lo que constituye una de sus
originalidades y el resorte mismo de su acción”
(pp. 12-13)
 La Tragedia y el Mito

 En el conflicto trágico, el héroe, el rey o el tirano

aparecen insertos aun en la tradición heroica y
mítica, pero la solución del drama se les escapa:
no es nunca el resultado de la acción, sino
siempre la expresión del triunfo de los valores
colectivos impuestos por la nueva ciudad
democrática.
 tensión entre el pasado y el presente, entre el
universo del mito y el de la ciudad
 La Tragedia y el Mito

 “Tensión entre el mito y las formas de

pensamiento propias de la ciudad, conflictos en
cl hombre, el mundo de los valores, el universo
de los dioses, carácter ambiguo y equivoco de
la lengua, todos estos son los rasgos que marcan
fuertemente la tragedia griega.” (p.39)
 Este debate entre el pasado del mito y el
presente de la ciudad se expresa especialmente
en la tragedia por un cuestionamiento del
hombre en tanto que agente, por una
interrogación inquieta sobre las relaciones que
mantiene con sus propios actos.
 La Tragedia y el Mito

 Concientización de lo imaginario a través de la

representación y puesta en escena (Vernant)
 TRAGEDIA
 Espacio de representación de lo imaginario
 Convención dramática
 Un no estar y estar a la vez
 Un ser y un no ser
 La Tragedia y el Mito

 TRAGEDIA  No es un documento con un

carácter esencialmente religioso, sino un
documento con características estéticas
 Para el griego antiguo, todo conocimiento y
aprendizaje se daba en términos de índole visual
 OIDA  Saber en cuanto se ve
 En la tragedia existe un intercambio de papeles
respecto de quien observa y es observado
 La Tragedia

 Los corales ocupan un espacio máximo,

y dan una interpretación filosófica,
religiosa y poética de los grandes temas
en los que están involucrados los
actores: la grandeza y la caída; el
poder y los súbditos; los hombres y las
mujeres; la justicia y la injusticia.

 El coro es habitualmente el pueblo; y el

actor principal es el eje de la peripecia
trágica.
 La Tragedia

 La
acción de las obras se
encuadraban en trilogías.
 Lalucha de las ideas
rebotaban de tragedia en
tragedia a lo largo del tiempo,
de personaje en personaje.
 Orestiada  única trilogía
completa.
 Esquilo y la Tragedia

 Es el primero y más antiguo de los tres grandes trágicos

griegos conocidos: Esquilo, Sófocles y Eurípides.
 Nació en el año 525 bajo la tiranía de Pisístrato y murió
el 456
 Recibió una rica y difícil herencia ideológica de su época.
 510 Clístenes establece la democracia como concordia entre
la aristocracia y el pueblo, el poder paso a la asamblea del
pueblo
 Esquilo y la Tragedia

 Escribió y puso en escena unas 80 tragedias dedicadas

al dios Dioniso, de las cuales conservamos sólo 7:
1) Los Persas (472)
2) Los Siete contra Tebas (467)
3) Las Suplicantes (467-482)
4) La Orestíada (Agamenón-Coéforas y Eménides) (458)
5) Prometeo encadenado (fecha desconocida)
 Esquilo y la Tragedia

 Esquilo es todo lo que conservamos del teatro

ateniense de la primera mitad del siglo V a. C.
 A través de Esquilo conocemos las
características de la tragedia arcaica
 Esquilo es nuestra única ventana directa de la
Atenas de las Guerras Medicas, de la Liga
Marítima y de los comienzos de la nueva fase
de la Democracia que culmina con Pericles.
 Prometeo Encadenado

 Proponerse estudiar la obra de Esquilo

presenta una tarea no fácil de realizar,
debido a la gran cantidad de estudios e
investigaciones que se han dedicado a tal
empresa, y también debido a la
multiplicidad de temas que pueden ser
abordados desde sus obras.
 la obra de Esquilo confluyen tres grandes
temas conectados entre sí: uno filosófico,
otro literario y uno político. Tres vertientes
que servirán para entender la superación
del pólemos hacia la Díke.
 Prometeo Encadenado

 Ideas rectoras de la obra de Esquilo:

 idea de justicia universal (díke), la
que poseía un carácter fuertemente
cósmico debido a la naturaleza
divina (Themis-Zeus);
 la sophrosine frente a la hybrys;
 el difícil proceso para alcanzar estos
ideales (pólemos);
 y la conjunción de los dioses con los
hombres en la consecución de tales
ideales.
 Prometeo y Orestiada

 la obra de Esquilo, deudora de la

obra de Hesíodo y del pensamiento
presocrático,
 se encamina de manera paulatina y
creciente hacia la justicia, mediante
una lucha de contrarios en favor de
la díke, reflejado en Prometeo
Encadenado, Prometeo Liberado y la
Orestiada.
 Prometeo Encadenado y La Orestiada

 La visión del mundo como necesario

pólemos, era algo que marcó a
Esquilo desde su infancia, siendo
asimilado a lo largo del devenir de la
vida política ateniense y desarrollado
a través de sus tragedias.
 La Orestiada

 Trilogía que gano el concurso trágico el

año 458 y única que se ha conservado.
 El contexto de su elaboración era la
guerra contra los Persas y contra la
coalición en torno a Esparta
 Es una trilogía antibélica, mostrando las
consecuencias del exceso de poder.
 Pide, de un lado, humanidad y
compasión; y por otro, respeto a las
antiguas leyes.
 Todo ello bajo la imagen del mito
 La Orestiada

 Alvin Lesky  “nos revela Esquilo

nuevamente una parte de su concepto
ético del mundo” (p. 86)
 idea acerca de la naturaleza de la
maldicion de un linaje
 nos mostrara la Orestiada la completa
configuración de este modo de pensar
 “La tercera pieza de la Orestiada es sobre
todo apropiada para permitir que
reconozcamos un rasgo esencial de la
tragedia ática que es de la mayor
importancia.” (p. 107)
 La Orestiada

 todas las preguntas de que esta llena esta trilogia,

quedan completamente incorporadas a la vida de
la sociedad ateniense.
 El tribunal en cuyas manos la propia Atenea pone
el derecho que procede de Zeus, es aquel
Areopago que pocos anos antes de la
representacion de la Orestiada, habia sido
sanudamente combatido.
 el Areopago debe ser para siempre un refugio de la
justicia para Atenas. (Eum. 680)
 La diosa de Esquilo a nadie mas estaba
dirigiéndose que al pueblo mismo de la ciudad
reunido en el teatro.
 Nuevo concepto de política

 Esta característica define la Orestiada

(junto con Prometeo
Encadenado)como un diálogo, una
forma de entenderse entre lo viejo y lo
nuevo, entre Zeus y Prometeo, entre lo
planteado por la naturaleza de la fysis y
los cambios políticos que vivió Atenas,
reflejando también este pólemos una
nueva forma de entenderse mediante
el diálogo, una nueva areté popular
que superaría la hybris y forjaría un
nuevo concepto de política: la
democracia.
 Nuevo concepto de política

 La tragedia es un reflejo, un “volver a”,

el cual invita al cuestionamiento de uno
mismo, de la identidad de la persona.
 Existe en la tragedia un desmontaje de
la subjetividad humana para invitarla a
la construcción de una identidad social
y a buscar su naturaleza humana en
cuanto “Zoon Politikón”